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云南民族大学，云南昆明650500
一、引言
民歌作为民间文学的一种，与人民的社会生活有着最直接最紧密的联系。民歌的作者一般都是人民众，民歌是他们在长期的劳动、生活实践中，为了表达自己的生活、抒发自己的情感、表达自己的意志、愿望而创作的。民歌一般是经过广泛的众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。一般都是通俗易懂、生动灵活、短小精干的。民歌是我国民族文化的重要组成部分，山西民歌内容丰富，除了具有生活实用、审美愉悦和道德教育功能外，还具有较强的促进社会和谐的功能。山西民歌多年来一直不断被人传唱，有着其独特的魅力。
二、民间文学的社会功能
双人旁歌词
文学是一门语言艺术，是一种审美的意识形态，也是人类掌握世界的一种方式。文学作品是作家（艺术家）源于社会生活，臻于艺术创造的精神文化产品。文学是一种用形象反映社会生活的社会意识形态，它必然受到社会生活中种种因素的制约和影响，具有一定的社会属性和文化特性.同时它又以自己特有的
方式，反作用于社会，具有能动的社会作用。
民间文学1是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想和情感的自发流露，又是他们关于历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的社会功能是指作为一种生活文化现象的民间文学，在一个民族文化体系中所发挥的效用。、民间文学广泛存在于社会生活之中，涉及生活的方方面面。因此，民间文学的社会功能具有多形态、多层次性。民间文学的社会功能主要包括知识传授功能、道德塑造功能、礼俗伴生功能以及娱乐休闲功能。本文通过对山西民间文学中的民间歌谣的分析，来看民间文学的社会功能。
三、山西民歌的社会功能
民间歌谣2是民众集体创作的可以歌唱或吟诵的短小、抒情性的韵文作品。“歌谣”分别指“民歌”和“民谣”两类，这里我们介绍的的是民歌。民间歌谣必须具备三个特点：一是民间歌谣必须以口头形式流传并保存的；二是韵文体，具有曲调或韵律的特点；第三是它可以歌唱或吟诵而且篇幅较短。民间歌谣是一种综合性的艺术形式，它集中反映了广大民众的思想、情感、愿望和审美情趣，它不仅有富于韵律的语言形式，而且合于乐曲、用来演唱，演唱时还经常伴以舞蹈。
（一）山西民歌
简单爱歌词山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一，以歌唱历史人物或历史传说故事为主。相传于尧天舜日之时就有传录的，如：《击壤歌》、《南风歌》、《诗三百》等。《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》等共十九篇，大部分采自山西，这说明山西民歌的历史久远。这些民歌所反映的社会生活内容非常广泛，他们或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中可以看出古代劳动人民用唱歌来歌咏他们的生活，抒发他们的感情，而且可以通过民歌抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。
山西一百多个县，几乎每个县都有自己的民歌。山西各地民歌品种繁多，大致可归纳为五大类：山歌、号子、小调、秧歌和套曲。山歌一般是劳动人民在山间田野、场院等地方，随时可唱的一种短歌。一般形式短小，词曲韵律较自由，也无需伴奏，随时随地张口便唱。如：走西口、开花调（因开花调歌词的上句常以“xx开花”为起兴，下句点题，所以称为开花调）等。号子就是劳动号子，主要是在劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便在统一的节奏中劳动。山西号子虽然不多，但节奏鲜明有力、情绪乐观豪放。小调是指适于在室内或者室外不太沉重的劳动时可以唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多、分布也最广，遍及全省各地。山西小调一般较整齐规范，以七字句为基本格式，再就是十字句、五字句等。山西各地的秧歌种类也有很多，但都属于戏曲性的秧歌，如襄垣、武乡秧歌。这些一般是以舞蹈为主的演唱，所
唱的大多是“四季”、“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。套曲大部分是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组成的。内容多是歌唱历史人物或者历史传说故事。如：左权的“大腔”、兴县的“昆曲”（不是戏曲形式的“昆曲”，是一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的）。山西民歌中音调是一个极为重要的因素，因为山西各地的方言发音、语调、语气的不同，所以不同地区的民歌也有不同的特，音调就是一个极为显著的特。
在山西，春节、元宵节以及婚丧仪式等特殊的节日，会演唱不同的民歌。尤其是春节和元宵节，会有“社火节”，人们一般会有秧歌、高跷等娱乐活动，有的地方的民歌艺人，会根据每年发生的各种新闻、事件等编成新歌，加入一些时代的元素，进行演唱。如：离石的《下柳林》、五台的《洪秀英》等。从这些民歌中，我们能看到人民对于社会的一些认识和看法。也可以看出山西民歌与时俱进的特征，正是因为山西民歌不断更新发展，才会一直保持其活力。
（二）山西民歌的题材与分类
根据山西民歌的内容，主要将其分为以下几类：
1、反映农民苦难生活和对自己悲惨命运的不满和反抗的歌
山西地处黄土高原之上，自然环境恶劣。劳动生产力极低，底层人民的生活极为艰苦。很多劳动人民在这种恶劣的条件下劳作，有些人在这种自然条件下不得不外出谋生。《走西口》就表现了一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生，妻子依依惜别的动人场景。走西口在当时是普遍现象，所以成为了一种浪潮，是当时人民为了生活不得不做出的决定。歌曲中流露出妻子的不舍之情。如：“哥哥你走西口，小妹妹我实难留，提起哥哥你走西口，哎小妹妹泪常流。”“走西口”也由此得名，很多人怀揣着梦想，最后一去不回，但人们义无反顾，最终铺就了这条路。所以这首民歌反映了农民的苦难生活以及
摘  要：在文学作品中，人们往往只关注到文学作品的审美、认识、娱乐等功能，却忽略了文学的社会功能。而文学作品往往能够反映人们的生产、生活活动，这就是文学的社会功能的体现。民歌属于民间文学的一种，它同样有相应的社会功能。山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一，历史悠久。笔者想通过对山西民歌的社会功能的分析，了解山西民歌的形成原因以及所起的社会作用。
心手相牵 田园
关键词：山西民歌；民间文学；社会功能
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对自己悲惨命运的不满和抗争。
2、反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌
这类歌曲反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理的婚姻制度的愤懑和反抗。如：左权的《苦相思》中：“左眼眼跳来右眼眼痒，每日里俺把哥哥来想，墙里头开花墙外香，心想着哥哥见不上。”表现了青年男女的思念之情。
还有山西民歌中反映婚姻的有很多是表现当时的婚姻制度，自由恋爱不被允许，父母之命，媒妁之言决定了一段婚姻，婚姻没有自主权。如：阳高民歌《坐花轿》：“只管想也没个边，是大我要撒撒娇，是小还要哄他玩，是穷就得受点苦，是富还能享享福，是丑我就闭上眼，是俊我就天天看，是福是祸谁人知，不由自个由老天。”体现了新娘一种无奈的感情，但是她乐观，已经想好了各种情况，坦然接受。
3、歌唱历史人物和传说故事的歌
这类民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想情感中引起共鸣的历史故事。如《张生戏莺莺》、《苏三起解》等。这些民歌长期在民间流传，深受广大人民的喜爱。
4、反映人民革命斗争的歌
此类歌曲在山西民歌中占有特殊地位。抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、定襄的《痛打飞鹰队》等。
“老曲新唱”是山西民歌与时俱进的一个体现。近些年来推出的歌舞剧《解放》和《太行奶娘》就是其中的典范。这就是以左权民歌为基础，以太行革命老区在战争年代所发生的真实革命故事为情缘，直接将革命史诗、革命情怀与改革中的国家命运紧密联系在一起。
从对山西民歌的介绍中，可以看出山西民歌形成的原因。首先，山西特殊的地理位置、地理环境影响着山西民歌的形成，其次是山西不同地区的方言决定着山西不同地区的民歌曲调和语言风格。再有就是不同的生产方式和生活方式以及不同的生活态度对于民歌的形成也有影响，如：晋北与塞外接壤，曲风高亢嘹亮，晋南民歌委婉细腻，晋中民歌灵活多变。
（三）山西民歌的社会功能
1、情感表达功能
音乐重要的本质功能是对情感的尽情宣泄，各类歌曲的出现就是为了抒发不同的情感。演唱者在表演的时候，心中的消极或积极的情感随着歌声顺利的发泄出来，净化了精神，平静了心灵。山西民歌中有很多都是抒发情感的。最著名的《走西口》中“哥哥你走西口，小妹妹我实难留，提起哥哥你走西口，哎小妹妹泪常流。”就是充分表达了妻子对丈夫出去的不舍之情。张馨予前男友
2、审美功能
山西民歌自身有着独特的艺术魅力、不可替代的社会功能和作用。山西民歌的歌唱者是各个年龄阶段的不同性别的人们。以前在劳动中或者其他场合中唱，现在不仅是这样，在一些活动中也可以演唱，并且还有很多企业、单位会举行歌唱比赛，通过多种途径传播音乐。并且很多民歌有着自己独特的审美功能，编曲风格、词曲等方面脍炙人口。如：《下柳林》是用柳林弹唱的艺术形式来表现的。
3、抚慰心灵功能
现代生活具有两面性，在生活更加方便快捷的同时，人们之间的关系也越来越疏远。民间音乐可以促进情感交流，增进友谊，使人们之间的联系更加亲密。并且唱歌可以减少人们心中的不愉快，减轻痛苦，发泄情绪，舒缓紧张的心情，使人们之间更加和谐友爱。
近年来，随着社会经济的发展，人们在休闲娱乐活动方面的观念逐渐开放。歌唱活动、舞蹈活动也慢慢增多，一些民歌对心灵的抚慰作用突出，这有利于使人民保持愉悦的心情，养成积极乐观的生活态度。并且随着娱乐活动的增加，人与人之间的交往增多，人们对于不同的事情理解能力也不同，有利于社会的和谐发展。
4、教育功能
山西民歌属于民间艺术文化，其中充满了对快乐执着的追求与对生命真诚的赞美，传承了人类凝聚的
艺术精神。这种对美的热爱乃至追求的乐观精神，贯穿古今，虽然每个时代的山西民歌在表现形式、演唱方式和场地设施等不断发生着变化，但核心的精神却一直没变，对现代人的思想有着良好的教育作用。并且随着社会的不断发展，山西民歌也紧跟时代步伐，不断更新。最新的民歌中也加入了流行的元素。这些民歌都成为现在民歌学习的基础，对于声乐、词曲等方面有着很好的教育意义。
山西民歌的社会功能不仅体现在这几方面。山西民歌对于山西的经济发展也产生了很大作用。如《夸土产》这首民歌中唱到：“平遥的牛肉，太谷的饼，清徐的葡萄甜格盈盈﹍”这首歌中对于山西各地的特产进行了描述。这对于近几年山西旅游业的发展是一个很好的宣传作用，同时带动了经济的发展。
四、结语
总的来说，山西民歌是山西人民宝贵的精神财富，是世界各民族认可的宝贵文化，它有着悠久的历史，从它的社会功能中可以看出它独特的价值，从中可以看出民间文学对于众意识、思想的不同影响。随着经济社会的发展，充分挖掘山西民歌的社会功能，大力传承和弘扬这一地方的特品牌文化，对民族文化的传承和构建和谐社会有着积极的意义。
注释：
阿朵资料1钟敬文.《民间文学概论》[M].上海：上海文艺出版社，1980.
2钟敬文.《民间文学概论》[M].上海：上海文艺出版社，1980.
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[11]钟敬文.《民间文学概论》[M].上海：上海文艺出版社，1980.
作者简介:
任莹莹（1995-），女，汉族，山西省临汾市，硕士研究生在读，研究方向：中国少数民族语言文学。
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