丹巴“太平调”十送小郎歌
杨全富
welcome song嘉绒藏区文化源远流长，从丹巴中路石棺墓葬的发掘及对石棺墓葬殉葬品的鉴定中可以知道，丹巴在四千多年前就有人类活动的踪迹。在丹巴许多古老的传说中也可以对丹巴的历史进行追溯，如墨尔多修行传、乾隆王打金川等故事。而今许多民歌经过挖掘整理后，从歌词里更能体现出丹巴悠久的历史，观察到丹巴先民们生活的轨迹。
早在清末民初，在嘉绒地区的丹巴县小金谷中流传一首民间山歌“十送小郎歌”。解放后人们在劳作之余常常三五成的聚坐在一起唱起这首山歌，一曲唱毕，人们往往会唏嘘不已，深切缅怀歌曲中所演绎的这对苦命恋人。因为这首歌是未亡女缅怀丈夫时所创编的歌曲，因此这首歌只能由男孩来演唱，在男孩低沉的嗓音中让你仿佛看到了这对苦命鸳鸯短暂的生活历程，更体现出这首歌曲的悲壮之情。在六十年代轰轰烈烈的破四旧运动中，这首歌被批判为四旧的代表作，从此之后在小金谷中再也听不见这首山歌的悠扬曲调了。在以后的二十余年内，这首歌如人间蒸发了一样，埋没在历史的风尘之中。改革开放之后，人们再忆起这首歌时，对这首歌的歌词及唱腔已遗忘很多。如今在小金谷中，会唱这首歌的人已寥寥无几。为
秦凡淇个人资料了还原这段歌曲的历史背景，在国庆假期内笔者回到阔别已久的故乡，寻访这首凄美的歌曲，为嘉绒文化的保护贡献自己的绵薄之力。十月的小金谷中，两岸光秃秃的岩壁上偶尔能看见几株树木，有些地方还能看到生长在崖缝中随风摇曳的绿草，不过已是入秋十分，那绿被染成了黄绿，仿佛披上黄绿相间的外衣，给人一种萧条的感觉。车行几十里之后，终于冲破了四周岩石的包裹，两岸的山势渐趋平缓，极目远望，在山腰处你能看见依山而建的藏寨，让你感觉到充满了勃勃生机。这里的民居大都高大雄伟，外墙用红的铁锈粉、黑的泥土、白的石灰染成，画面内容多为高山峡谷、滔滔江河、日月星辰等，颜搭配极其和谐，与自然交相辉映，相映成趣。车行几十里之后，在一路的颠簸之中我终于来到此行的目的地——腊月山。下车之后，我换上登山鞋，背着照相机、电脑等采访工具向山顶进发，路途时而陡峭，时而平缓，经过一个小时的艰难跋涉，我终于来到会完整演唱这首歌的森格老大爷家中，吃过午饭，森格老大爷为我讲述了这样一段凄美的爱情故事。相传在清朝末年，在小金谷中的空卡梁子上住着一姓张的大户人家，家中有良田百亩，在当地也算得上是富裕人家，张家有一才貌双全的女孩，因排行老四，大家都称其为张四。张四天生丽质，琴棋书画无所不精，刺绣更是一绝，她所绣的花朵栩栩如生，传说蝴蝶飞来时被刺绣上以假乱真的图案所迷惑，在刺绣上翩翩起舞久久不愿离去。姑娘
芳名远播，很多慕名而来的人为了见其一面，不惜跋涉千里来到空卡山上。这些慕名而来的小伙子们坐在张四的窗下唱起悠扬的啦啦调，歌曲中不乏赞美之词，然而张四心若止水，埋头做女功，不为窗外的求爱者所打动。就这样年复一年，日复一日，父母看着女儿一天天的长大，为了给女儿一个好婆家，父母费尽周折请媒人为女儿说媒，然而女儿对此不屑一顾，她对父母亲说，我的夫婿必须是孝廉双全，并能用歌声打动我的人，这样我才嫁给他。
在空卡梁子的寨子里住着一穷苦的孩子，叫王小哥，他九岁时死了父亲，从此之后与母亲相依为命。他天生一副好嗓子，在山间行走时，只要他一张嘴，叽叽喳喳的鸟雀都要停下自己的喧嚣，静静的聆听他的歌喉，如果他来到村寨里，只要唱起啦啦调，女孩们都会将阁楼的窗户打开，好让动听的旋律流进自己的闺房里。由于家境贫寒，王小哥一直没有婚配，母亲看在眼里急在心里，四处托媒打听闺中的女孩，然而由于家境差，没有一户人家愿意将女儿嫁入他家。某一年，张姓人家为了给女儿到合适的郎君，于农历7火风开门红月初7日广邀四方的宾客齐集空卡梁子，在自家门前举行了一场对山歌扔绣帕的订婚仪式。那天，空卡梁子张家大院内热闹非凡，许多年轻英俊的青年们云集于此，他们中有达官贵人的公子，也有守备千总的儿子，每个人都满怀信心来参加此次定情仪式，他们穿着华丽的衣裳，
梦的点滴头发梳得油光可鉴，将自己打扮的漂漂亮亮的，都期望着那张四手中的绣帕落在自己的头上，得到美女的青睐。在那天，在张家大院内人山人海，人们穿上节日的盛装跳起舞步气势磅礴、节奏欢快的锅庄舞，在场地中央放置着咂酒，几根麻杆插在酒中，人们唱累了、跳累了走到场地中央就着麻杆喝上一口咂酒润润喉咙，提提精神。舞曲结束后，开始举行对山歌比赛，张四坐在阁楼里，隔着窗帘与前来参加仪式的小伙们对起山歌，年青的小伙们则站在张四挂着毪子的窗帘下，有小伙唱到：“天上阳雀（嘛啦啦）不出声（哟啦啦），地上画米子（嘛啦啦舍）不唱曲（哦啦啦）。因为闲妹儿（嘛啦啦）张开嘴（哦啦啦），谁人还敢（嘛啦啦舍）争第一（哟啦啦）”，（注:画米子即画眉鸟）又一前来求亲的小伙唱到：“清早起来（嘛啦啦）喜鹊叫（哦啦啦），骑着牲口（嘛啦啦舍）到妹家（哦啦啦），有心摘朵（嘛啦啦）鲜花戴(哦啦啦)，又怕子酔（嘛啦啦舍）不应人（哟啦啦）。”（注：子酔即刺蜇人的意思）。张四隔着窗帘唱到：“小哥心思（嘛啦啦）我全知（哦啦啦），路途辛苦（嘛啦啦舍）喝杯茶（哦啦啦啦）。我有一句（嘛啦啦）要问哥（哦啦啦），世上啥子（嘛啦啦舍）最幸福（哟啦啦）”，在接下来的山歌对答中，有人认为幸福就是有吃有穿，有人认为幸福就是穿金戴银，有人认为幸福就是家有良田千顷……，这些回答都没有打动姑娘的芳心，就在这时，王小哥穿着破旧的毪衫从人中站
起来，他张开嘴，大声的唱起来：“阿妹心思（嘛啦啦）哥来猜（哦啦啦），绫罗绸缎（嘛啦啦舍）身上衣（哟啦啦），金银财宝（嘛啦啦）身外物（哦啦啦），孝廉恩爱（嘛啦啦舍）幸福事（哟啦啦）。”一曲哥罢，张四轻启窗帘，将手中的绣帕扔向王小哥。然而，由于门户之见，这桩婚姻受到了张家父母的强烈反对，为了能与自己心爱的人走到一起，在一个月黑天高的夜晚，王小哥在张家后院搭上木梯，张四顺着木梯爬了下来，毅然决然的投进王小哥的怀里，这对真心相爱的人终于冲破了家庭的桎梏，走到了一起。从此之后，张四在家一边赡养王小哥年迈的母亲，一边利用自己刺绣的手艺为乡亲们绣头帕换取小钱以补家用，王小哥起早贪黑的辛苦劳作，经过两人夜以继日的辛苦工作，家庭境况有了明显改观，修建起漂亮的碉楼，购买了许多家具。就在那年的冬天，勤劳一生的母亲因染上寒病，（人们称寒病为窝窝寒，与现代的禽流感、猪流感非常相似，当时由于医疗条件非常匮乏，因此这种疾病死亡率极高，有些时候整个寨子如果有此疾病流行，往往十室九空，因此称窝窝寒）撒手人寰。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，就在这年的年关，王小哥也染上了寒病，新年初一那天王小哥被疾病击垮，睡在了床上，张四去探望时，已发觉小郎的病情很严重。初二日请来郎中，张四要求郎中好好的给小哥看病，诊费用头上的金簪抵押，为了王小哥，舍弃自己的心爱之物又何妨。初三日王小哥因病情恶化，
永远的离开了这座温暖的家，在噩耗面前，张四伤心的大哭了一场。初四日请来裁缝，为王小哥制作寿衣，要求裁好合身的衣服，这样王小哥才会穿的舒服。初五日请来木匠为其制作棺木，要求割好棺木，让小郎能自由的翻身，睡着舒服。初六日请来阴阳先生，为其寻最好的墓穴，这样小哥才会来世投好胎。初七日挖墓穴，要求挖好三尺三的墓穴，这样小哥才会有好的归宿。初八日埋葬王小哥，当地人有这样的习俗，如果亲人死去时，在出殡时，由家中的亲人抬头杠，由于王小哥家中再也没有亲人，因此张四只有自己抬着心爱的人上路。初九日拜新坟，祭祀用品有雄鸡、刀头肉、酒两瓶，在坟前拜了又拜，只见新坟不见自己心爱的人。当地习俗丈夫去世，如果家中再没有亲人，妻子必须回到娘家去，因此初十日那天，张四变卖了家产回到娘家，在回家的路途中遇见了前来提亲的二媒人，张四婉转的谢绝了媒人的说媒，以三年之后改嫁来搪塞。从此之后，张四回到娘家，在自家的经堂里念经供佛，每日青衣孤灯过着孤苦伶仃的日子。每每在王小哥的忌日来到时，张四思念丈夫之心更加深切，常常以泪洗面，为了表达自己对丈夫的忠贞，即兴编创了这样一首荡气回肠、凄惨绝美悼念爱人的歌曲。整首歌词借鉴小金谷中啦啦调的原型，即兴创编，曲调充满着对爱人的思念之情，哀怨之中透露着对爱情坚贞的思想。歌曲从初一日王小哥病倒床上开始，直到初十离开爱巢回到娘家为脉络，以叙事诗的
形式将每一日的场面展现在我们面前，让历史再次清晰的浮现在我们眼前。歌曲以“太平调”为基础，共分为十日，每日歌词的第三局末加唱“太平年”，第四句末加唱“良太平”。森格老大爷讲完故事后，神情肃穆的用悠扬的、略为悲伤的曲调为我完整的演绎了这首歌。
初一日去看郎，小郎睡在象牙床。
轻轻推开红罗帐，小郎病儿很不好。
初二日请医生，药胡子包包驴背上。
医生哥哥好好医，头上金簪谢给你。
初三日去看郎，小郎死在象牙床。
双手推开红罗帐，伤伤心心哭一场。金秀路车胜元
初四日请裁缝，尺子剪刀驴背上
裁缝哥哥好好缝，小郎穿上好合身。
初五日请木匠，尺子锛锄驴背上。
木匠哥哥好好割，小郎睡起好翻身。
初六日请阴阳，罗盘诗刀驴背上。
阴阳哥哥好好看，小郎要占龙脉地。
初七日请帮忙，八把锄头九个人。
帮忙哥哥深深挖，小郎要占三尺三。
初八日去发丧，柏木杠子两岸（两边）绑。
牵头抬的张四，后头抬得少年郎。
初九日去上坟，雄鸡刀头酒两瓶。沈傲君老公
坟前坟后拜三拜，只见新坟不见郎。
初十日回娘家，半路碰见二媒人。
媒人哥哥请转去，孝满三年才嫁人。
一曲歌罢，歌者和我情不自禁泪流满面，都为这对苦命的恋人伤感不已。