第34卷第1期
贺州学院学报
2018年3月
Vol.34No.1
JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSITY
Mar.2018
富川平地瑶民歌“留西啦咧”
的历史渊源及社会功能探究
钟
洲1，何婷2
（1.贺州学院
团委，广西贺州
542899；2.贺州学院
学工处，
广西贺州
542899）
［摘要］
“溜西拉咧”产生于元明朝时期，流行于广西富川莲山、白沙、古城以及湖南江华的河路口、江永一带。在这一带的瑶族人民勤劳、勇敢，在生产、劳动中口头即兴创作了许许多多的瑶族民歌，“溜西拉咧”就是其中的一首，它是一首二声部民歌，曲调扣人心弦，行云流水，曲终奏雅；歌词由四句七言组成；曲调中的衬
词非常丰富；唱词中的和声效果特别好，演唱起来很和谐，
很优美动听；内容表现为他们在生产、生活中的情景，还有民族风俗的习惯，以及表达了演唱者对爱情的执着、幸福与向往；旋律流畅、柔丽；
节拍抑扬顿挫；音乐优雅、欢快，袅袅不绝，具有很强的艺术表现力和社会功效。
［关键词］
平地瑶；民歌；“留西啦咧”［中图分类号］J607［文献标识码］A ［文章编号］1673—8861（2018）01—0110—03
［收稿日期］
2017-12-28［作者简介］
钟洲（1986-），男，瑶族，广西贺州人，贺州学院助理研究员。主要研究方向：社会学、瑶族音乐。［基金项目］
刘嘉伦
2016年度教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目（16XJA760001）。引言
平地瑶，是盘瑶族的一个支系，
早在汉唐时期，平地瑶祖先从湖南千家峒迁徙来富川。分散在山上和下山定居，后来山上的大部份瑶族人民逐渐移下
寡妇村传奇
山定居，形成了一个平地瑶村落。因此，
他们落户于平地，世代繁衍，发展成寨。而这些村寨的人民非常地勤劳、淳朴、善良，特别喜欢唱歌，
他们以歌言情，以情言志。为此，他们在生产、
生活中创作了许许多多富有民族特的瑶族民歌，
“留西啦咧”就是其中的一首，他们常以各种各类的歌词来套用“留西啦咧”曲调，在日常生活中唱，
在过节时唱。他们用歌来歌颂党的领导，歌颂美好新生活，歌颂纯朴的爱情。他们以歌会友，以歌定终身，歌唱已成为他们心间的一座桥梁。
一、平地瑶族民歌“留西啦咧”历史源流早在隋唐时期，富川就有瑶族聚居。旧县志记
载：富川瑶族的祖先是在黔中五溪及湖南千家峒等
地，在唐、宋、元、明时期，元气少女缘结神主题曲
由于受封建王朝对瑶人执行“招抚”与“分治”政策，很多瑶人移居富川平地，筑寨聚居，故而形成了富川
平地瑶支系体［1］216。在
元、明、清以来，平地瑶人与汉族、泷泽秀明
壮族等民族杂居，一起生活，一起劳动，在各方面相互渗透，
相互影响，形成了自身独特的民族文化，显示出与其他民族文化融合交汇的痕迹。而“留西啦咧”产生于平地
瑶中，用“梧州话”演唱的，方言土语韵味十足，风格特别。
史籍载：“瑶俗最尚歌，
男、女杂沓，一唱百和……”［2］128
，在平地瑶民间也有“歌唱是瑶族人民的
最爱”之说。可见，民歌“留西啦咧”在平地瑶人中的位置可不是一般。它不仅流传广泛，
种类繁多，从内容上分，有“礼仪歌”“婚嫁歌”“祭祖歌”“劳动歌”
“记事歌”“情歌”“祝寿歌”“敬酒歌”“少年歌”“戒律歌”等等；从形式上分，有“蝴蝶歌”“留西啦咧”“绣球歌”“旋台歌”“旋月歌”“溜喉歌”“伊呀嘞”“讲歌”“嘞嘞咳”“喇咧香”“喇吱香”
等等。可见，平地瑶人，把唱歌当作他们生活中的重要组成部份，
失恋阵线联盟 mp3瑶人有一句俗话：饭可以不吃，歌不能不唱。因此，
瑶人用歌来抒发情感、用歌来表达思想、
可以不流泪
用歌来交流经验、联络感情等等。
关于平地瑶民歌“留西啦咧”的历史源流问题，笔者了解，有关这方面的文献资料、
著作记载很少，加上在期间对此资料的破坏。以及缺乏对
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