存在的事物显然更加鲜活，篷舟便是存在于日本诗 人可感的现实之中的事物。所以《五山文学新集》17首《潇湘夜雨》诗中，有13首诗歌提及舟或者 篷舟。比如瑞溪周凤的《潇湘夜雨》诗：“潇湘听 雨宿孤舟，滴滴分明千斛愁。虞舜不归天亦泣，余 声洒竹半江秋。”又如东沼周岩的《潇湘夜雨》诗:
“玉堂天上置潇湘，夜雨声悬芦苇傍。十二髻鬟何 事绿，蓬窗客鬓白于霜。”
潇湘夜雨其实极具文化意蕴，不过这反倒容易 让人忽视其中一些常见的事物。其实诗人们心中的千 头万绪，都是具体的场景所引起的，就潇湘夜雨而言, 正是夜雨和篷舟构成了其清绝凄苦的外部世界。
彭敏
(湖南科技学院国学院）
“潇湘八景”得名于北宋宋迪的一组平远山水 绘画作品。宋迪曾居官湖南，遍历潇湘风物，永州 的澹岩有其题名亲刻，可见其探访地方风物之趣 尚。然而“八景”之名却不一定出自宋迪，很有可 能是后人根据画意与画境虚拟。潇湘入画的传统也 要早于宋迪，学界至今流传着五代李成或黄筌最早 作八景图的说法，而李成高弟董源亦有《潇湘图》传世。但是这些都不影响宋迪的八景图成为开创 “潇湘八景”综合艺术体系的标志。潇湘八景虽发 端于北宋，其影响却延续千年，遍布东亚。
林心如 钟汉良“潇湘八景”综合艺术体系包括绘画、文学、书法、音乐、园林建筑等多种领域，而这诸多的艺 术领域最终能归结于同一主题，其核心在于意象与 意境的统一。下面试以潇湘八景诗画艺术浅谈一 _» 〇
潇湘八景包括“潇湘夜雨” “平沙落雁” “山市 晴岚”“江天暮雪” “远浦归帆”“洞庭秋月”“渔村 夕照”八种景观。在比较直观的绘画艺术上，八景 的意象最为鲜明，在山与水为总体背景的基础之 上，“潇湘夜雨”的经典意象是雨、竹、孤舟，“平 沙落雁”的经典意象是雁、沙渚，“山市晴岚”的经典意象是山市、行人，“江天暮雪”的经典意象 是冰雪、孤舟，“远浦归帆”的经典意象是帆船，洞庭秋月的经典意象是月，“烟寺晚钟”的经典意 象是山寺，“渔村夕照”的经典意象是江边村舍。在宋代的绘画作品中，这些意象主要以平远山水作 品表现出来，后代也可能综合高远或深远的构图方 法，呈现出多元表现方式。但是无论构图方式与绘 画手法如何，经典意象却是基本固定的。因此，只要确定是“潇湘八景”作品，即便不知具体画题，仍然可以根据画作意象来判断画题。例如目前流传 非常广泛的明代张复的“潇湘八景图”，已经不再 采用流行于宋代的那种平远山水画法了，但是其意 象却仍然十分鲜明。当然，极少数的超写意作品除 外，如日本室町时代等春的 <〈潇湘夜雨图》，泼墨 如云，整幅作品意象浑沌，很难辨别具体物象。不 过虽然如此，这个作品却正是通过其浑沌的意象来表达一种迷蒙忧郁的意境，而据此仍可判断其主 题。只是，意境的判断不似意象那般明确，而是一 个更为高妙的话题。啪啪门
潇湘八景主题的文学作品，以诗歌体裁最盛，其次是词、文、曲、戏剧、小说等。在诗歌描绘中，绘画中的经典意象亦不曾缺席，且高度一致。北宋 惠洪有“潇湘八景”七律与七绝诗各一组，被认为 确立
心碎易欣了“潇湘八景”诗歌与绘画经典对话的书写范 式，试以之为例。其七律《宋迪作八境绝妙人谓之 无声句演上人戏余曰道人能作有声画乎因为之各 赋一首》，《平沙落雁〉〉“翩翻欲下更呕轧，十十五 五依芦丛”的雁意象，《远浦归帆》“日脚明边白岛 横，江势吞空客帆远”的帆船意象，《山市晴岚〉〉“蚕 市渐休人已稀，市桥官柳金丝弄”的山市意象，等 等，皆十分鲜明，彩感与画面感也比较强烈。故 此如其题所示，宋迪之画被称为“无声句”，惠洪 之诗被称为“有声画”，宋迪画中之诗意由画境传 达，而惠洪诗中之画意则取决于意象的形象性。惠 洪的这一组诗，诗题与宋迪组画完全相同，且直述 是据宋迪之画而作，很有可能这是惠洪亲见宋迪之 画后所作的题画诗，其诗歌意象之鲜明取决于诗歌 的性质。惠洪另有一组七绝，据学界考证作于七律 组诗之后，题为《潇湘八景》:
甘心情愿朝霞散綺仗天容，无际山風分外浓。风 土萧条人迹静，林蹊花木自鲜秣。（山市晴岚）秋霁湖平彻底清，沧浪隐映曜光轮。寒 光炯炯为谁好，倚岸凭栏兴最清。（洞庭秋月）长空暝黯阴云，六出飘花堕水滨。万境沉沉天籁息，溪翁忍冻独垂纶。（江天暮雪）岳麓甍檐苍莽中，萧萧江雨打船蓬。一 声长笛人何去，篛笠蓑衣宿苇丛。（潇湘夜雨）目断青帘在水湄，临风漠漠映斜晖。渔 郎笑傲芦花里，乘兴回家何处归。（渔村落照）水国烟光映夕晖，谁家彷佛片帆归。翩 翩鸥鹭西风急，凝盼沧洲眼力微。（远浦归帆）轻烟罩暮上黄昏，殷殷疏钟度远村。略金婷婷>高山槐花开歌词
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