现代民歌手生存现状

———————————————————————————————— 作者：
———————————————————————————————— 日期：
    唐一菲老公
现代民歌手生存现状-历史论文
现代民歌手生存现状
        文/石佳 夏磊
    9月16-18号，在5A级景区皇城相府里，一场来自民间的民歌比赛正在进行。
    预选赛的舞台设在麒麟院，这是皇城相府中一座安静的院落，曾是大学士陈廷敬的祖父陈经济的居所。选手们被要求清唱，水平高下一听便知。麒麟院本身不大，那天下午或高亢辉
煌，或柔美缠绵的歌声飘出院落，回荡在皇城相府上空。
    如今民歌的处境多少有些尴尬，听民歌的人少了，人们的耳朵被流行乐、摇滚、音乐剧、歌剧等各种音乐形式霸占着，民歌“土”，现代人不喜欢。
    但实际上，如果真正了解民歌的话，也会知道，中国原生态民歌里面有不输外国流行歌曲的大胆奔放，缠绵悱恻，也有足以媲美黑人饶舌的强烈节奏，让第一次听到的入耳朵一亮，惊叹：“我们还有这样的民歌？”可惜听到的人太少了。
    坊间流传至今的民歌，没有复杂的旋律，没有浮夸的歌词，它们是从泥土里长出来的草木，有根、有灵性，自由而先锋。这种说法不夸张，现在的实验音乐有一类是即兴，民歌可以说是即兴的鼻祖，没有人知道那些旋律和唱词从哪儿来的，看见什么就唱什么，节制而跳跃，这样的音乐不先锋吗？
    听民歌坐在电视前是不行的，就像吃民间小吃一定要走街串巷一样，要去山里听，去田地里听，见识到歌者朴实的面容，才会知道歌的灵魂就在他们身上。
    笔者抱着这样的目的来到皇城相府，这座昔日大学士于山西老家的府邸，想要了解现代
民歌手是怎样的一个生存状况。
    来参赛的大多数是山西人，也有热爱山西民歌的外省人，见到了一个穿着苗家服装的贵州苗族姑娘，她说自己是山西媳妇，嫁到了山西，也爱上了这边的民歌。
    我们跟几位赛完的选手聊了聊，收获良多。
    最漂泊的民歌手
    “穷的地方才有民歌”
    高志朋40岁
    山西残疾人文化艺术促进会创建人
    轮到高志朋上场了，他没有走旁边的台阶，而是微微挣脱助手的搀扶，直接跨上了舞台，一位盲人做出这样的举动，让人不禁为他捏一把汗。
    当他开始唱歌的时候，场外工作人员中那些善感的姑娘们便开始默默流泪，高志朋的歌
声非常有感染力，他在唱歌，也在诉说。歌声之外，他轻描淡写地说起自己与民歌的感情：九岁就离家跟师傅学拉二胡、吹唢呐，游历整个陕北与内蒙，之后一个人去了太原流浪，给自己挣上学的钱，生活事无巨细只能一人担当。“家穷，负担不起。”他这样说，脸上浮现出一种常人没有的自信。
蒋大为的女儿>詹妮弗 康纳利    当我提到“羁绊”这个词，他会心一笑，很多歌手对民歌的感情源于兴趣，他不一样，民歌在他人生经历中，如影随形。
    采访结束后，他依然安静地在场外聆听，笑着与助手小声交谈，我听到一些只言片语，“穷的地方才有民歌，北京、上海没有。”他说：“真正唱民歌的，哪有词，都是见啥唱啥，就是乱唱。”
    拍回来的照片中，高志朋在舞台上略感不协调的肩膀让人印象深刻，这些细节在他身上都变得令人动容。
兄弟呀想你了是什么歌    最奇迹的民歌手
    “打不死的吴琼花”
    张晓燕48岁自主创业的绒线编制女工
    民歌对于她来说，是一种与其他人眼中不太一样的存在。
阿娇胖了    五年前，张晓燕患病在床，情绪抑郁，才开始接触民歌的，她说当时很爱听《洪湖赤卫队》、《祥林嫂》、《红娘子军》这些剧目，里面的人物给了她很多鼓励。特别是祥林嫂，她经常将自己带入到这个女人命途多舛的经历中大哭，宣泄病榻之上的苦闷。从那时起，她也开始崇拜吴琼花，“里面有句台词是‘打不死的吴琼花’周一围年龄，”张晓燕说：“这跟我一样。他们的敌人是南霸天，我的敌人就是我的病。”
    她在台上演唱的时候，拿着一个随身听，带着一边的耳机，跟着里面的伴奏唱。她很重视这次表演。虽然是这样一个让人不太舒服的姿势，她的歌声依旧动人婉转。评委们建议她把耳机摘下来，让随身听里的音乐放出来，这下她更放松了，跟着伴奏边唱边跳起来。
    从舞台上走下来的张晓燕神采奕奕，一袭长裙将自己修饰得优雅而内敛，她的病已经完全好了，医生说这是一个奇迹，而张晓燕将这个奇迹的发生归功于民歌的力量。