整过容的明星鲁迅小说的重复描写与重复对白
重复，是文艺创作中常用的一种艺术手段。诗歌里有重章和复句，歌曲和乐曲中有复唱与重复乐段，小说里也有重复描写与重复对白，等等。鲁迅小说在创作性地运用重复这一艺术手法方面，也显示了作者深厚的艺术功力和精湛的艺术技巧，值得我们学习和借鉴。
吴莫愁和哈林结婚照重复在鲁迅小说创作里运用得颇为广泛而多样，择其要者，大率如下：
小白脸 谢容儿首先，用重复手法来描绘人物心理，概括性格特征，烘托社会环境。《祝福》里的祥林嫂再嫁又丧失，第二次到鲁四老爷家当女佣，把她爱子阿毛遭害的悲惨故事，诉说了两次：一次是对女主人四嫂说，另一次是讲给镇上“大家”听的。祥林嫂第二次丧夫后有失子，不只使她丧失了独立生活的权力，同时也毁了她内心赖以撑持下去的精神支柱。因此，她那破碎了的心便不能不被这莫大不幸紧紧缠住，无法排解。即是说，她内心的辛酸、苦楚和哀愁，实在积蓄的太多了，于是只得时时凭借语言来宣泄，形成了诉说的不断反复。应注意的是，祥林嫂的重复诉说，由开初的吸引来不少听众，到“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早以成为渣滓，只值得厌烦和唾弃”，甚至成了嘲笑、奚落与讥诮的材料。这艺术安排是颇见匠心的：一、生动传神地刻划出了祥林嫂难以平复的巨大创伤和特殊的心理状态；二、写出了把别人不幸“咀嚼赏鉴”者的麻木不仁和愚昧落后的精神情貌；三、深切淋漓地再现了当时的炎凉世态和浇薄的人情，把祥林嫂那撼人心魄的人生悲剧巧妙地展现于特定的社会背景上。《祝福》的另一处重复对白我曾那么接近幸福
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是用来刻划鲁四老爷的。当他听人说，祥林嫂的婆婆伙同卫老婆等把祥林嫂劫走后，就说：“可恶！然后……。”因祥林嫂被劫，致使他家失去了一个年轻、善良、勤劳而又驯顺的奴仆，一家的日常生活大受影响，当然要遭其憎恶了。但劫走祥林嫂的不是别人，正是她婆婆。在维护封建宗法制的鲁四来看，“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说”，于是紧接着用“然后……”加以肯定和支持。他对祥林嫂被劫既憎恶又支持。显得自相矛盾，荒唐可笑。在祥林嫂遭劫后，卫老婆子来到鲁四家，他见了又说：“可恶！”在卫老婆子向他们致歉并表示“我一定荐一个好的来折罪”时，他又说？“然后……。”其潜台词当是：（你说荐个好的来折罪），“然后”未必能到；或（即使能到）“然后”眼前的损失终究无法弥补了。寥寥数语的重复，简练精当地刻划出鲁四极端自私自利而又顽固地维护封建宗教尊卑等级制的丑恶嘴脸和卑污心灵.《风波》中的九斤老太有句屡次重复的口头禅:“一代不如一代”，也是昭示其因循守旧、愚顽落后性格特征的“点睛”之笔。
其次，以重复来构成并强化矛盾冲突，展开情节，深化主题思想。《肥皂》中的四铭在街上看到一个十八九岁的青年女丐，顿生非分之想，回家后仍不能忘情，竟一字不漏地向太太转述了两个无耻流氓的下流话语：“阿发，你不要看这货脏。你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”谙晓其心灵隐秘的四铭太太一听，立即悟出他之所以要给自己买肥皂的“用心”来，便大加嘲讽、揶揄与挖苦。在夫妇两人的口角中，“吱咯吱的去洗”被四铭太太再三重
复。这样，一块小小的肥皂，通过含有特殊感情彩的复述显示了巨大的艺术容量：不只有力地撕去
了道学先生四铭的假脸与伪装，揭示了他那肮脏丑恶的灵魂；同时，全篇冲突与纠葛也因此而起，在复沓中步步盘桓，层层推进，贯穿始终，成为矛盾的焦点，情节开展的枢纽一契机。重复对白，在这篇小说矛盾组合上的结构作用是十分明显的，它令行文在迂回曲折的螺旋状里显出紧凑、严整，浑然一体的特来。在《幸福的家庭》里，作者又巧用重复描写来揭示矛盾，推动情节的纵深展开，起到深化主题的作用。作品的主人公青年作家生活在战乱频仍，民不聊生的旧中国，为了“捞几文稿费维持生活”，闭门杜撰小说《幸福的家庭》，于是就出现了这样荒谬可笑的矛盾局面：一面是在绞尽脑汁虚拟着一切美满的“幸福家庭”，一面是家庭经济拮据，自己的妻子不得不和卖劈柴的锱铢必较，讨价还价争执不休，以至他的构思和悬想常常被“二十五斤”与“五五二十五”的数字打断。愈要把它从自己的思想中驱除掉，它反而愈固执地在其脑皮层上反复映现。这里，标志着生活窘困的“二十五斤”、“五五二十五”与凭空捏造的所谓“幸福生活”形成尖锐的矛盾与对立。作者借助重复来构成并激化矛盾，让主观的幻想与客观现实的矛盾冲突在重复描写里得以充分展开，终于到了不可调和的地步，纯属编造的《幸福的家庭》的创作必然流产，从而有力地否定与批判了当时的小资产阶级知识分子屈从于经济压力而不惜违心地粉饰现实，回避社会矛盾的软弱性与妥协性，揭露了当时社会的贫困与黑暗。
再次，借助重复与对白作穿插描写，扩大作品的艺术容量，丰富
作品意蕴，渲染情调和气氛。在小说《弟兄》里，语文教员靖甫发热患病，其兄沛君误为“猩红热”惶惶然急急然四处奔走求医，最后请到了名医普悌思大夫，才确诊是出疹子，一场虚惊也就此结束。在
整个事件推进过程中，又写了公益局秦益堂不厌其烦地讲述他两个儿子老三和老五两兄弟为了公债票上折钱，“又打起来了，从堂屋一直打到门口……”这诉说的多次重复，构成描写上的反复穿插。沛君兄弟被赞许为“兄弟怡怡”，秦家兄弟则不共戴天。从形式上看，俨然是截然相反的两端，其实是受经济利害关系所支配与驱使的两种不同表现方式而已。如果说作品通过张沛君兄弟关系的描写，着重揭示其虚伪的一面；那么，在秦氏兄弟的关系上则突出揭示其凶残的一面。虚伪与凶残可以互为表里，交互补充，互相转换。张沛君在梦里梦见自己动手殴打其侄子荷生，就是有力的说明。无疑，作品围绕情节主线所作的反复穿插，又从一个侧面成功地展示了这个社会形形的人情世态，从而丰富了作品的意蕴。还应提及的是，“坐在躺椅上捧着水烟筒咳嗽而且摇头叹气的秦益堂”噜苏不尽地重复诉说同一件事，其枯燥乏味正和公益局“一向无事可办”的单调空虚的生活情调吻合一致。这样的生活，这样的诉说，和举目所见即是“断了的衣钩，缺口的唾壶，杂乱而尘封的案卷，折足的破躺椅”的环境描写，构成了一幅衰微社会的缩影图。而穿插的多次反复，突出地渲染了这个死水一潭的特定环境里那停滞不前，死气沉沉的压抑情调与气氛。
最后，在人物人生历程转折点上的重复，有揭橥发展阶段，表明变化轨迹的意义。《白光》里的陈士成地十六次赴县考落榜，回家后
在幻觉中耳边响起“这回又完了！”的声音，他不由自主地加以重复。后来，他奋力挖掘地下金银，所得的却是牙齿“零落不全的”下巴骨。在幻觉中，他又听得那也开口道：“这回又完了！”第一次重复，是
宣告这个深受封建思想毒害、热衷科举名利者的又一次惨败，精神受到摧残而神志混乱。第二次重复，意味着他企求金银落空，走投无路，终致堕入死亡的深渊。总之，科场功名落空而毁了神志，横财无着而丢了老命，这两个相互关联的不同人生阶段，通过“这回又完了！”的重复，标出了明显的层次界限来，使读者看到人物整个人生历程中既有以一贯之的统一性与完整性，又有不同阶段的前后接续，性格的发展变化显得轨迹清晰，层次分明，在统一中见多样，在完整中见繁复。鲁迅先生运用重复描写来展示人物生活历程流动变化中的诸多阶段与层次时，手法灵活多样，善于变化，绝少雷同。且看《祝福》中关于祥林嫂的两次肖像描写：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸青黄，但两颊却还是红红的。
她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸青黄，只是两颊上已经消失了血，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
exo dancing king前者是描写新寡后第一次来到鲁四老爷家当女佣时的祥林嫂。后者是描写再寡后第二次到鲁四老爷家当女佣时的祥林嫂。旧中国江南农村年青劳动妇女新寡的穿着没有改变，穷困辛劳生活的印记“脸青黄”也依然如故，但原先标志着青春活力了的两颊上的“血”已