和一般人印象中的不同，其实中国古代的同性恋是比较活跃的，同性恋者在社会的各个阶层都有分布。一般而言，唐宋以前社会的贵族化程度较高，同性恋故事主要集中在贵族阶级，而唐宋以后社会平民化倾向增强，同性恋故事则多来自中下层的文人、百姓了。中国的同性恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的特殊体。下面将分四章向大家讲述一些历史上著名的同性恋故事。
第一章、
这原本是白居易在《长恨歌》中讥讽唐玄宗耽于杨贵妃美而荒废国政的诗句，类似的国君因为耽于女而误国的例子，历史上从不缺乏，从夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒，再到汉之赵飞燕、陈之张丽华，历朝历代的文人墨客无不曾扼腕感叹红颜祸水，不过能让君王从此不早朝的，不仅仅是那些回眸一笑百媚生的美女们，对于一些有断袖癖好的君王来说，一个容貌美丽的男宠，也能让君王留恋宫苑，不务政事。
卫灵公的王后南子是宋国的公主，待字闺中时就和宋国的公子朝相好，嫁给了卫灵公后，公子朝也跟着来卫国做了大夫，和南子藕断丝连。这位公子朝长相英俊，被喜好男的卫灵公看上了，于是古今未有的奇事出现了，这位公子朝竟然同时与卫灵公夫妇有私，
purple rain也算是牛人一个了。后来卫国的太子路过宋国，宋国百姓便编了首歌来讥讽这件事：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”歌词的意思是：“你们那求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪”——先秦的中国百姓是很直白的，卫太子听了，恨不得立刻个地缝钻下去。这件事见于《左传•定公十四年》。
falsealarm 同时代的孔子也曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。有一次，灵公与南子同坐一车出游，并且让孔子为陪乘，过街市时，市人做歌曰：“同车者耶，从车者德耶？”孔子叹道：“君之好德不如好”，便离开卫国去宋国。
演员吴玉芳 男宠们得宠于君王，靠的也是一张漂亮脸蛋，像弥子瑕那样年老衰之后便恩宠渐疏，为了能和君王长相厮守，男宠们绞尽脑汁，其固宠的手段丝毫不逊于那些后宫佳丽们。战国时，安陵君得宠于楚宣王。一次宣王出游，兴致昂扬地仰天感叹道：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君一听，立刻哭着说：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”意思是说如果楚宣王死了他也不想活了，愿意跟着宣王一起。堪比后世的“山无陵，天地合，乃敢与君绝”的爱情誓言。
楚宣王听了，果然更加宠爱安陵君了。这件事见于《战国策•楚策一》。
汉朝的帝王们素有喜爱男宠的癖好，这个传统便起自于汉朝的开国皇帝高祖刘邦。史载刘邦“好酒及”，这个“”不仅包含了女，还隐隐有男之意。司马迁在《史记•佞幸列传第六十五》里记载：“至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸。孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵕，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。”这段话的意思是：“到汉朝建国时，高祖为人极暴猛刚直，但却有籍孺以谄媚得宠。孝惠帝时有个闳孺也是这样。这两个人并没有才能，只是靠婉顺和谄媚得到了显贵和宠爱，竟同皇上同起同卧，连公卿大臣都要通过他们去向皇上沟通自己的说词。所以汉惠帝时，郎官和侍中都戴着用鵕鸟毛装饰的帽子，系着饰有贝壳的衣带，涂脂抹粉，这是受了闳孺和籍孺之流感染影响的结果。”可见籍孺、闳孺不仅以一己美貌得宠于君王，还能以自己的打扮影响上层社会的流行风潮，放到现在来说，也算是“流行教父”了。
汉文帝时，有蜀郡南安人邓通得宠。一次，文帝得了痈疽病，邓通便为文帝吮吸脓血。文
帝问邓通说：“天下谁最爱我呢？”邓通说：“应该没有谁比得上太子更爱你的了。”当太子来看望文帝病情时，文帝便让太子给自己吮吸脓血，太子虽然吮吸了脓血，可是脸上却显露出为难的样子。后来太子听说邓通常为文帝吮吸脓血，心里感到惭愧，也因此而怨恨邓通。等到文帝驾崩，太子即位，邓通即被免职，后来又吃了官司，家产全部充公。曾经有一次，汉文帝让善于相面的人给邓通相面，那人相面以后说：“邓通当贫饿而死。”文帝说：“我能使邓通富有，怎能说他会贫困呢？”于是文帝把蜀郡严道的铜山赐给了邓通，允许他自己铸钱，于是邓通富甲天下。可是后来邓通落魄，万贯家产全被抄没，竟真的死于贫饿，这也算是冥冥中自有天数吧。
雄才大略的汉武帝不仅喜爱女，更是拥有众多男宠，比较有名的有韩嫣和李延年。韩焉是韩国贵族的后裔，祖父是汉朝的弓高侯，从小便是汉武帝的书僮，极受恩宠，经常和汉武帝同睡同起。韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸”，贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就赶紧去抢拾，成为京中一景。所谓树大招风，韩嫣也不例外，后来他与皇帝的那点事被人告到了太后那里，太后勃然大怒，勒令他自杀，汉武帝替他向太后求情，也没用，最后只得含恨自尽。李延年则出身贫贱，早年因为犯法被处以宫刑，和司马迁一样成了阉人。汉武帝的平阳公主
将李延年的妹妹推荐给汉武帝。李延年因为善于作曲、唱歌，也得宠于汉武帝。李延年常常与汉武帝同卧同起，非常显贵。后来他妹妹李夫人死了，没人撑腰，汉武帝对他的宠爱就渐渐衰减了，不久以后李延年便也和韩嫣一样，因为树大招风吃了官司，最后被下狱处死了。
自度风流的魏晋是个男风炽烈的年代。十六国时的鲜卑族人皮肤非常白皙，被敌人称为“白虏”，鲜卑女人在当时是非常抢手的美人，那时的贵族多有蓄养鲜卑族姬妾的风俗。而慕容氏鲜卑由于肤比其他鲜卑部落的人要白晳，更是被称为“白部鲜卑”。那个曾短暂统一了中国北方的前秦氐族皇帝苻坚在灭前燕时俘虏了前燕皇帝慕容俊的儿子、小字凤凰的慕容冲和他的清河公主。《晋书•载记第十四》记载：“苻坚既灭燕。慕容冲姊，伪清河公主，年十四，有殊。坚纳之，宠冠後庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进，长安歌之曰‘一雌复一雄，双飞入紫宫’。”可见苻坚对于慕容冲弟的恩宠之深，从一个侧面，也可以看出这对慕容弟的绝世容貌。后来苻坚兵败淝水，娈童出身的慕容冲凭借他前燕皇族的身份，迅速纠集了一批队伍，反叛前秦，并把苻坚围在了长安城里。苻坚气得在城上大骂慕容冲：“尔辈奴正可牧牛羊，何为送死！”—— 你们这些奴才只配放牛牧羊，怎么敢来送死？慕容冲答道：“奴则奴矣，既厌奴苦，复欲取尔见你也不必牵强再说爱我
代。” ——我受够了做奴才的痛苦，如今再也不愿做了，我要取代你。苻坚派人送给慕容冲一件锦袍，希望慕容冲能记住他们那段“共同”生活的时光。慕容冲的回答则是：“孤今心在天下，岂顾一袍小惠。苟能知命，便可君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好，终不使既往之施独美于前。”苻坚自以为是地以为他和慕容冲之间存在着一番感情，而慕容冲记住的只是小小年纪便被占有身体的奇耻大辱。最后苻坚狼狈地弃城逃亡，慕容冲攻入长安城后，在阿旁登上帝位，但是他的光辉岁月只维持了很短的一个时期。不久这个年轻英俊、风华正茂的青年就死于一场军事。如樱花般灿烂开放，之后迅速凋落，这便是慕容冲的悲剧人生。
沉晔为什么恨阿兰若 说完北国胡人，再来说说胭脂金粉气的南朝。根据《南史•列传第五十八》的记载，出身贫贱的会稽山阴人韩蛮子“年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人”，偶然见遇见了当时尚未成为皇帝的陈文帝陈茜。陈文帝是一见倾心，对韩蛮子说：“能事我乎？”韩蛮子答应了，于是满心欢喜的陈茜将其改名为韩子高，从此“未尝离左右”。陈茜登基后即封韩子高为右军将军、文招县子，显贵一时。所谓一朝天子一朝臣，陈文帝驾崩后，失去了靠山的韩子高也逃脱不了邓通、董贤之流的命运，成了宫廷权力斗争的牺牲品，被朝廷赐死了。陈茜与韩子高之间的故事后来被唐人李翊写成了《陈子高传》，韩子高变成了陈子高。明
人王骥德的杂剧《男王后》更是描写美男子陈子高被临川王所遇，便令其改着女装入宫封为后，但后来临川王的妹妹玉华公主知道这位美如天仙的新嫂子实为男子之后，便对其倾心不已，硬逼陈子高与其共享云雨；公主与陈子高私通的消息被善妒的宫女报知临川王之后，临川王本欲杀死陈子高，因为公主的托请才饶他一命，而将美男子让予妹妹当驸马，当场陈子高着后服与玉华公主成了亲。故事愈传愈离谱，成为了无聊文人酒足饭饱后津津乐道的谈资。
说了这么多悲剧故事，下面再来说说一个闹剧故事吧。五代十国时闽国国王王鏻宠爱一个嬖吏归守明，时人称之为归郎。后来王鏻卧病在床，归守明便与王后陈氏通奸。王鏻曾命锦工做九龙帐，时国人歌而讽之曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。”不过国家大事始终是不能当成闹剧的，这个荒淫的王鏻和他的王后陈氏以及那个归郎，后来都死于一场血腥的宫廷，尘归尘，土归土了。事见《新五代史•闽世家第八》。
明朝的皇帝也不乏宠爱男的，其中比较有名的有武宗正德皇帝和神宗万历皇帝。这位正德皇帝便是京剧《游龙戏风》里的那位了，再具体一点说，也就是刘镇伟导演的电影《天下无双》里张震饰演的那位皇帝。正德皇帝生性风流，曾设豹房，广收天下美于其中。
他宠信佞臣钱宁、江彬，酒醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。万历皇帝则是历史上著名的“罢工皇帝”，在位四十八年，罢朝的时间就长达三十年之久，咱们中国的罢工史可谓历史悠久。不过话又说回到同性恋上，万历皇帝宠幸“十俊”，这“十俊”都是年青慧丽的小太监，以致有朝臣直谏道：“幸十俊以开骗门，此其病在恋者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要和一位少年护卫做出断袖之事。事情俱见于《明实录》。不过明朝的皇帝和前面汉朝的那些皇帝们比，毕竟还是小巫见了大巫。
再度重相逢 简谱
第二章
唐宋之前的中国，没有“饿死事小，失节事大”的严格封建礼教，自诩风流的贵族们那开放的生活态度即使是让现代人看了，也会觉得瞠目结舌，这其中有集体嗑药的，有酒后裸奔的，玩游戏的，有嗜好SM的，有开性乱Party的……总之同性恋在那个时代，根本就不被人们当一回事，稍有权势的贵族家里都有蓄养娈童的习惯，好比咱们现在的有钱人喜欢养个奔驰宝马什么的。《晋书•五行志》里就记载道：“太康之后，男宠大兴，甚于女，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫妇离绝，生多怨旷。”
春秋时，鲁国和齐国之间发生了一场战争，在战场上，鲁国的公子公为和他的嬖僮汪锜同乘一辆战车，并肩作战，奋勇拚杀，最后一同壮烈战死。二人一同停殡，国人因为汪锜年纪甚轻而欲以埋葬未成年人的殇礼葬之，孔子听说后则说：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”可见被奉为万世师表的孔老夫子对于同性恋这件事，也是持包容态度的。这件事见于《左传•哀公十一年》。
同样是春秋时代，楚国的令尹鄂君子皙一日泛舟水上，闲雅雍容。有一位划船的越国人暗生倾羡，于是便用越语歌吟，子皙问通晓越语的人，得知歌词的内容是：“今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”有爱慕之意，于是子皙即刻以行动回应：“乃行而拥之，举绣被而覆之”。 其实就是与之同沐鱼水之欢、尽情享受了，后世遂用“鄂君绣被”这个典故来表示对同性恋伙伴的怜爱。这件事见于《说苑•善说》。
同样是因为相貌英俊受人爱慕，齐景公的反应就和子皙迥然不同了。《晏子春秋》里记载着这样的一个故事，说齐景公面容姣好，有一个臣子在陛见时老是迷迷地盯着齐景公看，并且面带倾慕。堂堂国君竟然受到了性骚扰，齐景公大为恼火，准备杀掉那个臣子。
相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使君，于法不宜杀也。”齐景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
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