第十册第六单元
26 《高山流水》教学设计
【教材分析】
《高山流水》是五年级第二学期第六单元中的一篇文言文。讲述了春秋时期一个千古流传的高山流水遇知音的故事。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“破琴绝弦，终身不复鼓琴。”故事荡气回肠，耐人回味。
郑凡个人资料刘丰源王子文婚纱照全文共82个字，3句话，语言凝练典雅，抑扬顿挫，尤其人物对话给人以想象的空间，深刻而强烈地表达了“知音难觅”的真挚情感，让人回味无穷。【学情分析】
在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，在五年级第一学期学过《读书有三到》、《论语·学而篇》。本课语言极为凝炼，由于古今词义和句式的差异，学生理解文言文会有一定的困难，但课文有“注释”和“译文”，可以降低学生学习的难度。而且就词句的理解来说，此文词句很容易理
解。就文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙，学生较难理解。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对这篇古文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。【教学目标】
1、指导学生正确、流利，有节奏地朗读文言文。根据“为”的含义了解“为”
字不同的读音。在情境中积累描写景的词语。
2、尝试借助注释、译文，大致了解伯牙和钟子期之间的故事，并在此基础上尚雯婕 阿修罗
熟读成诵。
3、知道“高山流水”的含义，感受朋友相交的真挚深沉，懂得要珍惜知音。【教学过程】
一、纵情吟诵识知音
（一）音乐欣赏，导入课题
1、播放《高山流水》，上课之前，我们一起欣赏一段音乐。
2、师：你觉得这段音乐怎么样？生谈听后感受
这是一首古筝曲名叫《高山流水》（板书课题：高山流水）这首曲子中还蕴含着一个动人的故事呢！
3、指导朗读课题
（二）通过注释，初通文意
1、学习文言文，最重要的一件事就是朗读，请大家自由大声地朗读课文，读不懂的地方可以借助注释和译文。
2、师：课文讲述的是谁?（伯牙和钟子期）
伯牙在鼓琴，钟子期在听，他们演绎了“高山流水”的经典故事。抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。在刚才的朗读中，你觉得哪些句子最难读？
3、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文
A “钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
（1）指导学生了解“为”因其含义不一样，读音也就不一样了。
第一个念wéi，第二个念wèi，为什么不同，借助译文来看看。
（不一样，前一个念wéi，解释是以为认为；第二个念wèi，为了谁的为。）师：含义不一样，读音也就不一样了。
（2）断句，读出节奏
“钟子期｜死，伯牙｜破琴绝弦，终身｜不复｜鼓琴，以为｜世｜无足｜复为鼓琴者。”
（3）“破琴绝弦”（xián）
“弦”字的读音读正确
破琴——把琴摔破了，绝弦——把琴弦剪断，“破琴绝弦”就是——把琴摔破了，把琴弦剪断。通过注释我们理解“破琴绝弦”的含义。
（4）“足”（在没有注释的情况下，可以通过查阅工具书来了解意思）（出示）你觉得“足”在这里应该是什么意思?
“足：①充足、足够；②够得上某种数量或程度；③足以（多用于否定式）”（5）现在谁能连起来说说这句话的意思。
生在理解的基础上，读准字音，读出节奏（再次朗读此句）
B  “善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”
“乎”是一个语气词，相当于我们现在的“啊——”，善哉乎就是——好啊！美啊！秒啊！在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来个同学读读。
4、在理解的基础上全文朗读。
宋春丽个人资料【说明】
《高山流水》文言文的学习，毕竟是小学生，才刚刚接触文言文的学习，如何教会他们阅读的基本方法，并学以致用是很重要的。在这一节课中，学生理解上两处分别设置“没有注释，还可以借助工具书”、“有时候我们可以用现代问汇代替古文词汇”这两种学法，真正实现顺学而导。在这个课中，最重要的教学目标之一为“熟读成诵”。设置了不同层次、逐步推进的朗读，从读通到读好再到读懂，最后读出情味，还有老师的范读、师生的对读穿插其间，意在渗透古文诵读的断句、延长等技巧，渲染古文抑扬顿挫、古朴悠然的情味。
二、高山流水明知音
1、理解伯牙善鼓琴，钟子期善听。
（1）伯牙鼓琴，钟子期听之。钟子期有没有听懂伯牙的琴声呢？“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！，洋洋乎若江河。”
（2）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文并用自己的语言补充的古文阅读方法。理解“志”在这里是“想”的意思。
2、理解“善哉乎”指导朗读
是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。谁能把这种由衷赞叹读出来。
3、“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江河”体会此处意象
（1）理解“巍巍乎”怎样巍峨的泰山画面？
（2）理解“洋洋乎”，“江河”长江与黄河
师：好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的（这里的“江河”是指长江和黄河。）(出示学生已经学过的关于长江与黄河的诗句)
就是这样的长江——“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”绵延悠长最天使的歌词
就是这样的黄河——“白日依山尽，黄河入海流。”东流到海
就是这样的长江——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”气势磅礴
就是这样的黄河——“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯。”波涛澎湃
(3)指导朗读文中句子
4、创设情境，积累描写景的词语。
伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了巍巍泰山、洋洋江河，他还会怎样的场景呢？（播放音乐，学生畅谈想象的画面）
师：伯牙弹到——绵绵细雨；伯牙弹到——依依杨柳；伯牙弹到——皎皎明月；伯牙弹到——淙淙溪水。（出示画面与词语，同桌合作说话练习）于是会怎样赞叹呢？（出示句子：善哉乎鼓琴！乎若。）
伯牙鼓琴，志在清风——伯牙鼓琴，志在溪水——
伯牙鼓琴，志在明月——伯牙鼓琴，志在芳草——
师小结：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。钟子期听懂这琴声之外，还听懂了什么？（伯牙心里的想法。）
【说明】
本单元的目标之一是积累词语。因此在这节课中，创设音乐情境，让学生想象画面，再出示具体画面与词语，让学生根据文本中的句式“善哉乎鼓琴！乎若。”同桌进行说话练习，在这样的情境之中，不仅加深了学生对文本的理解，同时也积累了许多描写景的词语，更重要的是在学生的语言表达上得到了很好的训练，可谓一举多得。
5、深入理解“知音”，实乃知志
（1）师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）
“巍巍乎若泰山
洋洋乎若江河”
（2）引导学生思考钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。
出示：“巍巍泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。”（板书：志）
6、顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。(出示)
“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”
出示《列子》中的一句伯牙的感慨话语“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾
心也。”
师小结：好啊好啊！先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的一模一样。这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——心有灵犀。(板书：心)只有这样心有灵犀，只有这样知志又知心的人，才可以叫做——知音。(板书：知音)
7、师生对读，男女生对读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐，为熟读成诵打下
基础。伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！，洋洋乎若江河。”
王菲的如愿【说明】
在教学中，首先从学生已知中揭示出未知——“巍巍乎若泰山，洋洋乎若江河”说的仅仅是高山和流水吗？这是学生认识的进一步刷新。说到底子期作为伯牙的知音，其实他听懂并且一语道破的就是伯牙琴声中的志向、情怀、抱负和心声，与此同时我又将文中最为重要的富含知音内涵的“志”字呈现，并在此基础上练笔，继而引入《列子·汤问》中伯牙得遇钟子期的感慨“子之听夫，志想像犹吾心也”，如此层层推进，最终明确只有“心有灵犀、心心相印，只有知志、又知心的人才可以称作是知音”。
三、破琴绝弦祭知音
1、痛失知音（从“钟子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌
宕起伏）
他们约定第二年中秋再来相会，等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会， (背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语。
(出示：钟子期死)（指名读，缓慢，有悲戚）
(出示：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。)
2、悲痛欲绝的他在子期墓前写下的一首短歌（生朗读）
（出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！）
师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)
还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)