吉县安平村天眷元年三月八日所铸铁钟奥斯卡颁奖典礼音乐
作者：郑国平、阎雅梅
南山忆歌词来源：《文物世界》 2011年第1期
口郑国平阎雅梅 安平村位于山西省吉县中垛乡南3公里。乾隆元年《吉县全志·寺观》载：“安固寺，在安平村，创建不可考。”上世纪六七十年代吉县文化馆闻悉中垛乡安平村安固寺遗有大铁钟一颗，山堠供销社收购站当废铁收购，因无力砸破而作罢。事后于1995年重修省保单位挂甲山石刻时运回，1999年建钟楼悬挂保护。经鉴定，为国家一级文物。现将该铁钟简介如下。
铁钟通高2.2米，钟纽高0.5米，钟体高1.7米，唇上口角径1.5米，唇下檐口径1.7米，壁厚约10—15厘米。重约4.5吨。该钟钟纽为两蒲牢衔绕，钟体上部弧圆，向下渐次外侈。从上向下可分三部分。上部饰以复莲瓣；中部以凸线界为上下两部分，各部再分为10格，阳文完整，记载了铸钟时当地（慈州）主簿、县尉、判官，铸钟纠首、主持、募化僧尼，随缘信士及金火匠等的姓名和铸钟时间。共1097字。其下部近口沿处以凸线作界，所饰八卦纹与其下8唇对应。八卦两侧及下部界面饰以忍冬纹。8唇面相间饰葵纹4朵。唯与乾卦对应之唇檐为供销社收购时雇人以铁锤砸掉一部分。
可不可以爱你歌词 以下介绍此铁钟钟铭的部分内容：
“慈州吉乡县安平乡安／平寺铸钟一颗。／文林郎吉乡县主簿／兼县尉武骑尉朱楷。／登仕郎知吉乡县事、武／骑尉借绯龚中孚。／文林郎、军事判官／赵秉谦。／礼宾副使、同知、慈州／军州军事萧信。／静江军节度使、知慈／州军州副刘庆余。”
“铁钟都（督）、纠首、住持沙门／口琛母白氏。寄住僧／顺宇。沙弥：惠才，惠见；／童行：康小六、八儿、乞乞／白额村贺宗忒妻李／氏。男三十弟僧清。”
爱出下载 就随缘信士僧众可知，随缘者除其他佛寺禅师、沙门外，几乎皆为女眷。与民间所传安平佛寺为尼姑庵相符。其信士南至乡宁县全城乡西全（今河泽下化）、北达仵城（今隰县境），大致在今隰县、大宁、吉县、乡宁、河津一带。
从“铁钟金火匠大鉴，绛州萨高、字显口、张父／小鉴陶鉴、赵迂”可知工匠来自今新绛县。
“天眷元年岁次戊午／三月八日”为铸造此钟的时间。这一时间值得讨论。
三月八日本为冥府十殿阎王之一的六殿卞城王之圣诞。卞城王坐镇地狱第六殿，职掌“大叫唤大地狱”及“枉死城”。用通俗的话讲，此地狱是一个极为残酷的地狱。如“牛坑地狱”，伤杀人时，押人捆绑柱上，任暴牛用角冲撞致死，或押人坑中任牛践踏。佛经有此日，茹素、持戒、清净身口意，发誓立愿时可免受以上之苦刑；若能忆念观世音菩萨名号，常常大声称念，可免一切地狱之苦的说法。
马丽宣布怀孕 佛寺铸钟，不选佛祖或诸菩萨生日、成道日，何以要择执掌冥界最残酷的六阎罗卞城王之圣诞？
天眷元年（1138年）三月八日，距公元1127年3月底，北宋灭亡的“靖康之变”已过去了10年时间。宋之徽、钦二帝尚被囚禁于五国城中，慈州吉乡县已为金人占据了10年。依志载：处在落后文明阶段的金人女真奴隶主，当时对待沦陷区的汉人，可用野蛮、残酷以概之。金军“杀人如割麻，臭闻数百里”。大量人口的死亡，导致了可怖的瘟疫；瘟疫的流行又导致更大数量人口的死亡；广阔的原野“井里萧然，无复烟爨”，到处是惨不忍睹的景象。金人强迫汉人男子“剃头辫发”，“禁民汉服”，“削发不如法者死”；汉人被金兵抓去，用铁索锁住，在耳朵上刺上“官”字，标价出售。驱掳的汉人过多后，就大批坑杀，或者转卖到西夏、蒙古、室韦和高丽当奴隶。奴隶主们把汉人虏为奴婢，和金、银、羊、马同等看待，用作博戏时的赌注。贵人们死后，便“生焚所宠奴婢”殉葬。金军中拥有大量奴隶，缺乏军粮时，奴婢居然也和骡、马一样被杀戮作食，真是惨无人道到了极点。金朝贪婪的女真贵族以其落后的奴隶制经济规律对占领区高度发展的封建文明起着前所未有的、大破坏，使社会发展大大倒退。所以仅就铸钟的日期看，笔者认为这是无助的佛徒们假卞城王之生日对金人野蛮、残酷统治的大声呐喊。无助的人们，特别是妇女，她们只能通过随缘向善铸钟，借洪亮的钟声，将金人统治下地狱般的现实中的“枉死城”之悲怨情状，上传九霄，远播三界，企希通过宗教式的祝由之术让金人的罪行受到上天和卞城王的惩罚。
综上，吉县安平村安平寺（安固寺）尼众和广大女信士择天眷元年三月八日卞城王寿诞日所浇铸之
大铁钟，假佛经所载冥府六殿卞城王坐镇地狱之苦、喻现世之苦；借钟声以宣泄身处金人统治下的悲惨之声。它是一件不多见的、见证我国在八九百年前的宋金时代，中原封建制文明社会饱受金人残酷摧残的历史文物。 （作者工作单位：山西省吉县文物管理所）
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