词目 五音六律 发音 wǔ yīn liù lǜ 释义 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。 出处 《尚书·益稷》：“予欲闻六律，五声，八音，在治忽；以出纳五言，汝听。”《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。” 示例：清·无名氏《说呼全传》第二回：“那些～、南北九宫，箫管丝弦，无一不精。”
用法：作主语、宾语、定语；指音乐。 十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。五音六律中的六律是指阳律 六律：阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射 阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。
《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之 阮隃 之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔 黄帝 吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省 注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。
五音六律
五音
梅楣（1）出《灵枢·邪客》。指宫、商、角、徵、羽五音。古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
相当于现在的12356 do、re、mi、sol、la。
（2）音韵学家根据字母的发音部位不同，把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，即“五音”。梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。前者分为喉、舌、牙、齿、唇、牙，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。
五音：最古的音阶仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。
【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主
”、之“君”，即就其今所谓之“调高
”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”
【商】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二
十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
【徵】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。 【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】
古音阶中的“二变”之一。角音与徵音之间的乐音。《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调
曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫（均）须立七调（式）。”众人从之。在
甘洛凡
宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
【变宫】
古音阶中的“二变”之一。羽音与宫音之间的乐音。宋人有称其为“闰宫”者。在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
儒家讲“五常”：仁、义、礼、智、信。什么叫做“常”，“常”就是永恒不变的绝对真理，“五常”就是五种永恒不变的绝对真理。
元曲四大家 指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家
六律liùlǜ
英文 [six bamboo pitch pipes among the twelve]
释义
律，定音器(竹管)。共有十二个，各有固定的音高和名称:1.黄钟(C),2.大吕(#C),3.太簇(D),4.夹钟(#D),5.姑洗(E),6.中吕(F),7.蕤宾(#F),8.林钟(D),9.夷则(#G),10.南吕(A),11.无射(#A),12.应钟(B)，合称十二律。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
古书所说的六律，通常是就阴阳各六的十二律而言的. 六律是我国古代的一种律制，古乐的十二调。十二调是按照乐音的高低的标准，把乐音分为六律和六合。合称为十二律。从低音算起，十二个音阶中，排列奇数的六个调叫律，排列成偶数叫吕。
六律
古代的六个音律。
①通指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六阳律与大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六阴律。
②由于律吕的发音，阴阳相生，左右旋转，能发出许多声音，周而复始，循环无端，所以用六律来比拟十二经脉在周身循环的统一性。《灵枢·经别》：“六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉。”
③专指六阳律。把六阴律称为六吕。《灵枢·邪客》：“天有六律，人有六府。”
【古代乐理】
中国古代音乐属于五声音阶体系，五声音阶上的五个级被称为“五声”，即宫（do）、商（re）、角（mi）、征（sol）、羽（la）。比较著名的中国古代音乐有《广陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。
【民族乐器】
《周礼·春官》中把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称“八音”，也是最早的乐器分类法之一。
金音包括编钟、特钟、铙
不如这样石音包括编磬、特磬
土音包括埙
革音包括鼓
丝音包括古琴、古瑟
木音包括柷、敔
匏音包括笙、竽
竹音包括箫、
笛、管、篪
编钟、磬这两种乐器所发出的音响清脆明亮，被称为“金石之声”，是官方认可的“最高雅的声
音”。现
在所说的丝竹就是丝音和竹音的简称。
古代乐器主要有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲一般缓慢悠扬，主要是为了适合
宫廷生活或宗教的需要。
到汉朝和唐朝以后，中国通过西域和国外的交流频繁，西方主要是伊斯兰教世界和印度的音乐和乐器大量流入，汉唐时中国强大，心胸宽广，善于吸收其他文化，源于外国的乐器如笛子、筚篥、琵琶、胡琴等大量为中国音乐采纳，并被中国人改良发展，逐渐替代了中国原来的本土乐器。除了古琴一直
被文人宠爱，得以乐器流传，正式在“民乐”公众中演出的乐器几乎都是外来的。近年来，音乐工作者致
力于发掘、改良古代乐器，埙、筝、排箫等乐器重新发挥光彩，但较少纳入民族乐队的合奏曲目。
“六律六吕”是什么意思？
六律指黄钟、太簇、姑洗。宾、夷则、无射。六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。
“律吕”的有关名词及解释如下：
六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。
十二律 六律六吕的总称。以黄钟为首，按半音关
系从低向高排列。十二律名，本义已不可考。先秦文献
中州鸠所作解释，出于礼乐思想的道德规范，未曾论及
本源；后世因之而穿凿附会者无一可取。十二律的绝对
音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。对不
同律制而言，上列十二律名的精确音高关系一般仅指三
领养星星的孩子分损益关系的前十二律，称为十二正律。有时，亦用作
兼含变律在内的“律位”名称（见宫调、琴律）。
六律 伶州鸠论律中，仅称单数各律为“六”。“六
律”始见于汉代出现的《周礼·春官》。其他先秦典籍
中如《国语》史伯论乐中所记西周末六律概念，《左传》
昭公二十年、昭公二十五年论五声，皆可解释为六声音
阶，而非六个阳律的涵义。
六吕、六间 州鸠称为六间之双数各律，汉以后称
为六吕。先秦《曾侯乙磬铭》称为“间音”者另有涵义，
指音（即变音）而不指律。但其“间”字本义仍与“六
间”无异，六吕即六律之间的律。
六律六吕”与“六律六同”阴法鲁
【摘要】：正 在我国古代乐律学上,“十二律”体系构成了理论和技术的基础。十二律即测试音高的十二根长短不同的竹管.
其名称原有分歧，后来才逐渐统一为:(1)黄钟,(2)大吕,(3)太簇.(4)夹钟,(5)姑洗,(6)仲吕,(7)蕤宾,(8)林钟,(9)夷则,(10)南吕。(11)无射(yì),(12)应钟。单数律名称“六律”，双声
称“六吕”，合称“六律六吕”。《周礼》一书中称“六律六同”,《国语》一书中称“六律六间”。十二律体系的形成经过了漫长的历程。关于远古时期的乐舞,《吕氏春秋·古乐篇》中有三人执牛尾，投足而歌的想象或传说。青海省大通县上孙家寨墓地出土的新石器时代晚期的陶盆，内壁上面着三组舞人形象，每组
【关键词】： 十二律 新石器时代晚期 体系构成 我国古代 黄钟 吕氏春秋 乐律学 音高 大通县 青海省
【正文快照】：
在我国古代乐律学上,“十二律”体系构成了理论和技术的基础。十二律即测试音高的十二根长短不同的竹管，其名称原有分歧，后来才逐渐统一为:(1)黄钟,(2)大吕,(3)太簇,(4)夹钟,(5)姑洗,(6)仲吕,(7)袭宾,(8)林钟,(9)夷则,0功南吕,(11)无射(yi),(12)应钟。单数律名称‘.六律”，双
“律吕”的有关名词及解释如下：
十二律 六律六吕的总称。
以黄钟为首，按半音关系从低向高排列。十二律名，本义已不可考。先秦文献中州鸠所作解释，出于礼乐思想的道德规范，未曾论及本源；后世因之而穿凿附会者无一可取。十二律的绝对音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。对不同律制而言，上列十二律名的精确音高关系一般仅指三分损益关系的前十二律，称为十二正律。有时，亦用作兼含变律在内的“律位”名称（见宫调、琴律）。
六律 伶州鸠论律中，仅称单数各律为“六”。“六律”始见于汉代出现的《周礼·春官》。其他先秦典籍中如《国语》史伯论乐中所记西周末六律概念，《左传》昭公二十年、昭公二十五年论五声，皆可解释为六声音阶，而非六个阳律的涵义。 六吕、六间 州鸠称为六间之双数各律，汉以后称为六吕。先秦《曾侯乙磬铭》称为“间音”者另有涵义，指音（即变音）而不指律。但其“间”字本义仍与“六间”无异，六吕即六律之间的律。 古书上常常拿五声或五音和六律并举。
未来日记主题曲歌词例如《吕氏春秋·察传》说：“夔於是正六律，和五声。”《孟子·离娄上》说：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”可见“律”和“音”的概念不同。“律”本指用来定音的竹管。蔡邕《月令章句》：“截竹为管谓之律。”（後世改为铜制）旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此就称这十二个标准音为十二律。十二律的名称按从低到高的次
序排列是：黄锺、大吕、太簇、夹锺、姑洗、中吕、蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺。十二律各有固定的音高，今对照现代西乐，列表如下：
(1)黄钟(2)大吕(3)太簇(4)夹锺(5)姑洗(6)中吕
C
↑#C D ↑#D E F
(7)蕤宾(8)林钟(9)夷则(10)南吕(11)无射(12)应锺
↑#F G ↑#G A ↑#A B十二律分为阴阳两类：
奇数六律为阳律，叫做“六律”；偶数六律为阴律，叫做“六吕”。合称为六律六吕，简称律吕。古书上所说的六律，通常都是包括阴阳各六的十二律而言的。中国古代律制中，用三分损益法将一个八度分为
十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，并分别取名为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，统称十二律。其中奇数各律称为“律”，偶数各律称钓“吕”，总称六律、六吕。
演奏时，五音(宫商角徵羽)的音高用律来确定，黄钟所定的宫音，比用大吕所定的角音要低沉，《管子·地员篇》说：“凡听宫，如牛鸣窌(jiào)；凡听角，如雉登木。”时人因音异而别阴阳，将六律归为阳律，将六吕归为阴律。
欧阳修《秋声赋》接着还说："；夷则为七月之律。"；夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》，一年十二月正好和十二律相适应：
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夹钟；
季春之月，律中姑洗；
孟夏之月，律中中吕；
仲夏之月，律中蕤宾；童话演唱团
季夏之月，律中林钟；
孟秋之月，律中夷则；
仲秋之月，律中南吕；
季秋之月，律中无射；
孟冬之月，律中应钟；
仲冬之月，律中黄钟；
季冬之月，律中大吕。
所谓"；律中"，据《礼记·月令》郑玄注就是"；律应"，"；律应"；的征验则凭"；吹灰"。吹灰是古人候气的
方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧
阳修《秋声赋》"；夷则为七月之律"，就是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了
典故。陶潜《自祭文》说："；岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索。"；是指季秋九月。杜甫《小
至》："；吹葭六动飞灰"［12］，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黄钟，诗人的意思是说："；冬
至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了。"；韩愈《忆昨行》："；忆昨夹钟之吕初吹灰。"；意思是说"；想
起了二月的时候"，因为仲春之月律中夹钟。
由于古人把十二律和十二月相配，后
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