太⽩⼭碑⽂的第N种解法（1）刘伯温真的有写预⾔吗？是不是后⼈伪托的？太⽩⼭碑⽂的第N种解法(⼀)
提起“预⾔”⼤家都会感到很神秘，中国古代的神秘预⾔有很多，如《》、《马前课》、《烧饼歌》等。有些⼈对它们深信不疑，当然也有⼈嗤之以⿐，斥其荒谬，胡编乱造、故弄⽞虚。信者恒信，不信者视若⽆物。从今天起我们就来撕掉这些预⾔神秘⾯纱，看看它们的真实⾯⽬。我们就先从⼀篇出名却不著名的“预⾔”说起，之所以说它出名，是因为传⾔它是刘伯温所作，因为2019年新冠疫情使得它名声⼤噪，有⼈说它 “预⾔精准”，互联⽹上对其推崇有加。说它不著名则是因为新冠疫情之前⼏乎没多少⼈听过，它根本⽆法与《》、《马前课》等相提并论。这篇“预⾔”就是互联⽹上盛传的刘伯温的《太⽩⼭碑⽂》，其实它有很多名字，最初应该叫做《刘伯温先⽣救劫碑⽂记》或《刘伯温谶》。今天我们就来看看它究竟是真材实料还是胡编乱造。既然提到刘伯温，⼤家⾃然就会想到⼤明朝的军师。刘伯温的本名叫刘基，字伯温，他是明朝开国元勋对明朝贡献极⼤，他不仅是思想家、⽂学家、政治家这么简单，其实他更是军事家、谋略家，天⽂、兵法、数理等⽆所不通。说《太⽩⼭碑⽂》出⾃刘伯温之⼿⼀点都不稀奇，民间对他素有“神机妙算刘伯温”的美誉。
不同名称的刘伯温《太⽩⼭碑⽂》
当年刘伯温辅佐朱元璋时，陈友谅的⼤军，攻陷太平后，锋芒毕露势不可挡，对朱元璋形成巨⼤威胁。
有⼈劝朱元璋应该避其锋芒，退守南京。有⼈则认为陈友谅⼀路向东，势如破⽵很难抵挡，唯有议和或可免遭剿灭，朱元璋⼀时间不知如何是好。刘伯温当时也是不发⼀⾔。朱元璋⼼想刘伯温不发⼀语定是有不可⾔明的想法。于是单独召见刘伯温，果然刘伯温为朱元璋指点迷津，告诉他凡是说逃跑投降者⼀律斩杀，以定军⼼。刘伯温告诉朱元璋，陈友谅⾃认兵强马壮，必定穷兵黩武、四处冒进。这便是天赐良机，时机已到，只要诱敌深⼊、伏击重创，必将挫其锐⽓。短短⼏句话，点醒朱元璋，最终把握时机，上下⼀⼼，⼤败陈友谅。这才有了后来的“⼤明”。说他谋略过⼈也罢，未⼘先知也罢，总之刘伯温绝⾮等闲，能⼒⾃然超，随⼿写写预⾔还不是信⼿拈来。泰国明星马里奥
各种版本《太⽩⼭碑⽂》
心飞扬那《太⽩⼭碑⽂》的作者就⼀定是刘伯温吗？众说纷纭下也是两极分化，说是的朋友主要原因就是其涉及“疫情”的内容似乎很准确，加之刘伯温⿍⿍⼤名，这碑⽂必须是刘基出品。但是不信的朋友也拿内容说事，通篇⼤⽩话不像古⽂呀！令⼈⼼⽣疑窦。这⼀点到是要提醒⼤家⼀下，刘伯温⾝处元末明初，距今600多年，想想还真是遥远，标准的古代，但是那时的⼈们说话都是之乎者也吗？不见得，我们今天看到的古籍⼤多是书⾯语⾔，它和⽇常⼝语表达差别很⼤。即便在今天您也会发现，书⾯语⾔和⼝头语⾔有所不同，⼝头语⾔⽐较⽣活化，也就是不太讲究语法。举个例⼦⽐如：“我与张三同⾏，未觉异常，但其突然倒地，失去意识。”这就可以看做是书⾯语⾔。⽽⽇常⼝语就会换⼀种⽅式表达：“我和张三⼀起向前⾛，没发现有什么不对，他突然⼀下就倒在地上了，然后就啥也不知道了。”这个例⼦是不是很好理解。有朋友会问那和《太⽩⼭碑⽂》有啥关系？其实，明朝⼈在⽇常中也和我们今天⼝语表达差不多，甚⾄可以说是完全⼀样的。何以见得呢？1998年韩国⼤邱市的私⼈藏书中发现了⼀本朝鲜⼈学习汉语的⼯具书叫《⽼乞⼤》，“⽼”就是正宗、地道⼉的意思，⽐如我们说的“⽼北京”也是正宗、地道⼉的意思。“乞⼤”则是契丹的意思，是沿⽤蒙古⼈当时对汉⼈的叫法，“乞⼤”也可以看做是指代汉⼈或是汉语。
根据发现的《⽼乞⼤》的版式和纸质，经专家们证实这本书成书于李⽒朝鲜之前，相当于中国的元末明初，⼤概就是公元1350年-1400年间。在这⼀版《⽼乞⼤》被发现前，存世的已有明朝版（明本）
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和清朝版（清本），明本为汉字，清本则⽤满⽂书写。另外，朝鲜⼈学习汉语的另⼀本⼯具书《朴通事新释谚解》也可以看出明清时期⼈们⽇常⼝语和现代差不多。
明本和清本的《⽼乞⼤》
我们摘录《⽼乞⼤》其中的⼀段，来看看元末明初的⼈，⽇常⽣活中是如何聊天的。
你是朝鲜⼈，⼜有什么空闲把汉语学的相当好呢？
我原来跟汉⼈读书，因此会⼀点汉语。
郑源资料你跟谁读书的？
我在汉学堂⾥读书的。
你读的是哪类书呢？
我读的是论语、孟⼦、⼩学的书。
以下摘抄⾄明本重刊《⽼乞⼤》。
⼤哥你从哪⾥来？
我从朝鲜王京来。
如今哪⾥去？
我往北京去。
你⼏时起⾝来着。
我在这个⽉初⼀⽇离了王京。
以下摘抄⾄1765年《朴通事新释谚解》
哪⾥有卖的好马？
⼤街东市上马⽛⼦家有。永远是朋友歌词
你代我打听⼀打听。
你要买什么马？
我要打围去骑坐，须要⾛快的。
你⽤多少银⼦买呢？
我情愿费三⼗两价银。
1765年版《朴通事新释谚解》
通过以上三段对话我们会发现明清两代的⼝语表达和我们今天很接近。因此《太⽩⼭碑⽂》只因内容
偏⽩话，⽽说其不是刘伯温所作的，似乎有些⽚⾯。作者是到底是谁？妄下结论，为时过早。或许我们可以换个思路答案。
那就是《太⽩⼭碑⽂》的到底是什么时间被发现的？据传闻称1999年陕西太⽩⼭发⽣⼤地震，⽯碑才被发现，碑上⽂字被⼈们记录下来，得以在民间流传。事实真是这样吗？根据中国地震台⽹、陕西省地震信息⽹的历史查询，我们发现1999年陕西省境内并没有发⽣⼤的地震，最近的⼀次就是1998年1⽉5⽇9时36分，发⽣在陕西省咸阳市泾阳县⾥⽒4.8级的地震，震中距离太⽩⼭约110公⾥，根据资料显⽰此次地震太⽩⼭地区未受任何影响，当地⼏乎⽆感。所以地震之说根本⽆法成⽴，完全是⼈为编造的。
1998年陕西地震信息
那为什么⼜会有1999年被发现的说法呢？难道只是随⼝⼀说吗？当然不是！我们在查⽐对资料时，发现⼏本封⾯写有”劝世⽂、五⾕经、⼟地经”的民间书籍，书的排版和样式虽然都不相同，但书中均收录了《刘伯温先⽣救劫碑⽂》、《太上⽼君说五⾕妙经》、《张三丰祖师降銮谕⽂》等，内容完全⼀样。这些书中所收录的《刘伯温先⽣救劫碑⽂》与今天我们看到⽹络上流传的版本⼏乎⼀模⼀样，其印刷时间就是1999年，这些“劝世⽂”有多种版式，最早在浙江、福建、⼴西等地流传，根据其中的⼀版书后所载，书应为善信捐印，印刷数量超过500本，估计1999年左右有近万本在民间流传，虽说版本众多但内容⼤致相同，⼤多以1999年的版式为蓝本进⾏重刊印刷。⽽⽹络版最早出现的时间则是2005年前后。这也就很好地解释了为什么⽹络流传的版本称是1999年发现的，⽽所谓的⼤地震也不过是为了增加它的真实感和神秘感罢了。
刘诗诗 公开恋情
民间书籍劝世⽂
⼤家是不是⼜有新的疑问？难道1999年的《太⽩⼭碑⽂》是凭空杜撰出来的吗？答案是肯定的，当然
不是凭空⽽来。其实它是根据民国时期的内容，删减修改⽽来，⽽民国版的原⽂和今天我们看到的版本⼤致相同，我们到了⽬前可以到的时间最早的《太⽩⼭碑⽂》，它的时间是“民国⼗三年”也就是1924年。另外还有⽐较早期的“民国⼆⼗年”，也就是1931年和“民国⼆⼗⼀年”1932年的版本，这三个民国版所谓“碑⽂”的内容⼤致相同，但也有些许不同。它们与今天我们看到的⽹络版出⼊也不⼤。“民国⼗三年”和“民国⼆⼗年”也就是1924年和1931年版为右翻图书样式，“民国⼆⼗⼀年”也就是1932年版则是传单样式。
1924年版《刘伯温救劫碑记》
1924年版除“碑⽂”之外，还有“观⾳佛母下降云”称男⼥都得抽筋之症及药⽅、“为观⾳⼤⼠托梦梁⽒云”端午节、中秋节、冬⾄拜神、“观⾳菩萨灵感救世⼈避瘟疫良⽅”等。