MING RI FENG SHANG
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中国梦之声歌单文  教  研  究
文|裴倩妙
唐代美学
摘要：唐代文化是一种全方位开放型的文化，国家强盛，经济繁荣，使唐人富有极坚强的民族自信心和凝聚力，敢于开放，大胆引进外国文化，各民族文化的交流，从而出现了境内各民族文化大融合、华夏文化和外来文化大融合的繁荣景象。敦煌艺术中的经变故事和唐朝女性是唐代美学中最具代表艺术美学形式，本文研究在此特殊的社会文化背景下经变故事和唐代女性所形成的美学特点。
关键字：经变故事；唐朝女性
唐代的美术，在六朝美术的优良传统的基础上，由于技术的进步和数量众多的画家的努力，创造了形象更为完美，主题更为明确，反映现实生活更为有力的艺术。宗教美术尤其是敦煌艺术中唐代的经变故事，杰出的美术作品具体地反映了唐代的社会价值观，其善于选择经变故事中一部分富有诗意及戏剧性
的场面，不是平板的描写生活，在构图上，远近透视和比例大小的趋于正确，在表现一定的内容及思想方面也更有力，人物关系不是平列或接近平列的形式，也不是以大小来分别主次，而是处理得更自然真实而且富于艺术效果。道具和环境在表达题材内容时也逐渐起了较大的作用。艺术技巧在盛唐以后完全脱离了幼稚的状态。唐代的代表性艺术主要是盛唐的女性形象，丰腴而又典丽，结构豪华而又紧凑，彩绚丽而又调和，总之正如盛唐所代表的唐代的经济力量、政治力量、人们的创造力量的雄厚优裕，风格雄浑而又优美，是中国的、同时也是世界的最杰出的古典艺术之一。
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敦煌艺术里的经变故事，到了隋唐以后还是以佛经为主，其中有很大转变，之前早期多半是在讲舍身的故事甚至包括未生怨故事里面一些现实因果之间的东西。可是到隋唐以后，有一个新的主题出来就是歌颂未来世界的一个美妙的状态，比如阿弥陀经里面描绘的状况或药师经所描写的，着重描绘现今我们都没有到过的未来世界。死亡之后到底是什么样的我们无法理解，甚至对死后的世界恐惧，有很多的疑虑。但在阿弥陀经和药师经里对未来世界所谓净土，一个西方极乐世界认为那是一个最美好的状态。因此在隋唐的壁画里出现大幅的一类用歌舞来表现欢乐和喜悦的场景。这是一个重要的转变，因为在隋唐之前敦煌的壁画里比较少这一类题材，隋唐之后这一类题材就很多，我们开始会觉得讶异，怎么敦煌里有这么多唱歌，演奏乐器，就好像国家音乐演奏的场面，事实上它背后还是有佛经就是阿弥陀经的某一段或药师经的某一段或观无量寿经的某一段。虽然观无量寿经里韦提希夫人进入极乐世
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界的时候，此时描绘了一个盛大的舞乐场面，好像对她的悟道的欢迎一样，这是很不同的表现信仰的表现方式，让你知道生命的苦走向信仰。唐代开国以后有一个很大的文化现象是它没有绝对坚持汉族文化，把各个少数民族的东西全部融合，尤其在乐舞方面，我们知道唱歌跳舞音乐一直是汉族很弱的部分，因为汉族经过很文质彬彬优雅的训练之后不太敢唱歌跳舞了，而少数民族三俩朋友聚在一起，身体很放松性情来时便很自然的舞动起来，唐朝是以汉族建立的江山，可是它制定国家的雅乐时候用十三部舞乐就是用十三个不同国家的外族音乐来制定他的音乐，所以唐代的舞乐场面空前盛大，了不起，而这个东西刚好被佛经拿来用，比如阿弥陀经变之舞乐图，佛陀在莲花池说法，前面两边各有一张地毯，地毯上坐的八位音乐家在演奏不同的乐器，中间有小小的地毯舞者拉着飘带，这就是所谓的舞乐场景，事实上它是在表现阿弥陀经的极乐世界，用后面灿烂夺目的建筑是衬托舞乐华丽的景象。图中的八位乐师都拿着不同的乐器，前面这个这三个基本上都是跟打击乐器，第一排有腰鼓，中间比较瘦两边打的小腰鼓这种乐器是现在非洲的乐器，所以我们知道这一类乐器大概是外传。第二排有吹着横笛，是中国乐器，没有把乐器分开，使不同的乐器形成交响，最后一排有吹箫还有排萧，八个乐师构成演奏的场面，可这八个人仔细看头上有光，其实它是供养菩萨。如果把头光去掉就是唐朝的一个乐班。在出土的佣，墓葬，宫廷里都有这些场景，表演的乐师中有中亚的胡人甚至更远，种外来乐器都有。 人生最大的命题莫过于生死，大部分都是恐惧的。但在几千多年前的唐代，经变故事中所表达得对生死世界的超脱和美妙世界的描绘只有强大开放包容的唐朝才能形成，其中深刻的美学仍令人震撼。
艺术不能忽略的一点就是女性的美。每个朝代应该都有女性，可是一个朝代在艺术里会特别去表现女性的美，这是唐朝的一个重要特征。因为在宋以后会发现艺术里表现女性越来越少或者说女性不值得去特别赞扬她的美，或者女性有点妨碍了道德。今天出土的唐朝女性的雕塑的美其深刻的原因值得我们思考。唐朝的女性社会地位非常高，出现过空前绝后的女皇帝因为她是在胡人文化的背景里，她们觉得男性和女性有一个比较平等的关系，女性并不是男性的附属。很多的以男性为中心的社会里，女性有一点变成男性的附属，所以艺术上即使表现女性美也是比较瘦弱的怜爱的。可是唐朝的女性，第一她是非常的丰满，她的整个体态有一种健康，因此有很多人不醉
刚开始不习惯说怎么唐朝女人这么胖，胖是一种讲法或者可以称为丰腴。她是一种健康的美，而不是病态的美，与宋朝相比较，女性的美常常有一点可怜就是表现女性有一点瘦弱，弱不经风才是美，而唐朝的女性不会给人这种感觉，她有体态上豪迈的感觉，这种美的形成与其社会运动有关。唐朝的女性很喜欢运动，比如说打马球，她们常常骑在马上打马球因为在大量的运动里体能的消耗也使她吃东西比较多最后形成与其他朝代不一样的女性的一种美。唐代诗人杜甫《丽人行》三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。他认为这种姿态上的浓艳和心灵上的一种悠远是女性最美的一个感觉。唐朝女性的美不仅表现在体态的丰腴，而且在他的五官，尤其在眉眼之间有一种纤细和秀气。艺术家表现衣纹别具匠心，把身体的体积感和优美的线条感融为一体。
唐代经变故事和唐代女性美学是中国乃至世界艺术史上辉煌的篇章，在以后的朝代中再也没有出现类
似宏大震撼的美学思想了。唐代杰出的美术家有高度的创造性，强烈的创作热情和丰富的艺术想象力。
keri hilson（作者单位：内蒙古师范大学美术学院）作者单位：裴倩妙（1992～），女，硕士，研究方向为中国古代绘画理论。
参考文献
[1]蒋勋，美的沉思，湖南美术出版社[2]李泽厚，美的历程，生活 读书 新知三联书店请把你的歌带回我的家