罗经解定
罗经解定
《罗经解定》
⽬录
前⾔
罗经解定卷之⼀
括⾔
天池（针法）
第⼀层先天卦位
第⼆层后天卦位
第三层先天⼗⼆⽀位
第四层九星天星（计⼆条）
第五层正针⼆⼗四向净阴净阳（五之⼀）正钎⼆百四⼗分数（五之⼆）第六层五家五⾏（附⼤⽞空）
第七层穿⼭七⼗⼆分⾦吉凶）
第⼋层透地六⼗龙吉凶
罗经解定卷之⼆
第九层穿⼭透地节⽓起局（九之⼀）
穿⼭本卦透地本卦（九之⼆）
管⼭禽持世宿（九之三）
门奇（九之四）
四吉（九之五）
五亲（九之六）
禄马贵⼈（九之七）
第⼗层平分六⼗龙分⾦吉凶
第⼗⼀层天元连⼭卦并卦⽘吉凶
第⼗⼆层⼈元周易卦并卦⽘吉凶
第⼗三层地元归藏卦（⼗三之⼀）
辟卦七⼗⼆⽘（⼗三之⼆）
第⼗四层五运六⽓）
第⼗五层正针百⼆⼗分⾦（孤、虚、旺、相、⽣、死、克、泄）
第⼗六层正针百⼆⼗分⾦连⼭周易卦
第⼗七层杨公缝针⼆⼗四龙
第⼗⼋层缝针百⼆⼗分⾦）
第⼗九层盈缩透地龙纳⾳吉凶
罗经解定卷之三
第⼆⼗层浑天⼆⼗⼋宿界线
第⼆⼗⼀层浑天星度五⾏
第⼆⼗⼆层浑天星度吉凶
第⼆⼗三层⼗⼆宫次）
第⼆⼗四层⼗⼆分野（附分⾦坐度）
罗经全⽤定式
罗经便⽤新式层次
罗经背⾯层次
罗经解定卷之四
补遗
⼆⼗四⼭验龙⽴局歌诀（杨救贫著）王赵乡诗（有注）
厉伯韶诗（有注）
陈彦绎诗（有注）
理⽓橐⿕论（有注）
内从外从三⼗⼋将起例
五⾳男⼥定位
内从⼗七将断法
外从⼆⼗⼀将断法
审龙步⽳⼗⼆宫排神
⼆⼗四位九星断诀
⼗⼆宫将星起例
⼗⼆将星断诀
外补⼗全吉砂⽔定例
补⼆⼗⼋劫歌
⼜补曜杀黄泉诸例
附录
罗经问答（计⼗四条）
前⾔
罗经，也叫罗盘，是⼀门博⼤精深的学问，揭⽰“天⼈合⼀”，形成⼀套百科荟萃的理论，将⼈的⽣死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在⼀起，把天、地、⼈三才尽纳罗经之中。
罗盘是以指南磁针为基础⽽制成的风⽔⽅位仪。罗即包罗万象，经即经天纬地之意。罗经由天盘与地盘两⼤部分组成。地盘也叫托盘，为⽅形，上有红、⽩⼗字线。天盘置于地盘中部圆凹处，为圆形可转动，
天盘中⼼为磁针，⽤以测定⽅位。由于磁偏⾓的存在，为测定准确⽅位，除指南正针以外，⼜置缝针、中针为辅，校正得出正南或正北⽅位，以确定四正。
罗经的使⽤，也颇多规矩。反复转动天盘，⽽察正针、缝针、中针的指向以定⽅位⽽辨吉凶。罗盘为风⽔堪舆术的唯⼀正式⼯具，地理风⽔家认为，罗盘具有⾮凡的神⼒，既能相天“乘⽓、⽴向、消砂、纳⽔”，⼜能测地（测⼭川⽣成之纯⽘，以辨其结地之贵贱⼤⼩”)。还能推时“安坟⽴宅何时凶，何时吉？”于是赞叹⽇：“凡天星、卦象、五⾏、六甲也，年称渊微浩⼤之理莫不毕具其中也。”罗盘是将理、⽓、形、数系统结合在⼀起⽽制成的⼀种时空合⼀
的风⽔器具。
钦定《罗经解定》，是具体阐述这⼀风⽔器具的最权威性著作。
古代先贤所著的罗经书籍不多，但每⼀本都洋洋⼤观，且⼤多为三合理论。除本书外，还有：
1、《罗经解》明熊汝岳著
2、《罗经顶门针》明徐之镆（试可）著
3、《罗经透解》（⼜叫《罗经详解》）清王道亨著
4、《罗经指南拨雾翱》清叶九升著赖有天
风⽔理论认为，选择阴阳宅⽅位的⽬标是⽓的探求和阴阳平衡，⽅位的鉴定必须综合⼈的出⽣年，以“阴阳五⾏”之“⽣、克、制、化”以及“卦”之“⽘”变⽽论得失吉凶，这其中的很多内容都反映在罗盘上。
的确，罗盘是集阴阳⼆⽓、⼋卦五⾏之理，河图、洛书之数，天星、卦象之形的⼤成。
罗经体精⽤宏，变化⽆穷，上可以格天运星度轮回，下可以辨⼭川⽅位吉凶，中可以定⼈间阴阳两宅，实为万事利⽤之⾄宝。
我国地理特征丰富多彩，⼗亿⼦孙，聚居其间，⽣⽣世世，繁衍绵延，优秀的中华民族⽂化，有待我们去研究探讨。
世界上任何⼀种古⽂化，都难免有其时代局限性的⼀⾯。我们“读古书，当明古谊；居今世，不违今⼈。’推陈出新，
化腐朽为神奇，使优秀的中华民族⽂化，⼀代⼜⼀代地发扬光⼤，这是我们中华⼉⼥义不容辞的职责。
括⾔
罗经古制径必尺有⼆者，应⼗⼆⽉也。围必三尺六⼨零者，应周天三百六⼗五度也。层必⼆⼗有四者，应岁时⼆⼗四⽓也。余谓天池——太极也，外具⼆⼗四层神器之妙⽤也，天池为之体，⼆⼗四层为之⽤。如元⽓主宰于中，⽽四时万物发敛了外也。或有创为三⼗层⾄四⼗层者皆⾮，或列夫池于数层之内者亦⾮。今定天池为太极，环以⼆⼗四层，即天数⼆⼗有五除⼀为体之意。但各层之内，繁简不同，有可以⼀层⽽尽⼀义者，有可以⼀层⽽尽两义者，亦有必合数层⽽尽⼀层之义者。今总于本层内分节次，如穿⼭、透地、卦禽奇、四吉、五亲、禄马贵⼈，共计六条适完穿⼭透地之义。故但分节次于穿⼭卦例内书之盘背以备临时取览。其⼀层两义者，如九星、天星，则左右分为⼆例，他若花甲之有纳⾳吉凶也。卦艾之有浑关⼲⽀也则详，于是解⽽略，于盘或纪之以圈、点，或别之以有书、有不书，盖繁则易致眩⽬，简则便于择⽤云尔。
天池
罗经者，以其搜罗天地之蕴，上拨星⾠之躔度，下察⼭⽔之峙流，以应理⽓，以数合理，⽆不森罗密布，⽽阴阳⼆宅由斯叶吉，如治丝者之有经⽅能制锦⽽成章也，故⽈：罗经中开⼀井为天池，乃罗经之太极内含⾦⽔动静互⽤，此即理⽓之源也。盖天⼀⽣⽔，⽔为⽓母，注⽔于池中，分线路左畔，⾃⼦⾄丙属阳，右畔⾃午⾄壬属阴。⾦针体质坚刚能主剖决，且得磁⽯⼟⽓养成⼟⼦，⼟在五⾏位居中央，故⾦针⼀掷，动浮⽔⾯，静必居中，使两仪判⽽四象分，⼋卦定⽽⼤业成。五⽓顺布三才，效⽤上际下蟠，其运不穿者，胥赖于此矣。解略⽈：天池中画⼀线为⼦午定向，注⽔浮针合⽔底线路则⼦午定矣。
⼦午定然后可格龙为某龙，格向为某向，分⾦、点⽳、验⽔、观砂、迎神避煞皆本于此，其针必指午者，午为正南，⽕旺之地。⾦性畏⽕，见⽕即伏⽽不动，厉家三伏之义也。
《⽞针论》⽈：伏羲先天⼋卦以乾坤为中正，⽂王后天⼋卦以坎离为中正，是抽乾之中⽘⽽换坤之中⽘，则成坎卦。⽽抽坤之中⽘⽽换乾之中⽘则成离卦。针之恋北，即先天之坤宫乃属⼟，为⾦之母，是⼦不离母也。针之指南，即先天之乾⽽为⽗，是⼦不背⽗也。天池体圆象太极也，中分⼀线，以别左右，象阴阳也。针指南北⽽东西⾃定，象四相也。外列⼋卦，象⽅隅之位也。次列⼗⼆宫，象⼗⼆⽉也。次列⼆⼗四向，象⼆⼗四⽓也。七⼗⼆分⾦，象七⼗⼆候也。次列
周天三百六⼗五度，象七政运⾏之序也。⾃寅宫⽃⼆宫度起⾄卯宫⼼三度⽌，皆属阳⽊。⾃卯宫⼼⼆度起⾄⾠宫⾓⼗⼀度⽌，皆属阴⽔。⾃巳宫轸九度起⾄午宫张九度⽌，皆属阴⽕。⾃午宫张⼋度起⾄未宫井⼆⼗⼋度⽌，皆属阳⽕。⾃申宫井⼋度起⾄⾣宫毕⼀度⽌，皆属阴⾦。⾃⾣宫毕初度起⾄戌宫娄四度⽌，皆属阳⾦。⾃亥宫奎⼀度起⾄⼦宫危七度⽌，皆属阴⽔。⾃⼦宫危六度起⾄丑官⽃⼆⼗⼆度⽌，皆属阳⽔。⾠宫⼗⼋度，并戌宫⼗⼋度，皆属阳⼟。丑宫⼗⼋度并未宫⼗⼋度，皆属阴⼟。凡⽊、⽕、⾦、⽔，各⾃旺七⼗⼆⽇，每季⼟旺⼀⼗⼋⽇，亦共计七⼗⼆。四维⼋⼲皆居其位⽽不专其⽓，乃河洛之定数。阴阳五⾏之定理也。此浮针之⽤出于圣王之制，合天运⾃然之妙也。
凡⽤针之际，须正⼼诚意，端放罗经，执针在⼿，叩齿三声，默咒⽈：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，
故⽓伏⼫，黄砂⾚⼟，⽡砾坟基，⽅⼴百步，随针见之。咒毕下针，针必以三掷或七掷为准，始可以验⼋卦之⽓。⽈：搪、兑、欺、沉、逆、昃为逆，⽈正为顺，⽓吉作顺，⽓凶作逆，天⼼既正，地维克张造化莫遁矣。
⼋针决⽈：针浮，浮⽽不⾜，署定⽽乱漂，谓之搪针。下盘横于⽔⾯，不指⼦午之正，引⽽不动谓之兑。欺者俱也，针见⽯或异物⽽闪去，转⽽不稳谓之欺针。半浮半沉，上不浮⽔⾯，下不沉底，或⼀头沉⼀头浮，谓之（扌⽳）。下针便
沉，或引转⽽沉，再三下⽽不浮者，谓之沉针。引⽽逆⾏，不将针头顺⽯，却将直眼随⽯⽽转，谓之逆。引⽽虽转，终不归中
线或偏东或偏西，谓之昃。针下盘稳稳居中，引⽽随转⽆碍，针头逆⽯不紧不慢，定居中线，⽆偏⽆倚，⽆过不及，⼋针之中，⽆出其右谓之正。
…………
附录
罗经问答（计⼗四条）
罗经问答
正缝正法⼀
或问正针⼆⼗四⼭起于先天⼗⼆⽀⽀⽀相对不必置l 象矣其⼦午⽀位在正针⼦癸午J ⼀之间者是也所传杨公之制其⼦午⽀位在正针壬⼦丙午之间者是世所传赖公之制杨公⽤双⼭例阴阳相⽐先⼲后⽀故以千⼦同居⼦丙午同居午赖公⽤透地法舍刃从禄先⽀后⼲故以⼦癸同居⼦午丁同居午此杨赖⽴缝针⽴法之⼤概也然业珠经顶门针仙婆集诸书⽌取杨公缝针同⽽⼦从之何也答⽈杨公缝针之设谓阴阳⽣于⼦午
之半故⼗⼀⽉建⼦初⽓⼤雪六阴终中⽓冬⾄⼀阳始肇五⽉建午初⽓茫种六阳已穷中⽓夏⾄⼀阴乃⽣杨公以壬两当其初⽓以予午当其⼱⽓正合管⽒指蒙篇所云惟壬与丙阴始终⼀⽽阳始穷推⼦与午旧始肇⽽阴始⽣⼜时家以⼲为初姚⽀为正刻亦⽤此义若赖之⼦癸同宫则⽆取焉故皆略之然赖亦⾃有说马夫谓阳⽣于⼦之半⾔⾄⼦半⽽⼀阳．已⽣当其未⾄⼦午之先⽽⽓机已潜滋暗长矣古⼈谓积三⼗分⽽起冬⾄便成⼀画故为复卦积分之法起于刻中则⾄刻末⼦初⼀阳已⽣其半推⾄已末午初亦适逢⼀阴之关乃在千丙中线赖公以⼦午当少扮7 粤咬只⼱本千，⽇⽢⽯⽚⾬⼠J 户不些三式冬泌份未律励公韧南⽽顾陵岗则云太史局⽴表以测⽇影⽤中针则⽇出没略表略差孤⾸熊宗岩亦云天体右转常过⼀度⽽偏于壬针法从之南⽅⽕故烁⾦故偏⼦丙‘昔⼈谓壬⼦丙午为天地这⼀中盖指地盘之壬⼦丙午⾔也今之坊制多⽤前解⽽顾熊偏壬偏丙之论徒为虚设者则以⾔偏壬⽽不⾔偏于壬之⼏分⾔偏丙⽽不⾔偏于丙之⼏分⽿p 有树桌以摆⽇中之影针法之偏⽴见然究⽆凿凿⼀⾔之宜乎俗师庸匠之从前解为便也余热究之⽽得其故夫在地为⼗⼆⽀在天即为⼗⼆次第⽀⾠所以辨⽅位故宫分⽆阔狭次舍所以步星踱故度数有多寡然度数之多寡由⽇⾏之迟速⽽于⽀⾠宫分
则适相印合不差累⿉试以⼦官论之⼥l ⼀度虚九度危l ⼀六度除⼥⼀度在丑危⼗三度以下在刻则⼦宫共得·三⼗⼀度取其中当在虚六
度上⾮在虚末危初也⼜以午宫论之柳⼗三度星七度张⼗⼋度除柳三度在未张⼗五度以下在已则午宫共得三⼗⼀度取其中当在星六度上亦⾮在张之三度也今从虚危间以视虑六度由张三度以视星六度相差约三度余必取虚危间张三度移置正中则⼀天宿度反·偏于左有是理乎若从熊⽒移指壬⼦丙午之间则宿度⼜偏于右其失等也余谓枕虚危⽽指张兰度⾃是万古不易之制特后⼈⽤之失其旨焉⽿今取历法宿度过宫布之⼥⼆过⼦危⼗三度刻奎⼀过戌胃四过⾣毕七过申井九过未柳四过午张⼗五过已检⼗过⾠⽒⼆过卯尾三过⾣⽃四过丑次舍传递之间皆在⼲维中线⼆百六⼗五度⽆稍偏倚然后取针之枕虚危⽽指张三度者参之则针头适当⼦之中⽽稍偏于壬之三分针尾适当午之中⽽稍偏于丙之⼆分夫罗经作⽤全凭⼀计差之毫厘谬于千⾥可不知哉顾⽒所谓⽤中针以察⽇咎略差者盖以针所指较⽇咎则略差⽿⾮⽤赖公⼦癸同宫之中针也.
诸历异同三
或问罗经所⽤诸历互异何也答⽈列宿分度古今不同天运六⼗余年⽽差⼀度南北转移阔狭随变故⾃尧迄今约差六⼗度⾔夭道者代有专家⼤抵古棘善变则密也明博⼟元统以元授时历较之⼤统历⼰多所不合⽽况其远者乎乃⼀⽈统天历⽈会天历⼀⽈开喜历⼀⽈授时历夫天⽌有此星⾠⽿星⾠⽌有
此度数⽿⼀星度⽽分⼀为四户绪年何适从熊宗岩谓开喜．乃诱地之官分为坐⽳之⽤毅时察七耀之⾏度为
选择之⽤余以为天纪素书宿连⾏考四时之⽓候最为得也。
透地龙考异四
或问盈缩透地龙诸家因配位不均屡有更张⽽⼦从旧平分透地龙从来甲⼦护城初⽽⼦与穿⼭虎同起壬中何也答⽈盈箱透地龙之法⼈抵本古⼈积⼆⼗分起冬⾄之说⽉令⼩雪后旧⼀⽇⽣⼀分积三⼗⽇⽽成⼀奇乃为冬⾄⼩满后阴⼀⽇⽣⼀分积三⼗⽇⽽成⼀隅乃为夏⾄⼩雪交于刻之半旧即⽣于亥之半故甲⼦亦即起于刻于之半⼜因三元经将三百六⼗五度四分度之⼀分属五⾏素书遂以花甲配之故多者⾄⼗度少者三四度聚禽论⽈内盘员布甲⼦于⽀之下以象地外盘员布甲⼦于⼲之⼀「以象天⼀内盘者穿⼭也外盘者盈缩透地也乃顾陵岗分⾦析疑熊宗岩罗经解则以甲⼦起⾟刻之⼘与透地本旨不相合矣徐试叮并其宿度五⾏⽽颠倒之⼜何妄也若朱蔡所定详节天表则易盈缩为⼲分⽽起甲⼦于壬中其分数从杨公缝针如⾟亥正亥戊寅正民之类此亦如分⾦之有六⼗龙也但六⼗分⾦六甲平⾏重之即为⽩⼆⼗分⾦此则依穿⼭法将花甲论排⼆⼗四⼭为有异尔今坊制将甲⼦起于正针千初误矣盖平分透地专为格龙⽽设朱蔡以前⽌⽤盈缩格龙穿⼭⽴⽳朱蔡因盈缩迎⽓太早⽽穿⼭中空于维难以审龙五⾏故放
穿ijl 之式⽽变通之使⼲维正位皆⾪花甲⾏龙之⽣克从可断焉若起甲⼦于壬初则壬初尚属亥末免越次龙驳杂不清矣试可未悟甲⼦所起在缝针壬初即正针千中⽽漫谓起于⽌针壬初者不失之迟不失之蚤夫论先⾄之⽓则当取亥中⽽不当取壬初论既⾄之所则当取壬中⽽不当取千初沦既罕之⽓则当取千中⽽不当取壬初且
⼭川⼀⽓贯注岂有穿⼭透地左右参差格龙⽴⽳竟分两⽤者乎业珠⾦禽战图甚明未可草草看过三七分数五或问穿⼭布于正针业珠经所载甲⼦⾦龙，七城⼆⼦丙⼦⽔龙七⼦三壬戊⼦⽕龙正⼦是也若⼈盈缩透地起甲⼦于室⼗度乃在正针亥中业珠载甲⼦⾦⼭只亥七壬丙⼦⽔⼭正千戊⼦⽕⼭五壬五⼦似乎⼜起于1 - I . －初者何也答⽈是从较公中针⽽定⽿时制亦有以穿⼭旭布于缝但所⼆何乃汤分壬⼦缝针卞赖公了癸中·针黔之相·六孙吮少专⼚户⽭可坚执三亥七⼚⼿之为！! ‘计⽽⼀我欲Jy ．天表之透地易素书之透地也不知赖公中针⽽竟欲缩透地⽽’设昔⼈云天盘缝针随⽓流动主
格龙之地盘正针配⽅静定主⽴向之⽤夭盘犹龙种之变化地盘像⽳向之有常⼜⽈测天之⽓候以天纪中针为当考地之形势以纪地正针为当⼜谓天包地外地著夭中天⼲配先⼤进前半位地⽀配后天退后半位⽀中有⼲⼲中有⽀如天地⽬相依倚此所⾔缝针中针皆指赖⽽⾮指杨公⾥也但杨于双⼭⼈⽤其颗赖惟盈缩⼀盘分数⽤之究于格龙⾮宜辨之已明余故存其说⽽不列于盘并盈缩分数削之使览
者⽆多歧之惑焉。
穿⼭透她取⽤六
或问穿⼭透地格龙⽴⽳⽬来都⽆定见⼦以穿⼭为⽴⽳⽤透地为格龙⽤⽽盈缩透地则格龙⽴⽳两⽤之是果何见乎答⽈徐试可顶门针者论及门⼈所订图说多未当独其辨透地格龙穿⼭⽴⽳凡诸家所凿然指穿⼭虎专论⼭岗才派⼦地龙专主消砂纳⽔概屏不录独取张少⾕罗经解略相匀印合可谓有定见矣共论⽈飞亏诀谓先
识穿贬I 、（虎⽅⾏透地龙其户先训‘「⼀1 ⽅⾏者⾔须先邦坐⽳之有其融结⽽后步．' k 以审何⽓之贯透于⽳⼱乃⾃’⽳⽽推本于龙即黄砂应得⽳⽽寻龙得者⼗九之说夫坐⽳有孤虚旺相差错龟甲空亡之辨⽽穿⼭七⼗屯痊则⼋⼲四维中各有⽌⼲正维共｝⼀⼆位⼜有戊⼦⾄⼰亥共⼗⼆痊为差错龟甲空亡其法与百⼆l ‘分⾦避甲壬⼄癸之孤虚趋丙庚丁⾟之旺相作⽤实同故古⼈i 胃⼀七⼗⼆为分⾦之表百悦⼗为穿⼭之裹两者上乘下承各取似偏不偏者为冲和各．忌⽌中直冲者为空亡此坐⽳之法也若透地龙则专取⾟亥当亥之中为正亥戊寅当良之⼱为正最吉者宁如穿⼭坐⽳之法忌其中⽓⽽以⼀龟甲空亡弃之乎是知格龙取⼀⽓之清故以＿, 1 - ｛中者为清⼽与坐⽳之法不同偏阅旧刻其初议论俱以素旧其初议论俱以术书六甲取主龙亦未尽善宝镜六甲取坐⽳不刊之论及观所⽤之例则⼜⽈地纪定⼭⽔来去为
⼊⾸之⽤此为⼤谬夭纪候黄泉真⽓为坐⽳之⽤未为⾦⾮故不若⽤平分格龙之当埋tI ｛且喻以律吕⽓候得之地中天纪⽤此法也所i 胃兆⼀⽓于黄种未发之初⼟圭测景辨⽅定位地纪⽤此法也所谓变五性于⼋⽅可见之形夫以律吕候⽓为透地之喻者谓⽓透⽳中⽆形可见也以⼟圭测景为穿⼭之喻者谓龙⾏地上有形可见也床不知⽓从形显形察⽓⽣未有龙之内⽆⽓⽽外有形见于地上者亦未有⽳之内有⽓⽽外⽆形见于地上者吾以为龙以此所透·于⽳⽳即以此⽓乘⼏于龙均之此⽓也龙以此形峙于先⽳即以此形赋于后均之此形也是故律吕候⽓不得专为⽳之喻⼟圭测景不得专为龙之喻试可此论甚正但其听⽤透地虽仍素！⽇之名实则尽易古制盖簇详节天表之意强合三元宿度滥筋于顾⽽徐从⽽甚之者也夫既知龙⽳均此⽓候突⽽复⽈格龙当．叮先⾄之⽓坐⽳当⽤后⾄之⽓且义以盈缩太旱易亥中为壬初骑墙孰甚焉其他乘并不必⾔矣余故取⼀
下分透地专主格龙与穿⼭⼲⽀位位相串龙⽳⼀才飞贯注李乔伯所谓以此穿⼭察派即以此透地⽴⽳语似颠倒意味探长若素书虽云格龙然所载砂⽔吉凶未可尽信惟不犯⽳克⼭之忌斯已⽿⼜凡⼆百六⼗五宿度关煞空亡及所应天星皆以备坐⽳之’取舍⾮为审龙设也。
正缝分⾦七
或I ' q 罗经旧传有三盘分⾦独取⼆⽽舍⼀何也答⽈旧传分
⾦⼆盘⼀⾪于六⼗分⾦下今所谓正针分⾦也⼀求丁缝针⼆⼗四筹下今所谓杨公缝针分⾦也⼀⾪中针⼆⼀！⼀四⼭下今所谓赖公缝针分⾦也然今所谓正缝分⾦者皆廖焉试以正针⾔之先⼤⼦位始于壬之中终于癸之中由此⽽亥其始终各分⼲维之半以成⼗⼆⽀位故六⼗分⾦起甲⼦于壬中！( lJ ’凡⼲维正中⼀线名为空亡⾔五．⾏递禅⽓⽆所贯也⾄七⼗⼆穿⼭则直空于维⼗⼗位为较密矣后⼈复将六⼗重之为百⼆⼗分⾦则更密关所以张⽒少⾕于平分六⼗穿⼭七⼗⼆皆名之⽈分⾦⼤是有见独怪百⼆⼗分⾦原因六⼗分⾦⽽重之者也令六⼗分⾦起于壬中⽽百⼆⼗分‘⾦则起⼦位之弦乃在六⼗分⾦丙⼦之下遂⾄五⼦涛⼦五癸亦皆⼦⽽壬之左半属⼦者反为亥矣[ I ⼨⼈咐会之谓分从从禄不从刃⼜谓本易七⼝来复之义抑知两间阴阳造化错综循环⽆或偏破焉有六·⼘分⾦之甲⼦起壬百⼆⼗⼜起⼦⼀⽓两⽤位置外错若是乎且夫分⾦之所以趣旺相避孤虚审三七挨⼆⼋亦惟求⽓之纯⽽不杂⽿今以亥⽽杂于⼦以⼦⽽杂⼦丑犹得谓纯正之⽓可乎正针分⾦⼀失⽽杨公缝针分⾦亦⼭之⽽失缝针分⾦宋时何潜齐所作放正针分⾦式起甲⼦于缝针⼦⽀之弦抑知正针
之分⾦⼦已偏癸丑已偏民宫次不⽆侵越况杨公缝针⼦午原在正针⼦癸午丁之间今分⾦之⼦午⼜偏杂⼦癸丁以视先天⼗⼆⽀正位则直移⼦⼀半⼊丑移丑⼀半⼊寅不特杂⽓⽽且窜宫如此谬泪不待智者⽽后辨之世之业堪与者显取此以为挨加
⼆⼋之闪殊可晒也熊宗岩亦谓何潜齐分⾦⼦癸过丑三分越⽞楞次舍欲证加减之⽤则不相对盖亦知其脱⽓已甚但刃‘于习传畏于时论不敢创⽴弃取⽿然则何潜齐所定断然在所当弃⽽时⽤庄针分⾦亦未免偏癸偏昆法以先夭⼗⼆⽀定百⼆⼗分⾦之位次则正缝两盆界限分叽天然造化不容私智穿凿其甲⼦起于正针壬中当先天⼦⽀之弦与六⼀⼗分⾦甲⼦相串是为正针分⾦即三七针也其甲⼦起于缝针千中当先天⼦⽀之五分是为杨公缝针分⾦即⼆⼋针也若以时式较之所谓正针分⾦者实当为缝针分⾦也所谓缝针分⾦者当弃⽽不可⽤也所谓中针分⾦者实当为正针分⾦也不观之宝镜乎其分⾦之甲⼦起于危⼗⼆度下夫危⼗⼆度⾮正针之壬中平熊⽒论分⾦之起壬中者居⽞朽之中得⼋⽅之正可以证坐⽳埃加之⽤其间屏明暗杀神远返吟⽩虎避关煞黄泉⽳伏吟星耀⾏注布⽓依左依右以乘⽣⽓毫厘勿爽对天星⽤地卦皆在于此⼜清泉⼼法谓坐民向坤者若偏右三分兼丑未当作⾟Tr －⾟未分⾦若偏左三分兼寅申当作丙寅丙⼱分⾦诚为先得我⼼当时万伯韶密⽤此般加意深焉⾦⽃⾏注取此分⾦⽤旺以迎⽣⽤相以乘折⽤孤以应喂⽤虚以制煞⽤空以消凶龙之恶⽓青囊⽞树经阴契阳符俱论此盘之妙但拘于⼦癸同宫之说附之中针余删去中针⼀盘婉取以⾪于正针则球视盘中⽀⽀相对位位⽆偏有天然布置之巧⽆左盘右歉之弊沟于造化不⽆⼩补⽌针之分⾦定⽽后缝针之分⾦亦定⽅不致有州五为⼦
以寅为丑之误矣其分⾦法先以正针为主正针不得后参以缝针假如亥龙⽓从左来⽳宜坐乾向粪左⽿乘⽓取七乾三亥丁亥分⾦此三七正针之⽤也其或砂⽔证应略有未合则移置⼋乾‘亥分路上正当缝针庚戊分⾦此⼆⼋缝针之⽤也缝针之⼆七在正针⼆⼋中路上故名囊禽论加以三七挨以⼆⼋者此也万伯韶诗更加三七与⼆⼋莫与师说短者此也熊宗岩云三七者系正针分⾦庚⼦对庚午⼆⼋者系缝针分⾦丙⼦对丙午则⼜不烦辞费⽽⾃·明矣顶河针云三七⽤以审龙⼆⼋⽤以⽴向⾮。
古今历度⼋