谈谈你对知音的理解
    篇一：知音 
    文
    心
    雕
    龙
    知音篇
    第四小组：周晶宇
    张俊
    文心雕龙——知音篇 漆东萍 喻苗 
唯你懂我心
    说起知音，大家会联想到离我们最近的《知音》杂志，还有耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事。
    关于俞伯牙与钟子期的故事在《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》有记载，说：伯牙鼓琴，钟子期听之，当伯牙鼓琴“志在太山”时，钟子期说：“巍巍乎若太山。”而当伯牙“志在流水”，钟子期又说：“汤汤乎若流水。”后来钟子期死了，伯牙就在子期的墓前将琴摔断，并且发誓终身不再鼓琴，因为世界上再也没有一个人足以让他为之鼓琴。（正所谓高山流水，知音难觅）
    知音一词在这里可以解释为通晓音律的人，而后来引申为知己、知心朋友。《知音》杂志就是取他的这个引申义。
    《文心雕龙》的知音篇是刘勰的鉴赏论和批评论，反映的是刘勰的文学鉴赏和文学批评的理论思想。这里的“知音”就是要在文学鉴赏中做知音。 “知”可理解为一个动作，既是鉴赏的行为，而“音”则为鉴赏的对象。因而知音即可以是文学鉴赏的活动，即对文学作品正确评价的过程；也可以是鉴赏的主体，即努力做对作品能深刻理解、正确评价的人 。 
    （原文）
    夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。 
    （译文）
    文学作品之所以复杂，固然由于内容与形式的多样化，也由于读者欣赏评论常常各有所偏不能全面。例如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜欢含蓄的人读到缩略词的作品就会跟着走，有点小聪明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于不平常的事物就觉得爱听。 
    （原文）是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观
    奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。 
    （译文）
    因此，要查考作品中的思想情感，先从六方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与创新的关系，第四是看作品中表现的不
同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的章节。这些观察的方法如能实行，那么作品的好坏就可以看出来了。 
    小组成员见解
    一号：读了知音篇我明白了文章遇到正确的评论很难，而要想做个正确的评论家，也要多观察实物，纸上谈兵不行。要深入作家的内心，从末流追溯到根源。在现实生活中做任何事情，如果没有一定的经验积累，事事观察入微，就很难会有很高的造诣。 
    二号：读了知音篇我明白了，文学批评虽有一定的困难，但正确的理解作品和批评作品是完全可能的。批评者必须深入仔细地玩味作品，才能领会作品的微妙，欣赏作品的芬芳。
    三号：
    四号：
    篇二：“知音”文化的知音
    罗才军 浙江省上虞市阳光学校教导处主任，曾获“绍兴市学科带头人、教坛新秀、十佳青
年教师标兵”等荣誉称号。在浙江省、绍兴市课堂教学大赛中均获一等奖。至今已执教省市级观摩课、各类课程培训示范课30多次。2020年在《小学语文教师》第3期上发表说明文教学解读一组，颇有影响。 
    纵情吟诵识知音
    师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题?
    生：伯牙绝弦。
    师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。
    (生齐读课题)
    师：“绝弦”是什么意思?
    生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。
    师：那么“伯牙绝弦”呢?
    生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。
    师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。
    (生自由朗读课文三遍以上)
    师：一读就能明白，课文讲述的是谁?
    生：伯牙和子期。
    师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?
    点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。
    生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
    师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)
    子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
    生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。
    师：这里的“谓”是什么意思?
    生：想。
    师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思?
    谓：①称为；②认为，以为；③评论。
    生：认为、以为。
    师：那么“乃”呢？
    生：“乃”是“于是、就”的意思。
    师：理解了之后，我相信能读得更好。
    （生朗读此句，读得准确而且有韵味。）
    点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书??凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是
    生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。
    师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?
    生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。
    师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句?
    生：因为注释里说“兮”是个语气词。
    师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来个同学读读。(出示)
    伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。(生朗读，读得很有韵味。)
    师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?
    (生朗读全文，很有韵味。全场掌声。)
    师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)
    (生齐读，朗读明显有进步。)
    高山流水明知音
    师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?
    生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。
    师：怎么理解?
    生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。
    师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来!
    生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。