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文化《实事求是》2017年第6期探析人类非物质文化遗产《玛纳斯》史诗
传承人的巧能*
托合提汗·司马义
（中共新疆区委党校哲学教研部新疆乌鲁木齐830002）
摘要：玛纳斯奇是《玛纳斯》史诗的传承人。玛纳斯奇通过《玛纳斯》事业，实现了自己的社会价值，同时也使《玛纳斯》成为了柯尔克孜人的民族精神。玛纳斯奇拥有三大巧能：一是玛纳斯奇拥有“额尔奇irqi”般的巧能；二是玛纳斯奇拥有“阿肯akin”般的巧能；三是玛纳斯奇拥有不断走向更高“认识境界”的巧能。一代一代的玛纳斯奇在传承前辈玛纳斯奇演唱传统的同时，根据各自的才能即兴创作能力对史诗进行加工雕琢，使其更加完美，正因为如此，《玛纳斯》才流传至今。
关键词：《玛纳斯》史诗传承人巧能
儚さ中图分类号：I207.9文献标识码：A
DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2017.06.15
中国好声音的所有歌曲玛纳斯奇是《玛纳斯》史诗的传承人。关于玛纳斯奇（Manasqi），我们后人的说法是指《玛纳斯》史诗的说唱歌手。具体而言，从20世纪30年代开始，玛纳斯奇这个名称逐渐成为《玛纳斯》史诗说唱者的专用名词。之前，说唱《玛纳斯》史诗的歌手叫“交毛克奇”（Jomokqu）。也就是说，玛纳斯奇是一个派生词，最早出现于1930年5月27日的吉尔吉斯斯坦国家报《红吉尔吉斯斯坦报》（现在称为“吉尔吉斯红旗报”）上，是吉尔吉斯斯坦著名语言学家H·哈拉萨也夫在《探视玛纳斯》这篇论文中使用的。以前说唱《玛纳斯》的民间艺人的称呼是“交毛克奇”。如1925年著名歌手特尼别克说唱的《玛纳斯》第二部《塞麦台依》在莫斯科出版版本的扉页上写到《交毛克奇特尼别克唱本》，没有使用玛纳斯奇这一术语。[1]（P159）在柯尔克孜语中，“交毛克”为“故事”之意，即“故事的讲述者”。但是，这里的“交毛克”，主要是指用韵文体说唱的长篇英雄叙事类作品，它是柯尔克孜人赋予史诗类长篇口头叙事作品的专用术语，与西方学术界普遍采用的“epos”（史诗）或口头创作的“oral”（口头史诗）相对应。所以，久而久之，“交毛克奇”成了玛纳斯奇的代称。现玛纳斯奇一词的含义有广义和狭义之分，其广义指的是能
说唱《玛纳斯》史诗的各部和片段的民间艺人，其狭义指的是专门说唱《玛纳斯》史诗的第一部《玛纳斯》的歌手。
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我要玩其实，玛纳斯奇并不简单指称《玛纳斯》史诗的说唱者。首先，它是一种职业。确切来说，是以《玛纳斯》为法，丰富发展体精神文化的一项特殊工作。玛纳斯奇对《玛纳斯》史诗的创作、完善、传
承做了大量的工作。其次，玛纳斯奇对《玛纳斯》成为体的精神文化也作出了杰出的贡献。久而久之，“玛纳斯”事业就成了柯尔克孜人最崇高的职业，并称作“玛纳斯奇勒克”（从事《玛纳斯》事业者）。[2]（P85）“玛纳斯奇即使遇到来自主客观因素的打击，他们都会始终不渝、坚持不懈地保持对事业的追求，把史诗说唱作为自己生活的乐趣，减轻痛苦的源泉和净化心灵的途径，从而加倍地投入到提高自己的史诗表演技艺，深化史诗的内容之中，最终使自己成为柯尔克孜‘魂’的守护者。”[3]（P107）从这一角度分析可见，玛纳斯奇从事的工作是一项净化体“灵魂”、弘扬体“精神”的伟大事业，具有着十分重要的历史意义与现实价值。游牧生活随时都面临着生死的挑战，所以，可以说当时就已出现《玛纳斯》史诗既是目的又是手段的状况。各部落每年举行
①*本文系国家社会科学基金一般项目“人类非物质文化遗产《玛纳斯》史诗哲学思想”（项目批准号11BZX042）；国家社会科学基金重大项目“柯尔克孜族百科全书《玛纳斯》综合研究”（项目批准号13&ZD144）的阶段性成果79
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