兄友弟恭出则悌
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中华德育动漫解读---兄友弟恭出则悌
（二）
【话“悌”】
悌的内涵：
道，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”意思是：一个人孝顺爹娘，敬爱兄长，是不会触犯上级的，更不会做出什么出格的事情。君子守住了这个根本，道也就产生了。”
如果说孝之道是一个人与生俱来的使命，那么悌之道便是人遵循宗亲关系，维护家族顺序的一种良好品德，更是处理外在关系的一种延伸。
悌的重要意义：
《弟子规》中讲到“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”这句话非常的精彩，里面包含了两层意思可谓意义深远，用两个词来准确的概括就是：秩序和情感。
兄弟本是同气连枝，都是父母血脉的延续，但是如果没有一种秩序来确定这样的关系，情感也势必将受到牵动；但如果只用秩序而不用情感去维护这种关系，便有损兄弟情分。所以，古人又提出了“友恭”这一说辞，这也正是悌之道的意义所在了。“入则孝、出则悌”，并不是要分出尊卑，并不是要我们泯灭个性、一味的顺从，而是让人们学会孝道的秩序和礼仪。
我们为什么要提倡悌道：
俗话说，家有家规，国有国法，这家规、国法便是一种长幼有序的秩序，老百姓过日子讲究长幼有序，皇室更是如此，在嫡长子继承制的封建社会里，太子储君的用度和其他皇子是不一样的。《大明宫词》中太平公主在书房撒娇喜欢太子的明黄桌椅装饰，武则天叫人给公主也弄一套，然而一向软弱的皇帝却下令从此以后太子改用朱红，为得就是守护太子的威仪。康熙皇帝是我我国历史上功绩卓越的一位圣主，然而康熙帝做的最有争议的一件事大概就是立二皇子为太子了，晚年又对立储之事废而立、立而废，乱了悌道最终导致九王夺嫡，手足相残。
当今社会有很多因为家庭问题闹得绝交的兄弟们，这样，上对不起祖宗的阴德，下对不起父母的养育了。悌是孝的补充，只有兄弟和睦，家庭才能安宁，正所谓：“积善之家必有余庆。”而只有家庭安宁才能家国安乐，亦所谓：“家和万事兴”。
中华德育故事动画片中选取了很多兄友弟恭的故事，这些故事都是历史上真实的圣贤人物，我们一起看看他们在兄弟姊妹之间是如何做的，他们又得到了什么样的福报？这些故事中又有那些我们需要学习和借鉴的地方。
【经典故事解读】
在“话悌”小结里，我们简单的介绍了悌的概念和重要意义，以及我们为什么要提倡悌道的原因。那究竟要怎么守护悌道？有传统文化的资深学者提出了悌的四个方面，即长幼有序、谦和礼让、以身作则、关爱体贴。 长幼有序谓之威仪， 谦和礼让不失礼仪，以身作则谓之教化，关爱体贴谓之爱敬，这也是宗亲关系中由礼及情的一个过程。
长幼有序不失威仪
我们村里有几户大家族，合家几代都在一个院子里生活，一个男人成家以后最主要的事情就是盖房子，一来显示家境殷实，二来是为了给儿子准备婚房。有人说山西人不管在外面挣了多少钱，最有成就的事情便是回乡后盖一处九连环的大宅院。这大宅院其实也是兄弟情深的一种象征，有头有脸的人家家风是很严谨的，伦常有道，秩序井然，父亲说话那就是圣旨一样，兄长安排家庭运转，做弟弟的心里再不愿意，也只能背后发发牢骚，这就是一种威仪。
就像我们中华德育故事中《陈昉百犬》里陈昉家一样，连狗都是很有规矩的。
唯有弟兄 传说宋朝有个陈昉，他的祖先德高望重，制定了严格的家规。到了陈昉这代，家中十三代同堂，长幼七百余口人。大家或许会问，有那么大的地方住在一起吗？那时候地广人稀，加之陈昉家是在一个独立的庄上，所以自然居住的场所不成问题。有的人又要问了，七百多口人平时都怎么生活呢？据说啊，这陈昉有个八字方针“以德养家，长幼有序”。俗话说：厚德养家，一个家里只有树立了正确的家风和家德，行为做事都有一定的礼仪和道德去约束才能“持刚正而育贤良”。一个家庭里年长的兄弟妹需要担得起引领的作用，这就是我们传统文化中所讲到的“悌纲”，是维持正常秩序的必不可少的行为规范。
一个大家庭里，首先要秉承的第一礼仪就是长幼有序，各归本位才是一个不失威仪的家族。那陈昉家里又是怎么做到的呢？长辈们亲力亲为带着晚辈学习、耕作、生活。比如田地管理，
一年四季衣服的制作和分配，厨房蔬菜、饮食的供应等各种活计都有专人负责，所以全家族人都勤劳节俭，恭敬有爱，过得和乐融融。更为奇特的是，陈昉家中养了大大小小一百多只狗，它们的性情也都特别温顺。每次吃饭，大家都坐在宽广的厅堂里，家里的一百多只狗也都在同一个槽子里吃食，一只狗没到，其他狗就不吃东西。后来，陈家的事迹闻名乡里，很多人家都被感化。十三代同堂，尚且能有序和睦地一起生活，就在于有秩序，这一点也值得我们今天小家借鉴和学习？恭敬长辈、友小，心存一颗仁爱宽和之心，家就会越来越温暖，诸事也越来越顺畅。
我们再来看看另一个大家族，中华德育故事《郑濂碎梨》中的郑濂一家长幼千余口人，曾被太祖皇帝旌表为“天下第一家”。一次太祖皇帝赐给郑濂两颗梨，郑濂先派人将梨子送回家里保存，按照长幼之道，二弟被派去照料梨子，六弟去帮忙但是碍于长幼秩序被二嫂阻拦了。郑濂得知后对家里人说道：“夫礼、德之范也。教人遵上训下，履行人伦规矩。但礼贵于和。我们是一家人，上敬事以长，下友爱弟妹，无不包含于悌道之中，这才构成了我们现在的大家族！”郑濂的这番话又辩证的告诉我们，守护悌道要长幼有序，但应寓情于理之中，不能教条的去照搬生硬的理论。《彦霄皙箸》的故事正是说明了这个道理，晋朝赵彦霄对待兄长又有分寸又诚心，哥哥赌博，屡劝不听，赵彦宵为了守住祖产于是只好和哥哥分家。后来哥哥
荡尽家财，赵彦宵又将哥哥接回来，仍旧让哥哥当家，赵彦宵说：“哥哥您是家中长子，理应打理一家事物，之前是因不不得已才和您分开住，现在哥哥悔过戒赌，长幼有序，这个家还是哥哥您来当才好。传统文化不是死板教条，不通人情的，反而它是最讲辨证的。我们这里讲长幼有序，要遵守悌道，可不能理解成哥哥说什么我们都得听，让我们做什么就得去做，那就成了“愚悌”了。我们提倡悌道，也是从立足家庭出发，希望我们都能养成谦卑 恭敬 礼待别人之心。
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