汝州为中华民族的发祥地之一，是历代郡州治所。东周为王畿之地，秦属三川郡，西汉置梁县，隋设汝州，明成化六年升为直隶州，1913年改为临汝县，1988年6月经国务院批准撤县建市。
汝州市位于河南省中西部，因北汝河而名。西南有外方山余脉，北为嵩山余脉，北汝河横贯其间，形成较宽阔的河谷盆地。北汝河两岸来水吮山而下，有大小沟溪1304条，造就了一方物产丰茂的沃土，人类踪迹可追溯到旧石器时代，文化积淀厚不可测。自周而到唐、汉，是拱卫古都洛阳的门户，帝王将相、
商贾贤达、才子名流脚踪如织。
这里被历代帝王视为重镇：三代时为京畿之地，而后常分封诸侯于此，明清朝为直隶之州；这里，自古是商旅不绝的通衢，一条贯穿东西的古道自洛阳经汝州直通荆襄；这里是军事要地，自古兵家必争，其山河沧桑、人烟更迭，正可谓一把田土、一块碎石都带有数千年文化的印迹；这里，人杰地灵，
名扬天下并称汝州三宝，这是一片耐人寻味的土地，这是一片富饶、神奇的土地。
帝师之乡 曲艺之都
黄帝问道广成子，最早见于《庄子·在宥》篇。黄帝四处寻访高人贤士，寻求治理天下之妙方，最后崆峒山广成子处得道。
在通常的理解和学术研究中，广成子向黄帝传授的是养生之道、修仙之道。广成子被奉为隐士或者得道成仙者。其实，广成子修炼到了天人合一的境界。
舟行汝水，汝州自古风流
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汝州市市标
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晨 光
文化 Culture
他向黄帝传授的是“天道”，黄帝将“天道”转化成为“人道”，五千年华夏文明的大树在汝州的崆峒山植根发芽了。
黄帝问道广成子的整个过程，是按照“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下”这个流程展开的。黄帝问道广成子，亦包含了“清静无为、与民休息”的道家治国思想。
广成子也因于此而被誉为“人皇帝师”。
许由是尧、舜两位圣王的老师。《庄子·天地》中说：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”
皇甫谧《帝王世纪》中说：“许由，字武仲，阳城槐里人也，尧、舜皆师事焉。”
关于尧让天下与许由，许由逃避之事。《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》等书中都有记载，《庄子》中记载最多最详。庄子在《大宗师》《徐无鬼》《外物》、《让王》等篇中对许由的高尚品德反复赞叹。
据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南，久废基存。明弘治九年（1496）知州彭纲重建。”
许由与广成子的思想境界一脉相承，都是以天下为公，皆是汝州人。故汝州有“帝师之乡”的美誉。
自黄帝之后，天子一直是家族世袭。
在中国历史上，真正无私禅让的帝王只有两位，一个是尧，一个是舜，他们都是受到许由高尚品德的影响。大禹之后，天子之位，又回到了家族世袭制。
一座汝州城，一部千年文化史。汝州文化历史底蕴深厚、内涵丰富。在汝州境内发现新石器时代文化遗址10多处，城区煤山遗址发现了水井和原始的陶窑，说明汝州的确是陶瓷的故乡。
汝瓷是陶瓷发展史上的一朵奇葩，
它独领风骚，雄居宋五大名窑之首。宋
人叶寘在《坦斋笔衡》中记载：“本朝
洪卓立以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造
青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，当我想起你张学友
汝窑为魁。”汝瓷器物多仿青铜器及玉
器造型，烧制时间仅20年左右，约在北
宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇宁
五年（1106年），传世品极少，被人们
视为稀世之珍。
曲剧是河南省本地的主要地方剧
种之一，旧时也称“高台曲”或“曲子
戏”，有些地区又称“南阳曲子”。汝
州是中国曲剧的发源地，1983年出版的
《中国大百科全书》戏曲曲艺之河南曲
剧条目的释文载：河南曲剧是“由坐班
清唱的河南鼓子曲中杂牌小调与民间歌
舞踩高跷相结合，于一九二六年经临汝
县农民同乐社搬上高台，发展成为曲剧
剧种的。”河南曲剧是由高跷曲子发展
而成的，而高跷曲子则是清朝光绪初年，
洛阳王凤桐先生，把当地以舞蹈为主的
高跷，和以茶馆、坐班清唱，配以伴奏
乐器，以自唱自乐为主的小演唱融为一
体而成的。2009年5月18日，首届中
国曲剧艺术节在曲剧发源地——河南省
汝州市开幕。中央电视台7套《乡村大
世界》也亲临汝州对这样盛况进行报道。
2011年9月6日，第二届中国曲剧艺术
节在汝州市隆重开幕，开幕式上，中国
剧协授予汝州市“曲剧之乡”称号。
洗耳河畔 人杰地灵
张杰的资料汝州城与西关之间有一条河，名叫
洗耳河，涓涓细流，并不引人注目。但
在过去，它的流量相当大。特别是山洪曾恩琦
暴发的时候，汹涌澎湃，势不可当。城
关交通，常常被它切断。卧牛般的大石，
李准基受伤被它冲下山来。解放以后，上游修水库，
下游建电站，它才被驯服了。再从历史
上考察：它又是一条非常古老的河流。
上古一些名人轶事与它紧密关联。据《通
典》记载：洗耳河源出箕山，在汝州城
北五十里（汝州与登封交界处)。许由
避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。
明弘治十八年（1505）汝州知州王雄在
河西岸立一座石碑，上刻“许由洗耳处”
五个大字。晋代皇甫谧著的《高士传》
也有相同的记载：“许由隐于沛泽之中。
尧以天下让之，乃退而遁于中岳，颍水
之阳，箕山之下。又召为九州长，由不
欲闻，洗耳于水滨。”后人为他修建庙宇，
表示尊崇和纪念。庙在汝州西关，不知
始建于何时。据《正德汝州志》记载：“许
由庙在西关南，久废基存，明弘治九年
（1496）知州彭纲重建”。庙内保存有
一石碑，唐人杨植撰文。据此，建庙时间，
可以推断到唐代以前。
许由庙旁边，还有一处古迹——巢
父井。《正德汝州志》把它列为“汝州
古迹”之一。并有一段文字记述：巢父
井在汝州西关街南。其旁有许由庙，相
传井有八角，上有柏树三株，凌霄花缠
绕其上，故谚云：汝州城西八角井，一
柏一树凌霄花。井久湮塞，为居民所侵。
弘治十六年（1503），夏天雨后涨水，
洗耳河边冲出一石，刻宋绍圣四年赤城
罗适题巢父井亭诗：
泊然巢一枝，常静不待息。
天地存遗井，聊以见清德。
窥者见尔心，饮者养尔力。
何为病夏畦，俯仰无惭。
巢父与许由是同一时代的人，避世
隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢
父牵牛饮水。问明原因，深恐洗过耳朵
的水污染牛口，就将牛牵往上游饮水。
他就是这样洁身自爱，不涉名利。终生
过着“日出而作，日入而息。凿井而饮，
耕田而食”的生活。明弘治十七年（1504）
汝州知州王雄以为巢父井和许由庙两项
Culture 文化
古迹同在一处，巢许二人均系上古隐士，在《高士传》中，均在七十二名高士之列，应该并于一座庙内，共受香烟。于是在许由庙内加上一个巢父的牌位，并把庙名改为巢许庙，还亲笔题写匾额。
汝州城里有一条建于明清时期的中大街，整条街道青砖灰瓦，雕梁画栋，古古香，浸透着古老汝州历史的厚重和演变的沧桑。作家李准在汝州生活了很长时间。李准谑称中大街是汝州城里的“王府井”。因为在这条古老的大街旁，不仅有巢父井、文庙、二程祠、城隍庙等等历史遗存，更有古朴的民风和俯拾皆是的美丽传说。
在如今的汝州市，有五个人工湖，都以汝州市历史上五位名人的名字命名。
古村古落 历史悠久
汝州城东南，约15里的汝河南岸，有个村子叫虎摇头，今为虎头村。
传说，西汉末年，王莽撵刘秀，到现在虎头村的地方时，看到村口卧着一只猛虎。因慑于虎威，王莽不敢前行，又怕别人耻笑，而不敢后退，只好故作镇静地对老虎说：“如果刘秀经过这里，你就点点头；如果没有，你就摇摇头。”结果，猛虎摇了摇头，王莽趁机借此后退。
得道多助，失道寡助。刘秀进行的是正义之举，就连猛虎也帮助他，这给了刘秀以喘息休整的机会，也为他在州西连战连胜，奠定了基础。汝州的老百姓为了纪念此事，就给该村起名叫“虎摇头”，后来被人们简称为“虎头”。
虎头村的人文历史，根据碑文、史志，最早可查是在明朝。相传，明末李自成起义路过虎头后，只剩刘没鼻子、崔无耳和张一刀三家人。清朝开始，大量移居，恢复生产，土地肥沃，得益于聚民渠灌溉，富贾一方。
纸坊自然村（街），位于汝州城东
25里。明初，山西韩氏一支迁居汝州，
嘉靖年间，有韩香者居住于此并创办造
纸作坊，始有“纸坊”之名于今。
据现存于纸坊街韩家祠堂内的《明
故始祖韩公讳香之墓》碑记载：“（韩香）,
字馥堂，号声远。生于明嘉靖年间。先
系籍南阳，后居山西洪洞，明始迁至汝
郡东和丰乡古姬家村，发迹地建置韩家
楼。公生五男二女，躬耕传家造纸为业，
福泽一方，传授造纸技艺……”
按墓碑，“和丰乡古姬家村”，乃
今之纸坊镇韩楼村也。“韩楼”是“韩
家楼”的简称。韩楼是汝东韩氏的最早
迁居地，亦即“发迹地”。“韩家楼”
是韩香祖上所建的家楼，气派豪华，远
近有名，因以为村名。明中叶，目光远
大且聪明的韩香移居于此创办造纸作
坊。在韩香的带动下，乡邻竞相效仿，
形成了一个繁昌茂盛的商业街市集镇，
自此“纸坊”之名鹊起远播。纸坊村由
韩香创办“纸坊”而崛起，从而有“纸
坊街”“纸坊店”“纸坊镇”等称呼，
但“纸坊”之冠，五百多年来不曾变。
纸坊村（街）是汝州市现时保存较
完好的古村落之一，其人文价值、历史
价值重大，不可多得。
临汝镇作为宛洛、汝洛古道边上的
一个重要节点村落，有关其最早的人居
时间今已不可考，但其“临汝”一名，
则起源于唐朝的临汝县，即今汝阳县的
前身。彼时“临汝县”，与民国元年（公
元1912年）改汝州本州之“临汝县”概
念不同。
唐先天元年(公元712年)，朝廷析
陆浑县（今嵩县）西部设置临汝县（这
是伊阳即今汝阳设县之始），治地于紫
逻口下今汝阳县小店镇，属汝州管辖。
贞元八年(公元792年)，刺史陆长源又
割汝州本州西部两乡地入临汝县，并移
县治于临汝镇，这是临汝镇为县治所在
地之始，见诸史书。《旧唐书·地理志》“汝
州临汝县”载：“先天元年置。贞元八年，
以梁县西界二乡益之，兼移于石壕驿。”
又，宋代乐史《太平寰宇记》卷八“汝州”
载：“废临汝县，在州西六十里，本州
梁县地。唐先天元年十二月割置，于今
县西南二十里紫逻川置，以邑城南临汝
水兼郡名为邑之称。至贞元八年，刺史
陆长源以旧县荒残，因移于东北李城驿
之侧，近当大路。周显德三年，废人梁县，
其地为镇”。
临汝镇占据汝洛要道之冲，前临崆
峒（山）、汝水，后靠白云（山）诸峰，
人物丛生，区位显赫，环境幽静。探古
访幽，可登岘山、拜广成、问庙院（临
汝镇北妙水寺为汉明帝时所创建），踏
勘邓禹关（临汝镇北邓禹村传即汉光武
所置邓禹关）；赏四时美景，有崆峒烟雨、
岘山叠翠、汝水横舟、妙水春耕诸画卷。
民国总理赵秉钧故居宛在，阎曰智、阎
原来我们都是过客是什么歌曰仁等若过眼云烟；时空穿回，汝海彼
岸，千古李白，正吟唱《离彭婆值雨投
临汝》诗篇。
往古不可追，弄潮正当时。如今的
临汝镇，镇容镇貌汤铭日新，各项事业
如日在晨。歌曰：适逢盛世主义真，风
帆高扯建功勋。明珠光芒千古在，风流
由来不让人。
像这样历史悠久、底蕴深厚的村落，
汝州还有很多，这些古村落的文明共同
构成了中原文明和中华文明。黄帝问道、
尧帝访贤、许由洗耳、巢父牵牛，夏朝
的王畿之地，赫人聚、阳人聚、惮狐聚
和小屯一带的霍阳聚互应，构成古汝州
灿烂的文化图。
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