灵山求道记
懿旨-瑶池驾前麻姑降
诗曰：佛在灵山莫远求。祖居玄窍悟能修。原灵九六先天性。无极同根溯本流。
圣示：今夜吾奉无极瑶池金母懿命，带懿旨传宣，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉无极瑶池金母懿旨曰：
母居无极瑶池宫中，心念天下芸芸苍生。溯自鸿蒙，天地未辟，众生原灵逍遥于无极灵山，纯真灵性，无所罣碍；迨至原灵下凡，分散各地，私欲遂生，忘本逐末，情欲爱河，流浪生死，名渊利海，沉浮难脱。尚知觉醒一二者，虽归圣门名教，却多偏见我执太深，断丧道源，母娘不忍灵山骨肉，灵明昏暗，步入歧途，故今选择无极道场；台中圣德宝宫，颁着天书一部！
包容伴奏书名曰灵山求道记，命由济佛带领圣笔杨生，亲来无极灵山，佛源圣地，仙家真居，访问原灵故宅，探求祖脉，寻根思源，以得真道。杨生着书无数，随济佛畅游三界，已能驾轻就熟！
母娘将此天书降着于此，放怀可慰。圣德宝宫诸子，辛勤弘道，新建圣庙于甲子年安座启用，任重道远，希本此初衷，接旨之后，神人用命，协着圣典，不限期日，着成为止。书成众生踊跃助印流传，广化世人，各朝灵山，悟知祖窍；向道而修，必能恢复本来面目，同返无极灵山圣地，享天性自在之乐，解人烟烦闷之苦。
佳缘难求，惜阴自励，书成功就，参着助印，流传宣化者，玄祖同沾法益，各得无量妙功，诸子勉哉！旨毕。钦哉勿忽，叩首谢恩。
(民国七十四年)岁次甲子年十一月廿二日[12日麦兜当当伴我心歌曲1月1985]
鸿钧老祖降序
诗曰 ： 道德良心值万金。灵山求道遇知音。新书问世开新运。救度苍生赐福临。
人生于世，酒财气，名利恩爱围绕于身，鲜有人能够脱身长享自由。困顿其中之人，虽得有部份逍遥时刻；但其最后所带来之苦痛，则又不堪言之。由此可以了悟短暂乐趣，本如梦幻泡影！虚浮不实，故觉者智士在体悟此种心境痛苦之余，顿发向道之心，追求未来长远道路，而宗教之理想法门，正是拯救人类灵性升华之最佳去处。圣德宝宫设宫宏教，
传播善书福音，数年来成绩斐然，受感化向善修道者无以计数，尤以圣德杂志发行海内外，弘扬中华文化，劝化世道人心建功甚深，三曹无不嘉许。
今又奉旨著作灵山求道记一书，即将完成；吾观此书阐述道义真诠，内容丰富，凡有志于道者，当细心精研，必能了悟大道真谛，不致步入歧途。书中每有突出新论，纠正时弊，引导学道者弃偏见，私心，以证无极大道，得返灵山朝见祖源无极圣母，同享天伦无穷之乐。书成祥光普现，吾特降笔以祝，并赐言为序。
鸿钧老祖降笔谨序于台中圣德宝宫
(民国七十五年)岁次丙寅年正月二十日[28日2月1986]
南海古佛降序
诗曰 ： 灵山问道佛心求。世事纷纷放下修。古法今传参一字。无为上乘步高楼。
灵山是万灵祖居源头，修道者发心追根究底，穷理尽性之目的，即在重返人类原始纯真之本来净域；灵山圣地，以期脱离六道轮回之苦，永证菩提。求道有多门，主要在问心，台
中圣德宝宫开坛宏教，以挥鸾通灵传真着书劝世，已具辉煌成果，今再由圣笔杨生担任此一天人沟通圣职，由济佛导游，带杨生畅游三界；访道着书，阐明修道学佛之真谛，作世人参修之指引，历经一年时光，神人用命；圣书着成，天音法语赖以广传，众生获福不浅。
圣书既成，必藉广印流传，始能收普化人心之效，吾深愿世人皆能深体上天，降笔着书之苦心，发善愿广为助印宣化，协助上天度回原灵以返灵山圣域，必得无量功德，同证菩提。值此圣书出版前夕，吾特降笔以赞，并为序。
南海观音古佛降笔于谨序于台中圣德宝宫 
(民国七十五年)岁次丙寅年正月二十日
金阙主秘骆降-例  take back the night       
岁次丙寅年正月十五日[23日2月1986]
凡例 
1 灵山即万物原灵本来地，万灵之祖居，故云：佛在灵山莫远求，而人之向灵山求道，首重孝道，因父母为人之根源，故人能守住人伦根源，再求返天上灵山之道，则甚容易。
2 灵山为万灵根源，众生同为灵山骨肉，修道者不论身居何种宗派，宜互为尊重。灵山撒下万教宗门，同为度众而努力，各当分工合作，发心度人，如起攻讦，毁谤他教者，已失其慈悲本来心，终必毁人而自毁道果，切宜慎之。
3 许魏洲一脚把郑爽踢成第一本书著作不易，磨沙琢字，由济佛带圣笔杨生历经一年之访游方着成书，内容深入浅出，三乘皆备，为度人学道，参修真理之良书，凡有心世道或修行学道者；各宜发善愿助印流传，以利圣德杂志社广印宣化，使世人皆知求道修德，增进人间和乐，共促世界大同，善莫大焉！
4凡发心助印此书，若有祈愿，可焚香于灶君前祷告或神佛面前禀明，灶君或日夜游神当即上奏天庭，上天必按情赐世人添福延寿或消灾改厄或除病化劫，帮助道业修持，普获祯祥。
第一回→游心头山，了悟道在人身
济公活佛降：岁次甲子年十一月廿六日胡歌的老婆是谁[16日1月1985]
诗曰 ：人生难度爱情关。海水波涛总不堪。无始以来沦六道。逢今普度返灵山。
济佛：人生于有情世界，其可贵处即在以真诚，真情相待，人之相处；若不能处之以诚，待之以情，则恐生活枯燥，泠酷，甚且了无生趣，故日常生活之中，难免人情，然爱门情关，却又鲜有人能脱其牢笼，难怪自古以来；总是有许多演不尽的爱情悲喜剧和动人肺腑的歌谣诗篇。哈哈！修道即在训练如何和光混俗，在尘不染尘？总之，适情即是。世人于爱河漂浪，欲海沉沦；都是泳术欠佳，一旦沉入水里（后天世界），皆是手足无措，心慌意乱；一生喝尽了苦水，甚者招致灭顶；难登彼岸。
济佛：陈道明国籍于今大道普传，佛法广布，上天慈悲；在这苦海深渊之中，丢下了无数的救生圈；凡有缘者，只要你肯善加利用，必能使你少喝许多的苦水，甚而靠此宝筏，诞登彼岸。哈哈！圣德新庙已成；老衲又喜得一艘大慈航，将与杨生乘风破浪，驶向茫茫无边的苦海，去救渡沉溺其中的原灵。如今上天又降宝筏，此乃世人之厚福，今夜起将再开着新书灵山求道记；以增大慈航的吨位。
济佛：现刻南海古佛亦来了，请古佛发言。
古佛：佛偈云：佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。灵山即是佛源祖地，又称无极圣地，乃是世上原灵之共同故乡，万灵皆由无极孕化而生，道曰无极生太极，佛曰无始以来，无始即是无极原始之意。人之灵性即是由无极生化之后，生长于太极界，故万类同根同源，同此灵性，而分降各地，始有不同人种，言语肤，此为形成五光华世界之妙，若天下只有一，则恐单调无趣，故上天运五行而化五而生五欲，五浊。道化三千，运行日月，原灵历经万劫转生之后，动极思静，如迷人遇黑夜；顿想起归家之念。
古佛：今人生活于世界，物质极盛，精神空虚，故追求灵性者日渐增多，宗教乃为带回原灵归宗无极祖地之不二法门，乃众生与灵山彼岸间之一座桥梁，因心性之举；必具有根器者始能体悟之，凡人追求物欲货利，故不明心性，尘劳日重，难以自拔。今日台中圣德宝宫奉无极懿旨，著作新书灵山求道记，其用意即在指导人类明白灵山净土之源地，如何返本还源，归根复命。因为人类忙碌一生，非遇病重或逢死前，皆不能觉悟往生之路，所谓不见棺材不掉泪；不见黄河心不死，世人魂离肉体时，虽盼望往生天堂无极西方，极乐净土，然而生前既一知半解或懵懂不知修身养性，参佛学道；怎能顺路而返？
济佛：老衲虽位列佛门，然济公精神却在众生；故在生前只问众生不问教别，死后不分人种，但求度世。鸾门应运；老衲亦喜随缘度化，乘愿降笔；如带圣笔杨生著作地狱游记，天堂游记，畜道轮回记，济公正传，圣道旅程等圣书，佛音法语，心在众生，受度化苍生不可计量。虽有佛徒不信鸾乩；然因缘不一；岂能勉强！纵毁言兴之，然饮此忍辱牌波罗蜜无碍佛性。愿世之学佛修道者；同念众生尚在修学，勿起傲慢轻态，自伤菩提。万法唯心，万教同源；法师说法；鸾笔阐道，各有所长，任缘取用，切莫轻鄙，是望！是望！今日著作新书第一回，老衲特先指出世上宗教万门千户；可谓法门无量，然理二却一同；所归者何，即此灵山！心头山：是也。以上所述，仅供世人参之。感谢古佛惠赐法要，杨生准备上莲台吧！
杨生：遵命！今天甚觉欣慰；圣德宝宫新庙建成；所著的圣道旅程亦圆满着成；普赠天下，弟子与恩师又了一件心愿，今日新书开笔；兴奋莫名，请恩师多予开导赐教。
济佛：善书着不完，正表示善事做不完，也意味看众生度不尽，贤徒杨生随我采访着书无数，今日虽言是新的旅程，其实也可以说是老导游带着老道客一同访道着书，相信老马识途，无何碍事，快上莲台吧！
杨生：随师坐上莲台，自觉逍遥舒畅；瞬间来到一处似阴阳界地方，但见亡魂成前进，有者被阴差押看，有些自行前进。喔！前面又有一条道路，甚为清静；远处还浮着光芒，亦有少数人往前走。这批人形状甚逍遥，有一二是出家人，大部份是一般凡人打扮，然其头上浮着光芒，虽不十分强烈，但从其颜面看来，亦是有修道德之士。
济佛：此条道路乃通往上界之道路。生前有修道者，因道行清净，心无黑暗，故现刻能行光明正道，心无暗念；头自浮光。
济佛：在世如果修持有道，在其内心已开辟一条上天之道，有些不必受指引，灵魂一脱幻躯，自然能够上道。
杨生：原来如此。但为何尚有部份修士，去逝了凡后，尚须接引使者或接引佛携度呢？
济佛：凡此皆是生前修佛学道，发心甚诚；但未真正悟道，了解上乘道法，虽结有善果，但未能自证，故须仙佛引导，助其归返圣界。
杨生：左边现有一山，好像以前著作地狱游记时曾经来过，远望而看，上书心头山三字，闪闪发光。此山到底在阴界或阳界呢？
济佛：哈哈！心头山在阴阳界交叉口，这里是下界的灵山，我带你前去故山重游吧！
杨生：片刻即至心头山，山上有一洞口，洞口上又有条金大道直通云端；请问恩师，此洞直通何处？
济佛：此洞无人把守，遇恶者到此，自动开启，亡魂便陷入其中，直通地狱，此门即地狱门，有曰：地狱无门人自来，即是此意。许多世人大病休克后又回魂，都会觉得当初魂离肉体时步入一个地洞，就是指此地；故曰：地狱洞，地狱谷。凡是有修之士或是好人，死后境遇较为光明安稳；一般好人虽未证善果，来到此地则觉此山如平原；可以顺利通过。凡是有修道并立功造德者，灵魂脱离肉体后，但觉轻飘之感，经过心头山，洞口闭合，呈现一条金大道；直通圣境。总之，三界唯心识，此心头山亦即世人心灵之山；随着世人各自之业力与心识而变化无穷，此即心头山之妙境。
杨生：心头山为何有此神化作用，好像是一座活山，世人闻后也许不相信；以为恩师在说神话故事呢！
济佛：哈哈！你未曾听过有活火山吗？它会变化无穷，喷出岩浆。山虽是土石所成，然山
上还有水草，树木，即是表示此山有生命。如人身上会长头发指甲，分泌涕尿，表示还是活着，所以心头山有此神妙功能，是很正常现象。
济佛：世人不知心头山即是灵山，杨生你知道吗？
杨生：灵山即是心头山，说来有理；但尚未知其详；请恩师开示吧！
济佛：为了著作灵山求道记，解开灵山之谜，今日老衲特点破天机以度原灵，能够早日重返灵山圣地，朝见灵山真祖！无极至尊。所谓  佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修；能够了悟这一句佛偈的人即是得道人。人人有个灵山塔；就是心塔，好向灵山塔下修，即是要在心地上下功夫。将此心修得圆满无缺，也就是心塔，圣塔完工之时了。若以人之形体而论；此心为塔；眼，耳，鼻，舌，身，意则为六门了，六门通六道轮回，尤其是口，世人这一张嘴巴每天翕动不停，造业多端；伤人无数；食下生灵不可计数，吐露罪言千万，故此口为造罪之正门，今谓心头山之地狱洞，即人之口也；世人常称口为无底洞，即是此意。