内蒙古民歌《鸿雁》背后的故事你知道吗？
这是⼀⾸属于游牧民族的经典创作，《鸿雁》也⼀定会让世界听见中国民族的⾳乐之美。
（《鸿雁》呼斯楞版，建议wifi观看）
2010年，我应邀前往新疆巴⾳布鲁克天鹅湖，协助举办国际耐⼒赛。在当地才仁县长的车⾥，偶然听到了这⾸辽远悠长，荡⽓回肠的蒙语歌曲。他强烈推荐这⾸歌，因为这是当地⼟尔扈特历史剧《东归英雄传》主题曲。我把这⾸歌从才仁县长的车⾥拷贝出来。
浅蓝深蓝这四年，在巴⾳布鲁克和蒙古地区的每个⾓落，《鸿雁》都时常飘过……闭眼倾听，能够听到古⽼草原上千古悠悠飘荡的⽩云，能够听到草地上⽺⼉静静地咀嚼，能够听到⼀股坚韧的⼒量，来⾃于战天⽃地的痛苦与豪迈……
所以，我了⼀些关于此歌的背景介绍：
1717年秋天，⼀个风⾬交加的夜晚，在今巴彦淖尔市中旗呼勒斯太苏⽊的⼀个牧民家中，伴随着阵阵雷声⼀个健康的男婴呱呱坠地。这注定是⼀个不平凡的夜晚，⽽这个男婴注定要成就⼀番伟业，他就是莫⽇根巴特尔——后来成为著名的梅⼒更召三世活佛。心术片尾曲
在辽阔富饶的内蒙古草原上不缺少骁勇善战的英雄。号称“能⼯巧匠”的乌拉特部落，因战功卓著于1648年受封赐后，驻牧于美丽富饶的河套地区。这⾥的⼭、⽔和⼴袤的草原都深深地吸引着英雄们，他们卸甲游牧，在此过着幸福的⽣活。17世纪后期，清康熙三征葛尔丹，乌拉特部落曾积极响应，协助清廷平定了葛尔丹部落的叛乱。
随着藏传佛教传⼊河套地区，寺庙在各地兴建。乌拉⼭上的梅⼒更召始建于1677年。1773年，该召庙定为乌拉特西公旗旗庙，其活佛拥有任免全旗寺庙的上层喇嘛和处罚教界各种罪犯的权⼒。同年，乾隆皇帝御赐梅⼒更召刻有满、蒙、藏、汉四种⽂字的“梵昌寺”⼤匾⼀块。在此寺庙主持过庙务的活佛有⼋位，其中四位以上诞⽣在今巴彦淖尔市境内；⼋位活佛中不乏著名者，其中第三世活佛罗布⽣丹毕佳拉森最为著名。
早在1722年，乌拉特西公旗王爷达尔玛什⾥下令让旗政府和梅⼒更召合作，派专⼈去西藏请第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼，⽬的是从民间选出第三代梅⼒更召的活佛。经过严格筛选，达赖和班禅共同选中了5岁的莫⽇根巴特尔为梅⼒更召转世灵童，被请到梅⼒更召坐床继位，取法名罗布⽣丹毕佳拉森，被封为梅⼒更召三世葛根(住持)。
从此，罗布⽣丹毕佳拉森就开始了他辉煌的⼈⽣旅途。他先后学习并掌握了蒙⽂、藏⽂、梵⽂、满⽂、汉⽂、朝鲜⽂、维吾尔⽂及印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克等国的语⾔⽂字及佛⽂经典。⽽且精
通五⼤学术：语⾔学、⽂学艺术、医学、哲学、周易学和⼗⼩学术：声乐、器乐、舞蹈、美术、⽊雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学。学成荣归梅⼒更召，他受到乌拉特西公旗王爷的隆重欢迎和接待，成为蒙古族地区重要的上层⼈物。他不但⼈品出众，智⼒超，⽽且魄⼒⾮凡，勇于创新，⼀改以前⽤藏⽂诵经的传统，⼤胆使⽤蒙语传教和诵经，使藏传佛教在蒙古族聚居地区更具亲和⼒，教理更易传播。清康熙年间，他奉召进京翻译佛经，很受康熙皇帝赏识，被拜为皇帝的敬神喇嘛。因⽽深受僧众和教民的拥戴，也备受王爷的赏识和推崇，经常得到王爷的资助和布施，有时应邀为王爷作法事，有时成为王爷的座上贵宾。
背叛情歌简谱在多年的学习、游历中，他最⼤的动⼒就是来⾃亲⼈的期盼和挂念。每逢节⽇，他的这种感情也更加强烈。思念家乡的⼭、家乡的⽔、家乡的⽗⽼乡亲，特别是那可爱的妹妹更使⼈挂念。即使他载誉⽽回，由于⾝份特殊也难以抽⾝回去探望家中的亲⼈。这种思乡的情感就强压在⼼中，唯以歌声来宣泄⼼中的情感。他甚⾄把经⽂谱上富有蒙古族特⾊的曲⼦来吟唱，使经⽂变成押韵的唱词。
罗布⽣丹毕佳拉森的妹妹⼏年前远嫁到黄河南岸的鄂尔多斯地区。现在看来，距离并不远，⽽在当时的交通和通讯条件下，却是⼗分遥远的。兄妹⼆⼈的挂念只能⽤书信来沟通，但妹妹不会写字，⼀封信辗转传递，⼈念、⼈写，⼗分费事。关于书信，⾃古就有雁⾜传书的佳话，“鸿雁”往往成为书信的代称。
妹妹强烈的思乡情绪和状态令婆婆不满，时间⼀长婆媳关系有些紧张。妹妹只能把⼼中的惆怅悄悄托⼈写信诉说给哥哥罗布⽣丹毕佳拉森。哥哥只能劝慰妹妹学会忍耐并注重家庭团结，妥善处理婆媳关系，⼈⽣的路很长，要多珍重、多努⼒。他们兄妹⼆⼈的书信恰似鸿雁，南来北往，秋去春归，⼀年也只能往返⼀回。
杨乐乐图片有⼀天，妹妹带着夫婿及孩⼦回北边的娘家探亲，中途来寺庙⾥看望哥哥。罗布⽣丹佳毕拉森⼼中那同样强烈的思乡情感开始澎湃。西公旗王爷得知消息后，把他妹妹⼀⾏安排到王府内居住和款待，并邀请活佛⼭下⼩聚。他妹妹归⼼似箭，但带着⼩孩赶夜路不便，加之王爷盛情难却，就留了下来。活佛准时赴宴，然⽽⼼情也很复杂：多年不见，⾃然希望妹妹留下来好好叙旧，但⼀想到⽗母在忍受着多年思念的煎熬⼜希望妹妹早点回去。酒过三巡，王爷隆重邀请活佛抚
望妹妹留下来好好叙旧，但⼀想到⽗母在忍受着多年思念的煎熬⼜希望妹妹早点回去。酒过三巡，王爷隆重邀请活佛抚琴唱歌，在乌拉特草原喇嘛的地位很⾼，他们在宴会中，既能喝酒、⼜能即兴创作，不仅是本民族宗教的代⾔⼈，也是⽂化的传承者。活佛这时也不推辞，即兴创作新歌⼀⾸，名为《鸿嘎鲁》，后来收⼊有关书中，并成为牧民⼴为传唱的宴席歌曲。蒙古语的“鸿”（字⾳）是“⽩⾊”的意思，“鸿嘎鲁”是“⽩天鹅”，并不是那个有“⼤雁”别称的褐⾊候鸟“鸿雁”。但在乌拉特地区牧民把“天鹅”与“鸿雁”通译为“鸿嘎鲁”，这也许是翻译的原因，也许是当地蒙古族对这两种候鸟同等重视和喜爱的缘故吧!歌曲中反复出现“鸿嘎鲁”字⾳——这是他深情地呼唤!接着，是⼀遍⼜⼀遍纵情地歌唱，加之
情不⾃禁地弹拨琴弦，感情的潮⽔随着歌声、琴声奔涌⽽出，很快汇成情深意长的海洋：
⽩天鹅漫游苇湖深处
众亲友聚会酒席宴前
相互祝愿，诚⼼⼀⽚
举杯共饮，情谊不变
这⾸歌曲充满了对妹妹⼀家的关爱，对西公旗王爷的感谢，对亲友重逢、聚会的珍视与不舍，特别是采⽤悠扬、苍凉、辽远、⾼亢和极具感染⼒的长调，感⼈⾄深，令⼈回味⽆穷，也将宴席推向了⾼潮。此后，《鸿嘎鲁》作为宴席歌曲在民间⼴为流传。妹家婆婆后来听到了这⾸歌曲，也深受感染，并与他妹妹冰释前嫌，和睦相处。
罗布⽣丹毕佳拉森是内蒙古藏传佛教著名的⼤德之⼀，在他主持庙务期间，梅⼒更召达到顶盛。他还是⼀位著名的作家、诗⼈、蒙古语⽂学家、著名翻译家，梅⼒更召的很多经卷是由三世活佛主持译著的。另外，他在医学、历法、天⽂学、哲学及⾳乐、舞蹈等⽅⾯也有很深的造诣。
1766年阴历五⽉初⼀，第三世活佛罗布⽣丹毕佳拉森在梅⼒更圆寂，享年49岁。
1936年秋季的⼀天，依然是在今巴彦淖尔市中旗呼勒斯太苏⽊的⼀个蒙古族牧民家中，诞⽣了⼀名不寻常的男婴，他就是祁达楞太，后来做了活佛，再后来当了著名的作曲家。
祁达楞太从⼩很聪明，长得俊秀，能歌善舞，深受⽗母的喜爱。他有⼀个和⼀个弟弟，现在仍然在呼勒斯太⽣活，⾝体都很健康。他和、弟弟的感情也都很好，他曾对弟说，要到庙上去当活佛，7岁时他真的到五原的新梅令庙做了活佛。10岁时他还了俗，到归绥去读书。新中国成⽴后他读完⾼中在包头市参加了⼯作，先是在财政部门，后来去了当时的⾃治区歌舞团（内蒙古直属乌兰牧骑的前⾝），是⼀个颇具传奇⾊彩的⼈物。
到了歌舞团后，祁达椤太每年都要抽空回呼勒斯太看看。他对家乡⾮常热爱，对⽗⽼乡亲以礼相待，很受家乡⼈欢迎和爱戴。回到家乡后，他总是到⼭上⾛⾛，去草场转转，看到家乡的⼀草⼀⽊都显得⾮常激动。正像著名诗⼈艾青所写的那样“为什么我的眼⾥总含着泪⽔，因为我对这⽚⼟地爱得深沉”。
“⽂⾰”前，祁达椤太对传唱已久的《鸿雁》歌词进⾏了改编，曲调基本保留了原貌。从⽽使这⾸传统的乌拉特敬酒歌曲最终定型并进⼀步发扬光⼤，成为内蒙古地区普遍传唱的宴席歌曲。由全国著名歌唱家韩磊⾸次在家乡内蒙古⽤蒙语演唱的《鸿雁》以及乌拉特草原上的“百灵鸟”——巴彦淖尔市歌舞剧院蒙古族歌⼿沙⽇娜在“星光⼤道”上⽤蒙语演唱的《鸿雁》，均为祁达楞太改编的这⾸歌曲：
洁⽩的天鹅在苇湖的绿波中漫游
轰隆隆的雷雨声远⽅的客⼈来到我家
女人的选择 姜育恒摆酒设宴将你挽留
洁⽩的天鹅在苇湖的清波中漫游
四⽅的亲朋来到我家
设宴摆酒将你挽留
歌曲所表达的是欢迎四⽅亲朋、珍惜相互友情、相聚时光和众⼈齐聚的机会诸如此类的感情。委婉、悠扬、抒情、动⼈的蒙语歌曲，加上韩磊⼤⽓、质朴和动情的演唱，使⼈⼗分感动，倍觉震撼。
的蒙语歌曲，加上韩磊⼤⽓、质朴和动情的演唱，使⼈⼗分感动，倍觉震撼。
⼤型民族历史传奇剧《东归英雄传》⽚尾曲《鸿雁》，歌词由词作家吕燕卫创作；曲调选⽤罗布⽣丹毕佳拉森创作的《鸿雁》原曲调，的确是旧瓶新装的杰作；加上额尔古纳乐队极具特⾊和充满忧伤的演唱，催⼈泪下，使⼈感觉荡⽓回肠：
鸿雁，天空上，队队排成⾏
江⽔上，秋草黄，草原上琴声忧伤
鸿雁向南⽅，飞过芦苇荡
天苍茫，雁何往，⼼中是北⽅家乡
天苍茫，雁何往，⼼中是北⽅家乡
鸿雁北归还，带着我的思念
歌声远，琴声传，草原上春意暖
鸿雁向苍天，天空有多遥远
酒喝⼲，再斟满，今夜不醉不归
酒喝⼲，再斟满，今夜不醉不归
早在“⽂⾰”期间，祁达楞太因为当过活佛，属于当年“公安六条”控制的⼈物，曾受到过⼀些不公正的待
遇。那时候，蒙古族同胞怕受牵连，不敢在公开场合唱《鸿雁》了，但还会在夜深⼈静的时候关起门来唱、流着眼泪唱……
1983年，祁达楞太英年早逝，按当地风俗被⼟葬于呼勒斯太苏⽊。后来，他的两个⼥⼉从美国回来，将遗体⽕化，并将⾻灰安放在五台⼭。
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