司马迁笔下的“西南夷”有两层含意：
一是民族概念，泛指西南地区的少数民族，历代封建王朝的统治者，都把没有纳入自己大一统的民族称为“夷”或“蛮”。自司马迁笔下出现“夷”字之后，“夷”、“蛮”二字充满贬意，宋时，金人称宋人“南蛮”，宋人称金人“鞑子”；元朝统治者本就是“蛮”和“夷”，位登“九五”则称治下兄弟民族为“蛮”、“夷”；清代统治者更为“自强”，对一切外国人通称“洋夷”。“蛮”、“夷”二字如同“匪”、“贼”二字，成为统治者对反抗者的代名词。
一是地域概念，泛指地理区位和区域。西南夷是“西夷”、“南夷”的总称。就地域概念而论：“西夷”当指今四川省西部和西北部、西藏东部。汉元平五（前130）年，汉武帝任命蜀中青年文人司马相如为中郎将出使西夷。司马相如一行从蜀都（今成都）出发，经蜀地犍为郡（今四川省宜宾）行走一二千里，半年多时间才到越嶲（今四川西昌），置越嶲郡。越嶲郡原为邛都国故地，司马迁在《史记》中说：滇国以北，还有数十个小国，在这些小国中，邛都国最为强大。“南夷”地域较广，司马迁说：西南夷国家数十，其中夜郎国最大。
历史学家普遍认为：夜郎国拥有今贵州福泉（古且兰）
以西至云南东部、乌江南部地域；南夷地域还有“滇国”（今云南中部地区）、昆明（今云南大理州）等独
立的氏族部落君长国。这些独立的氏族部落联盟同夜郎国之间的关系，非“弱肉强食”，武力兼并，不存在附庸关系。
夜郎国、滇国、邛都国、昆明国、笮都（今四川省雅安地区）、冉国（今四川省阿坝州）等都是战国时期的氏族部落联盟君长国，汉代司马迁认为这些国家的地域在“巴蜀西南徼外”，故称“西南夷”。司马迁的“巴蜀西南徼外”理念，应该理解为是汉代“巴郡蜀郡西南徼外”。
周武王灭商建周后，巴国（今重庆市）、蜀国（今四川）东南徼的大娄山两麓、赤水河西岸、乌江河北岸地的“桐梓人”后裔建立了自己的氏族部落联盟和鳛国。今正安县北部、道真县全境直接属巴国地域。秦始皇统一中国后，废置鄨县，隶巴郡（今重庆市）。司马迁说：秦始皇曾派常頞“略通五尺道，诸此国颇置吏焉”。常頞开“五尺道”时，鄨县（今遵义）已是巴郡领县，并非急待开发的南夷地域；常頞开的“五尺道”，是从道（今四川宜宾）向南进入夜郎国地区（今贵州西北部）的，起自宜宾，经石门关（今高县）、盐津、靖州、曲州（今云南昭通）、鲁望（鲁甸）、寻甸、拓东城（今昆明），并未经过今重庆綦江、桐梓、遵义、息烽、贵阳，也没有经过今合江、赤水、习水、仁怀、金沙、黔西。
汉武帝建元六（前135）年，鄱阳令中郎将唐蒙通南越（秦末国家，今广东、广西全境以及湖南、江西省部分地区），出符关（今四川省合江县），沿赤水河而上进入南夷地域，说服南夷朱提（今云南昭通、宣威）、堂琅（今云南巧家、鲁甸）、汉阳（今贵州赫章、宣威）等氏族部落联盟（君长国）归附，
废国置郡、县，置犍为郡。为同化南夷地域土著民族，不惜将蜀郡（今四川）牛（今简阳）、资中（今资阳），巴郡（今重庆市）符县（今合江）、鄨县（今遵义）划入犍为郡。犍为郡治所在鄨县（今桐梓县境）。犍为郡初置时领武阳（今四川彭山）、南安（今四川简阳）、资中（今四川资阳）、符县（今四川合江）、南广（今四川珙县傅家坝）、朱提（今云南昭通、宣威）、堂琅（今云南巧家、鲁甸）、汉阳（今贵州赫章、威宁）、鄨县（今贵州遵义）12个县。汉武帝设置犍为郡，司马迁把本是巴郡的鄨县蛮横地划入“西南夷”范畴。
唐蒙“发巴（郡）蜀（郡）卒治道，自道指牂牁江”，是说唐蒙率领巴郡、蜀郡士兵，将道路从犍为郡的道（今四川宜宾）一直修到了夜郎国的牂牁江（今北盘江）一带。唐蒙为攻打南越国修筑的大道，重合秦五尺道，经夜郎国直达今广东番禺或广州。春秋、战国时期的，秦汉时期的鄨县，与南夷、夜郎国和常頞开五尺道、唐蒙攻打南越国并无牵联，仅因从巴郡划入犍为郡就被司马迁划入西南夷，实
在太牵强附会，唐蒙开南夷时，鄨县本是巴郡的领县，怎么又变成了西南夷？
古鳖族人与大禹治水所用技术来源于古代绥阳
上古蛮荒之初，绥阳坝和旺草坝乃是相互隔断的两片浩波荡漾的高原湖泊，这两个湖泊都大约五百平方空里左右。那时，站在小峰坎处，就能看见蜿蜒伸长到枧坝方向去的旺草湖。在每年洪水泛滥期间，两个大湖还可能从小峰坎处连通为一个大湖，小峰坎两边的大山，只是在这个大湖中间的两座瘦长的岛屿
而已。
在这两个大湖周边，繁衍着一个古老的部落，这个部落的人们善于捕捞两个大湖中鱼类和各种水生动物，特别喜欢和崇拜鳖鱼，并以鳖作为本族的图腾，以至后来被称为鳖人部落。
根据“山海经”中多次提及的西南海，很可能就是这两个大湖的合称。见（“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰「鸟蜀」鸟。
有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。”）
请读者注意这里的互人之国：指鱼互（或鱼凫），即古鳖人的国度。
其文尾部的“有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句，常羊之山”：笔者的理解是：在大巫山一带的西南，荒隅之地，有偏句、常羊之山。这里句的古音与竹相同，竹即蜀，蜀即巴，偏句即为偏巴蜀--意为：靠近巴蜀之地，有常羊之山。
山海经提及炎帝，必提及他的出生地连山，至今世人皆不知连山在何地？看法是：被山海经称为西南海的绥、旺两湖中间的隔断山脉，绵延近200公里，起于枧坝，止于旺草北边的小河口。极有可能就是连山之真实所指。在旺草金华山与芙蓉江横断处，被称为石羊，可能就是古时之常羊。因为，鳖族人劈石羊以开旺草湖口，疏通鳖水。故常羊留名千古。另外，有史料记，常羊或称首羊即狩羊：意指狩猎黄羊之地。古时宽阔水地域多黄羊，古人偏好捕获黄羊是众所周知的事实。况且，就是现在，宽阔水地域尚有黄羊幸存。古人之常羊之山意为在此山常有野羊出没。椐当地人讲，石羊之意是山岩上曾经有羊的壁画存留，但是不知现在是否还能到，须实地考证。
外族人见鳖族人能似鱼潜水而游，谓之为作鱼儿凫水状，
东北人武阳
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