张紫妍案延长5年《非诚勿扰》电视相亲节目的叙事语言学分析———透视中国女性婚恋观的变
摘要:利用语言学的分析方法,将《非诚勿扰》作为一个文本、一个文化对象和话语事件,通过对节目本身各种语言要素的分析,主要从人物角、叙事情节、叙述方法三个方面进行论证,揭示其背后的社会价值体系,即关于价值观、婚恋观及女权主义的意指系统,研究结果将从理论上透视在当今政治、经济体制作用下中国适婚女性婚恋观的变化,出操纵婚恋观变化的幕后推手,为树立正确的择偶观提供一定的价值支撑。
吴亦凡个人简介 个人资料关键词:非诚勿扰;女性话语权;叙事学;婚恋观。
步步高手机广告曲2010 年,以《非诚勿扰》为代表的电视相亲类节目赚取了高收视率,成为社会普遍热议的话题,截止到2013 年3月23 日,该节目已经播出了316 期。相亲交友并不是一个新鲜的话题,电视相亲类节目也不是一个新鲜事物。《非诚勿扰》的成功不是一个神话,本人将以叙事语言学的文本分析法解构《非诚勿扰》的叙事方法,以此透视当下市场经济条件下,中国女
性婚恋观的变化。
一、《非诚勿扰》叙事语言特点。
《非诚勿扰》的定位是适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目,为广大单身男女提供公开的婚恋交友的服务性平台。作为一个叙事文本的《非诚勿扰》,讲述的是当代社会“剩男剩女”们相亲交友的情感故事,不同个体的婚恋观在其中进行碰撞[1]。它符合叙事模式的基本特征:有人物、有情节、有戏剧冲突,并且通过独特的电视叙述语言———声音和影像传递着文本信息。
(一)角定位:凸显女性话语权的回归。
女权主义理论认为,无论是女性的性别,或是女性的社会地位、身份和角等,都是社会不公的现实给予的。女性是被构造的,没有选择的权力和能力。相对男性而言,总是作为“他者”存在,在话语权中处于弱势地位。斯图亚特·霍尔认为,“意义并不内在于事物中,它是被构造的,被产生的意指实践,意义是被表征的系统构建出来的,是由信码构建和确定的”[2]。因
黄嘉千女儿
此,对女性这一客观对象的认识是由各种文化自身所共享的“信码”决定的,长期以来相对于男性“力量”“、阳光”等形象,女性被赋予“柔弱”、“阴暗”等概念图,一旦这种二元化对立形成,就被约定俗成而不易改变,使女性在社会地位及话语权中处于劣势。而《非诚勿扰》独特的节目设置使女性话语权得到了充分的发挥和尊重。
《非诚勿扰》邀请24 个女生用“灭灯、亮灯”的方式来选择男嘉宾,男嘉宾在出场之后首先要面对女嘉宾们的辛辣点评,虽然男嘉宾也有反驳的机会,但是  1 比24 的悬殊比例常常使男嘉宾的话语权力在
舞台上处于劣势,节目在这种悬殊的话语权力对比中进行。福柯认为,所有政治和社会形式的思想都不可避免地卷入知识和权力的相互作用,在《非诚勿扰》中,男女嘉宾、主持人、嘉宾主持及场内外观众构成了话语主体,而女嘉宾明显占据了主体的首要位置,掌握了实质话语权,并且直言不讳地表达自己的观点,对男性嘉宾做出选择,具有强烈的女权主义彩。这一话语权力在节目中的运用,迎合了现代女性对平等与自由的追求,同时台上台下不同女性能够对同一男嘉宾做出不同的解读、评判,这牢牢锁住了大批女性受众。
女性走上台前,大胆寻觅中意对象,一改“媒妁之言,父母之命”的传统婚恋观,由被动走向主动,使中国女性得以从传统婚恋观中解放出来。
(二)叙述方法:横向延伸与纵向拓展相结合。
叙事学派学者借鉴索绪尔的结构主义语言学,从共时性角度即语言的内在结构上,而不是历时性角度、历史的演变中去考察语言。在他们看来,文学研究应该回归文学本身,寻文学文本的内在,探究文学文本的形式和结构要素而非内容要素。《非诚勿扰》作为一个叙事文本,女嘉宾牵手离开与新嘉宾上场如同电视连续剧,具有横向连续延伸的特点,而每一位男嘉宾的出场又以一个单独的叙事单元完整存在,节目针对每一位男嘉宾设置的“女生特权爱之初体验”“、爱之再选择”“、爱之终决选”“、男生特权”等环节,又以追述的方式将每一个单元做了纵向的拓展,使得整个节目充满电视连续剧般的叙天鹅之恋
事特点,而它又不同于电视剧虚构的本质,以当下发生的真实的情节不断推动着故事发展,观众无法预料下一个牵手成功的女嘉宾将会是谁。
大众传媒生产下的电视相亲类节目,将男女婚恋交友这一亘古不变的话题变成了供大众消遣娱乐的消费品。新一代的电视婚恋节目已经逐渐融合谈话节目、娱乐节目、真人秀等多种节目形态,并且朝着日益娱乐化的方向发展。文化工业发展所要求的标准化生产,深刻影响了电视婚恋节目模块环节设置。《非诚勿扰》打破了婚恋交友类节目的原有束缚,开启了一对二十四的全新婚恋交友类节目模式,给嘉宾自由表达的空间,也折射出当代年轻人的婚恋价值观,引出更广泛的话题。
陈雪君
(三)叙事情节:作为推动力的话语冲突。
《非诚勿扰》的成功,靠的不是孟非,不是乐嘉,甚至不是爱情,而是由于这类节目用近乎赤裸裸的方式引起广大观众对于畸形婚恋观的关注,而这种表达方式深深地刺激到了主流价值观持有者们所谓的“自尊心”(2010 年06 月25 日传媒湖州网)。我们看到,这一小小的婚恋平台恰恰是当下市场经济环境下中国人心态及所持有的各种价值观念之间的集中碰撞,它之所以受到各种不同背景、不同年龄受众的关注,正是因为它具有多种解读的可能性。《非诚勿扰》中怀着