052《名家名作》·研究
“一方水土，养一方人，一方水土，也养一方文化。”我国地域辽阔，在这片广阔的土地上，生活着56个民族，不同民族有不同的文化，而民歌就是民族文化的一个重要组成部分。不同地区的民歌曲调差异是显著的，对于民歌的差异分析，有时候不一定能够用语言来表达，只能通过意会才能够把握民歌的生存和发展状态。各地因为方言、审美习惯、独立环境、人文环境等差异，在文化上都存在着共性和个性［1］。根据江苏运河民歌的区域分布情况来看，可以从苏北、江淮以及江南三个主要模块，研究江苏运河民歌特点，更好地把握江苏运河民歌的差异和共性，体现民歌文化的多样性和地域特。
一、江苏民歌特点的研究现状
为了研究江苏民歌的曲调特征与地区差异性，对北方、江淮、吴语三大彩区民歌曲调发展手法的运用进行了分析、归类、总结，得出它们各自的独特之处。借鉴申克音乐分析理论，从民歌旋律的结构音调和延长音调入手，分析、比较了三大彩区民歌的曲调风格［2］。苏北民歌旋律音程一般作四度、五度、六度、八度大跳，旋律线条较直，力度较强，起伏明显，有板有眼，四平八稳，曲调风格比较豪爽、质朴。江淮地区地处南北交界地带，既有五声调式的民歌，也有六声调式的民歌，七声调式的较少。江南民歌旋律曲折迂回，没有大跳，曲调风格流畅、圆润、细腻、清秀、华丽，富有江南水乡特有的柔美气息，常用十六分音符的节奏［3］。苏南、苏北民歌在艺术风格上的差异：苏北民歌的旋律多呈
直线条行腔，在旋律级进的基础上，调式骨干音鲜明突出，音阶跳跃很大。苏南民歌则以弧型线条级进为主，有些含有跳进音程的乐汇和级进音程组成的乐汇互相转换。苏南民歌受文人墨客的影响较深，多采用赋、比、兴的手法，再加上艺人的艺术加工，内容丰富广泛，结构完美富于变化，吴侬软语的演唱，装饰音的大量运用，更显细腻、柔和、秀丽的江南特［4］。
在对某一类型民歌的具体研究中发现，江苏小调其彩多以五声宫调式或徵调式为主，结构多为起承转合式，第一乐句经常作分裂成两个短句的处理，以便更好地体现音乐的呼应。音调受吴侬软语的影响，带有吴歌的风格和韵味，有的歌曲是那种典型的“南音”彩［5］。作为稻作文化中十分重要的艺术形式，田歌在稻作文化体系中有着很高的地位，并在相对多样和复杂的稻作社会文化中彰显着独特的表现形式、功能价值、艺术个性、情感力量以及人文意义。在这中间，江苏中北部地区的田歌又具有自身的艺术特征。［6］徐州民歌的题材与汉族民间文学的传统一脉相承，而其中表现爱情、婚姻、家庭内容的民歌，与江苏其他地区的民歌相比，则显得更为热情、奔放，有北方民歌的地域特征；徐州民歌的旋律与徐州方言密不可分，其中有一些与曲牌相联系的民歌，可能是从徐州地方的柳琴戏中划分出来的，或者就是其中的唱段；徐州民歌以徵调式和商调式为主，从以徵调式和羽调式为主要特征的汉族民歌来看，商调式在徐州民歌中占有较为重要的分量［7］。徐州小调民歌是徐州民间音乐的重要组成部分，也是中国民间音乐的重要组成部分。徐州小调民歌是对徐州地区人民众社会生vogue 5
徐丽娅
江苏运河民歌的分布与特点
［摘  要］ 江苏地理位置独特，山清水秀、人杰地灵，人们用勤劳和智慧打造了专有的江苏文化。在江苏人民的劳动生活中，涌现出了很多民歌，这些民歌形式多样、多姿多彩，有很多都广为流传。对地区民歌进行研究，需要从多方面进行分析，这样才能够把握民歌特点，体现独特韵味。对江苏运河民歌进行概述，研究江苏运河民歌的整体分布和特点，基于相关文献研究进行论述，并结合江苏运河民歌的不同地理位置分布来对其特点进行概述。
［关  键  词］ 江苏运河民歌；分布；特点
基金项目：本文系徐州幼儿师范高等专科学校教育科学“十四五”规划重点项目“江苏运河民歌的流变与数字化传承研究”（NO：2021JK1450103）阶段性成果之一。
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活的真实写照，也是人民对自己内心情感的真实表达。徐州小调内容丰富、曲调优美、题材广泛，与社会生活息息相关，对研究徐州地区历史文化起到了重要作用［8］。
二、江苏运河民歌地域特点分析
（一）苏北民歌特点
这里的苏北指的是江苏北部以及中部地区。苏北和苏南都有水乡特，河网分布比较密集，整体环境有一定的封闭性，从而造就了苏北人民细腻的情感特点。加上苏北地处中国南北交界，所以在一定程度上也受到了楚汉文明以及齐鲁文化的影响，使苏北人民骨子里透着一种刚毅和豪放的品质。在江苏苏北地区，徐州、宿迁、连云港等地民歌是最典型的，也是苏北民歌的代表，构成了苏北民歌体系。从苏北民歌的旋法特点来看，其旋律音程作四度、五度、六度、八度大跳。包含很多固定的旋律组合，如“re si la”“mi si la”等，这些组合让民歌的旋律特征比较明显，反复出现，能够强化旋律效果，让人印象深刻、意味深长。旋律线条一般是比较直的，力度也比较强，起伏是十分显著的，整体来看，旋法四平八稳，有板有眼。民歌的曲调风格以豪爽为主，歌词质朴简约，十分贴近生活，情感也十分丰富。著名的苏北民歌有《绣花灯》《数鸭蛋》《五月栽秧》《三杯美酒敬亲人》等。以《绣花灯》为例，这首民歌中添加了一个偏音“si”，构成六声调式，也有部分民歌中增加“fa”和“si”，构成七声调式［9］。
从整体来看，苏北民歌的风格以高亢悠扬为主，抒情比较直接，但是也包含一些婉约的情感元素。在民歌语言上，融入了地区的方言，擅长用衬词。民歌题材丰富，但是以山歌为主，号子次之。
（二）江淮民歌特点
江淮民歌区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区，西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征；使用北方方言。该地区最为出名的当属扬州民歌，这类民歌同时具备了苏南和苏北的民歌特。从旋法来看，江淮民歌旋律中的大跳要比苏北民歌大跳相对少一些。在江淮民歌中，旋律不存在大起大落的情况，在音的组合上，一般多见“do la sol mi”“mi sol mi re”，民歌旋律婉转动听，情感饱满，轻松而欢快，听后有种让人放松的感觉。这些民歌体现了江淮人民的柔情似水、细腻温婉，有一种徐徐道来的感觉，听后令人身心愉悦。例如，著名的扬州民歌《茉莉花》，这首民歌传唱至今，堪称国粹。江苏民歌《茉莉花》的特点是旋律优美，清丽婉转，波动流畅，感情细腻，乐声委婉中带着刚劲，细腻中含着激情，飘动中蕴含坚定。《茉莉花》以五声音阶的级进旋法为基础，曲调清丽流畅，委婉妩媚，充满了江南水乡的典型风韵，被誉为江南民歌“第一歌”。《茉莉花》不仅是江苏民歌，也是中国民歌，起源于南京六合民间传唱百年的《鲜花调》，由军旅作曲家何仿采自于六合的民歌汇编整理而成。1957年完成改编曲、词［10］。
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以扬州民歌为例，这类民歌在扬州、泰州两地比较多见，以号子、小调以及风速歌为主。扬州民歌是江苏民歌中的一枝独秀，也是中华民族文化史上的一朵奇葩。扬州民歌源于扬州人民的生活、劳动等活动，在明清时期发展十分繁荣，此后逐渐落寞，直到中华人民共和国成立后正式被列入国家级非物质文化遗产中，进入了全新的发展时期。扬州民歌和江淮民歌有很大的相似性，同时，又具备“融汇南
北，兼济刚柔”的特征。东去的扬子江和大运河在扬州交汇，所以扬州这方土地同时受到了河水和江水的浇灌，滋润了扬州民歌这株美丽的花朵，也形成了扬州民歌的独特风格，成为江苏运河文化中独树一帜的代表。扬州民歌中，既有大江的澎湃汹涌特，也有运河的静谧深沉特点，刚柔并济，和谐而完美。其中，著名的扬州民歌如《拔根芦柴花》《剪剪花》《撒趟子撩在外》《杨柳青》等，已发展成为扬州的地域文化，在很多舞台中演出，俘获了亿万观众的心。这些江淮民歌不仅有很高的艺术欣赏价值，还是地域文化内涵的载体，对于其他形式的艺术作品是一种滋养，极大地满足了地区人民对艺术、文化的追求。江淮民歌价值丰富，所以在漫漫几千年的历史发展长河中，依然完好地保存和传承至今，依然是现代文化发展中不可或缺的一个重要组成部分。
如果分开我也爱你江淮民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。而从江淮民歌的调式来看，江淮地区处于南北交界位置，在调式上既包含五声调式，也包含六声调式，七声调式应用相对少一些。
（三）江南民歌特点
江南民歌体系中，以苏州和无锡为代表。在这些地区的民歌中，旋律曲折迂回，但是没有大开大合，基
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本上不存在大跳，常见的组合音比较多，如“sol mi sol la”“la do la sol”等，这些音的组合更像是水中波浪在来回激荡，十分细密。从江南民歌的曲调风格来看，曲调圆润、细腻、华丽，充分体现了江南水乡的柔美特点，在节奏上多用十六分节奏，在句尾多以开口音结束字为主，这种设计也让民歌的轻柔特点更为突出，体现了江南水乡的柔美和温情。江南民歌也善用方言，主要是江淮方言以及吴方言。江南民歌多通过温和的吴语进行演唱，这种方言有浊声母和清声母的差异，浊声母通过发音带动声带振动。因为方言的字调引出的字腔装饰以及下滑音比较突出，所以听上去给人一种细腻、柔和的感受，说话的声音曲折有变化，语调委婉动听。吴方言对于江南民歌的旋律以及音乐都有较大影响，方言中的声调类型多样，这也是构成相应旋律线曲折的重要因素之一。此外，单元音也比较多见，在很多旋律的末尾以及腔节尾位置，抒情的成分比较多，语义情感丰富。很多方言词语中，都突显了细腻、柔和和轻快，让歌曲充满地方特，还有一种特殊的语言美感。
此外，江南民歌多以江南的美景为主题。例如，《无锡景》这类以风景为主题的民歌主要歌颂江苏迷人的风景，体现小桥流水的美好生活景象。这种融合了自然风光和生活方式的民歌充分体现了当地的淳朴民风，通过相关民歌的传唱，将江南地区的民俗民风充分展示在听众眼前，突出江南人民众的性格、气质特点。
而从调式来看，江南民歌谱例都喜用五声调式，且大多数民歌是没有偏音的。“十里不同风，五里不同音”，强调的就是不同地域的语言、文化等特点是不一样的，民歌也是如此。
民歌是一个民族最具特的艺术文化形式之一，集中体现了当地民众的生活场景、风土人情、民族文化和性格特征等，是具有重要研究价值的艺术形式，也是地域文化的重要组成部分，具有很高的艺术欣赏价值和文化价值。江苏运河民歌有很多已经被列入世界非物质文化遗产名录中，肯定了这些民歌文化的价值所在。例如，2016年，兴化民歌被列入第四批江苏省非物质文化遗产名录。《隔离隔三垛》《栽秧要趁好时光》等五首代表作被写入《中国音乐史》，先后作为南京师范学院、南京艺术学院、上海音乐学院、中央音乐学院以及江苏中小学音乐教材内容，足见地区民歌的重要价值。江苏运河民歌呈现不同的地域特征，形成了苏北、江淮以及江南民歌不同的特点，这些分布差异充分体现了不同地域的方言、文化、习俗等，对艺术文化形式所带来的影响是巨大的。而这些差异，也是由各地不同的地理环境、文化环境等决定的。深入分析江苏运河民歌特点，能够更好地把握不同地域民歌的不同特，也为江苏民歌的研究发展提供一些新思路。
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作者简介：
徐丽娅（1981—），女，汉族，江苏徐州人，本科，副教授，研究方向：区域音乐文化、非物质文化遗产 。
作者单位：徐州幼儿师范高等专科学校