论清商乐与相和歌的合与分
韩国明星减肥以相和歌㊁清商乐的历史演进为考察视角
陶成涛（西安，西北大学文学院，７１０１２７）
摘㊀要：相和歌是以演奏方式命名的古代乐种，清商乐是以乐理属性命名的古代乐种㊂二者在中国古代音乐史上也长期共存并相互交融㊂汉魏之际，民间的清商徒歌开始在上层社会流行，使得弦乐化的相和大曲演奏程式衰落，从而新生出以 ˑˑ行 为典型代表的入乐歌辞，为中国文学史开辟了拟乐府诗这一新领域㊂汉魏清商徒歌和汉魏相和大曲融合后，在荀勖等人的改制下分为 三调曲 ，并产生了新型匹配演奏的歌唱方式 解 ，对南朝绝句的繁荣有重要影响㊂ 三调曲 中的 瑟调曲 在晋宋之际形成了 前艳后趋 的新型大曲模式㊂而江南的吴歌西曲由于在音乐特性上具有和瑟调曲一致的属性，很快受其影响雅化为清商新声㊂唐代燕乐中的 西凉伎 虽有羌胡之声，但依然保留了 三调曲 的音乐风貌，而 清商伎 就是南朝清商新声的遗存㊂
关键字：相和歌㊀清商乐㊀三调曲㊀行㊀解
作者简介：陶成涛，男，１９８６年生，陕西西安人，博士毕业于南京大学文学院㊂现为西北大学文学院讲师㊂主要研究方向为中国古代文学（唐代文学）㊁乐府学㊂曾发表‘作为仪仗乐队性质的黄门鼓吹“（‘黄钟“２０１４年第３期）㊁‘游仙诗与音乐关系探析 以乐府游仙诗的生成为考察中心“（‘北京社会科学“２０１５年第４期）等文章㊂
相和歌和清商乐是中国古代音乐史上的重要乐种，其中相和歌以演奏方式命名，清商乐以乐理属性命名㊂学界对于与相和歌和清商乐相关的
㊀乐府学（第十二辑）
三调 概念的归属，曾有一个长期的争议㊂王传飞‘相和歌辞研究“之‘绪论“总结云：
梁启超在‘中国古代美文及其历史“的 汉魏乐府 一章中， 批评郑樵误读‘宋书㊃乐志“，在‘通志㊃乐略“中将清商三调归属相和歌是大错误，提出了不可将清商三调混属相和歌的观点㊂从此，相和歌㊁清商三调㊁清商曲的类属关系遂成为研究与论争的热点之一㊂梁氏的观点后为陆侃如‘中国诗史“所继承，在该书中，陆氏并且只承认相和歌包括 相和曲 ㊁ 四弦曲 ㊁ 六引 三小类，而把三调和大曲看做是汉魏清商曲㊂ 而黄节㊁朱自清在‘乐府清商三调讨论“中，也就清商三调与相和歌的类属问题展开了讨论，黄节针对梁启超的观点为郑樵辩护，而朱自清则认为梁氏的说法有道理㊂①
关于相和歌㊁清商三调㊁清商曲的概念及离合关系，是这一领域的老问题了㊂ 朱自清倾向于赞同梁说，陆侃如㊁冯沅君‘中国诗史“亦取梁说，而黄节㊁萧涤非则持相反意见㊂２０世纪五六十年代，王达津㊁阴法鲁等人就这个问题继续讨论，王氏同黄㊁萧，而阴氏则循梁氏观点㊂这个问题牵动了古典文学皆和传统音乐史学界好多学人，却没能形成统一的认识，进入８０年代以来，这个问题仍在讨论之中㊂不过研究已经有了很大的深入和拓展㊂曹道衡‘相和歌与清商三调“，逯钦立‘相和歌曲调考“，王运熙‘相和歌㊁清商三调㊁清商曲“，三文在考辨相和与清商的关系的同时，也各从不同角度对相和歌的产生㊁来龙去脉以及其音律和演唱方式等，作了较深入的研究㊂②曹道衡先生是梁启超观点的追随者，逯㊁王二先生是郑樵观点的支持者㊂但是，这三篇重要文章依然难以圆满解决以上这个论争的分歧㊂为什么呢？因为讨论 三调 属于相和歌或者属于清商乐不属于相和歌的前提是，相和歌和清商乐两个概念不存在交集㊂如果相和歌㊁清商乐是两个概念内涵外延清晰㊁无交集的乐种，那么非此即彼，这个讨论是成立的；如果相和歌和清商乐两个概念有交集，那么单方面的所属关系讨论是不能解决问题的㊂曹先生的文章论证清商三调不属８２１
①②王传飞‘相和歌辞研究“之‘绪论“，北京大学出版社，２００９，第９页㊂同上书，第１３页㊂
㊀音乐研究㊀
于相和歌，但同时又指出了二者存在互相使用共同歌辞这个事实①㊂而逯㊁王的文章又证明了清商三
调属于相和歌范围之内②㊂我们认为，相和歌㊁清商乐两个乐种一个以演奏方式定义，一个以乐理属性定义，概念界定采用的是完全不同的标准，内涵和外延完全可能交叉㊂只有从这个角度思考，学界的长期争议才可能得到更通融的解释：相和歌和清商乐是两个有交叉关系的概念， 清商三调 既属于相和歌，又属于清商乐，是相和歌和清商乐的交集㊂
宋秉洋我们如果跳出 三调 的归属，就会发现，相和歌和清商乐这两个不同渊源的乐种在长期并存的历史时期，交叉㊁融合的动态景观是一直存在的㊂二者相互吸收㊁相互影响，最后各自都发生了几乎面目全非的演进与变化㊂‘乐府诗集“所著录的相和歌包含了相和六引㊁相和曲㊁吟叹曲㊁四弦曲㊁平调㊁清调㊁瑟调㊁楚调㊁侧调㊁大曲十种类型，这种著录并没有把相和歌在不同时期演化的类型以时间的顺序排列清楚，而是基本上采取并列兼收的资料汇编形式㊂ 相和歌 本身就是一个内涵不断发展演进的乐种概念，其所包含的亚种，并不是一开始就包含在内的，而是在发展演进的过程中逐渐吸收㊁演化而来的㊂我们认为，‘乐府诗集“所引材料从‘元嘉正声技录“算起，也只能视为汉代相和歌在南朝宋的一个遗留形态，再加上‘大明三年宴乐技录“‘宋书㊃乐志“‘古今乐录“等对遗留形态的记述汇总，学者仅仅依靠这些汇编材料对相和歌各期亚种之间的关联产生质疑和困惑，是并不奇怪的㊂我们需要从相和歌的演进发展角度，对这些亚种进行重新的考察，才能得出相和歌和清商乐分合关系的一些新判断㊂
未来の仆らへ一 相和歌的独立演进
孔雀东南飞歌曲我们认为，‘乐府诗集“所著录的相和歌的类型，可以概括为相和歌
张睿铨９２１
刺青下载①②曹道衡先生认为郭茂倩把相和歌和清商三调 混为一谈 ，并解释云： 我看是由于‘宋书㊃乐志“等著录的相和歌杂有曹操曹丕之作，而清商三调中确实也有相和歌的歌词，使一些人认为相和歌就是清商三调似不难理解㊂ 曹道衡先生认为曹操曹丕之作全部是清商三调，而相和歌出现曹操曹丕的作品，是迎合统治者的需要㊂而清商三调中混有相和歌，是由于本辞消亡，同时确实有一些共同的曲子等原因㊂见曹道衡‘中古文学史论文集“，中华书局，２００２，第１２２ １３４页㊂
详参‘文史“第十四辑（中华书局，１９８２），又收入‘逯钦立文存“，中华书局，２０１０，第３４６ ３５９页；王运熙：‘乐府诗述论“，收入‘王运熙文集“第一册，上海古籍出版社，２０１４，第３４２ ３５８页㊂
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