钟永新·巴蜀感旧录：子云村的简朴--汉代大儒扬雄故里寻访记（2017）
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子云村的简朴
——汉代大儒扬雄故里寻访记
钟永新
西蜀名家扬雄故里在今郫县友爱镇子云村，多年前便往郫县寻访，所见川西平原不愧蜀中物产富饶之地，尤其春天行走于此，路况优良，水利贯通，青绿映照，视野广袤，心境也为之舒展。
郫县为四川古县，盛产豆瓣，用以炒回锅肉，十分精妙，乃川中名菜，县内尚有望丛古祠，也是怀古佳地。
扬雄故里及墓在子云乡，辗转公交至友爱镇子云村，下车返行不远进去，即见一大土堆，伫立于竹丛间，西有溪水名为子云溪，墓地多植柏树，虽感简陋，却幸尚存，有言附近有子云亭遗
址，遍寻未见，今绵阳则建有西蜀子云亭，昔年我求学绵阳时曾多次登临以抒古意。
扬雄一生著述丰富，不愧为百科全书式学者，这也正是诸多文化学人的努力方向。
2014年12月初稿  2016年7月修改 2018年2月修订
附录：
【扬雄简介】扬雄(前53～公元18) ，中国西汉哲学家，文学家，语言文字学家。字子云。蜀郡成都(今四川成都)人。自幼好学，博览书。成帝时为给事黄门郎，王莽时官至大夫。早年善辞赋，作品有《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长扬赋》，讽谏汉帝，受到成帝赏识。后来转治哲学与语言文字学。扬雄的哲学以“玄”为最高范畴。他认为“玄”是看不见摸不到但能摘措万物的世界本原。“玄”可以“摘措阴阳而发气”，阴阳之气“一判一合”而成天地。天地交互作用而生万物。在认识论上提出正反两个方面互相“验证”的观点，即幽必验于明，远必验于近，大必验于小，微必验于著的符合辩证思维的认识观点。对于事物变化的过程，认为总是有因有革，即既有继承，又有发展过程。在人性论上扬雄主张善恶混。说“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”，因而他十分强调后学和修养的重要性。扬雄的思想
属儒家，他尊崇尧舜，推崇孔子，自比孟轲。后来的儒家学者如西汉末年的桓谭、唐代的韩愈以及宋代的司马光、王安石都受他的影响。扬雄文学以辞赋见长，今存作品11篇，另有若干残文和存目。他仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，仿屈原楚辞作《反离骚》《广骚》和《畔牢愁》。他的《甘泉》《羽猎》诸赋，均为摹拟司马相如《子虚》《上林》而作。自述情怀的作品有《解嘲》《逐贫赋》《酒箴》等。《甘泉》《羽猎》《河东》《长杨》为其代表作。在语言文字学方面，扬雄最突出的贡献是广泛搜集民间口语，穷数十载之功编就反映西汉时代各地方言的著作《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)。此书为历史上第一部方言比较词汇集，开中国方言调查的先河，被誉为“悬之日月而不刊”的作品。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已佚。明代张溥辑《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。( 来源：《中国百科大辞典》)
【扬雄故里】四川郫县（今成都郫都区）友爱镇子云村
川子 钟
【扬雄墓】四川郫县（今成都郫都区）友爱镇子云村
【西蜀子云亭】四川绵阳西山风景区
【扬雄故里相片】
四川郫县友爱镇子云村扬雄墓（2015-07-22 钟永新摄）
【扬雄作品选】
逐贫赋
扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不槃。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”
余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
酒箴
子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动而近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于纆徽。一旦叀礙，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。
鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，讬于属车。出入两宫，经营公家。由是言之，酒何过乎？