中学生作文指导
疑当中，可以深入理解生命内涵，促使儿童逐渐形成生命意识。
（二）在赏识尊重当中对生命个性进行张扬
实际上，教师与学生并非处在两个不同阶级，教师与学生只是扮演了不同的社会角，有着不同的社会分工。教学期间，语文教师需对儿童个性加以充分尊重，用发展的目光去看待儿童。语文教师只有与儿童处在同一个等级，才可实施公平教育。比如，开展《去年的树》教学期间，当儿童对文本内容加以熟悉以后，语文教师可让儿童分组扮演角，对文本进行朗读，促使儿童对文本当中包含的人物情感加以深入体会。当一个小组朗读完毕以后，其他小组可提出一些建议以及意见，督促儿童进步。当一个小组率先进行了精彩朗读以后，语文教师可让其他同学进行精彩点评。这时，一些儿童会说：朗读的非常好，对故事当中的人物情感进行了准确把握。还有一些儿童会说：这组同学配合的非常流畅，给大家带来了一场很好的听觉盛宴。此时，一名儿童说：没有前面几组朗读的好。针对持有不同意见的儿童，教师可以让他阐述具体理由，让其说出一些改进之处。这样一来，可以强化师生以及生生间的互动交流，有效活跃课堂氛围，促使儿童积极投入到语文学习当中，让儿童在赏识尊重当中对生命个性进行张扬。
（三）在综合实践当中提高生存技能
开展生命教育期间，语文教师首先应当进行生命安全方面教育。如果无法保证人身安全，其他教育全都是空谈。为此，教学期间，语文教师需善于引导儿童进行实践活动，促使儿童在实践活动当中逐渐提高自身的生存技能。比如，完成《地震中的父与子》教学以后，语文教师可组织儿童展开地震防灾有关沿袭，对灾害来临期间的正确做法进行演示，让儿童有效避开危险。在此期间，语文教师还可组织儿童进行自救以及他救有关的知识讲座，以此来帮助儿童对危险防范的一些措施进行掌握。在小学阶段的语文教材当中，包含不少这类文章，针对这类文章加以讲解期间，语文教师都可组织儿童展开有关实践活动，借此来对生命教育加以有效渗透，提高儿童的生存技能。
综上可知，在小学阶段语文学科阅读教学当中对生命教育加以渗透如今已经变成一项重要的教学任务，同时也是教育的一个必然要求。教学期间，语文教师需引导儿童在质疑当中对生命内涵进行理解，在赏识尊重当中对生命个性进行张扬，同时在综合实践当中提高生存技能，这样可以促使儿童对生命内涵加以深刻理解，让儿童学会热爱生命，并且珍惜生命，促使儿童实现健康发展。
参考文献：
[1]李印臣，刘亚平.新时代小学生命教育与语文教学有效融合实践研究[J].学周刊，2019（11）：87-88.
[2]毛秋桐.浅谈在小学语文课堂教学中渗透生命教育的策略[J].小学生（下旬刊），2019（02）：46.
[3]王茜.生命教育视域下的小学语文阅读教学案例研究——以《触摸春天》课堂教学为例[J].现代教育，2017（01）：59-62.
论《聊斋志异》中的鬼女形象
四川广安恒升中学校  吴达欢
摘  要：在古代的民间信仰中，鬼是人死后
灵魂脱离肉体的一种非物质形式，人死灵魂不死
便成为鬼。鬼是与世人相对立的彼岸生存者形象，
trueblue是死亡恐怖的寄予形象。文学中的鬼是一种文化
和艺术的创造，蒲松龄的《聊斋志异》让我们见
识到了狐鬼神妖的精彩，其中的鬼女千姿百态，
性格各异。他将这些女鬼美化，挣脱了大众对鬼
的一般认知，尽量表现出了她们的善良与美，更
加有人情味。这些鬼女故事不仅生动有趣，更让
我们看到了在封建礼教的压迫下想要摆脱桎梏，
追求自由，为女性代言的蒲松龄。
关键词：鬼女百态；封建礼教；蒲松龄；借
古喻今
一、走进聊斋，徜徉书海
随着封建社会逐渐走向没落，加之蒲松龄一
生考场的失意和生活的困苦，他对封建社会的政
治、经济、文化等方面给人们造成的压迫有着深
刻的认识和体会，其苦闷孤愤的心情最终通过《聊
斋志异》一书予以抒发，以众多封建时代青年男
女间美丽的爱情故事为线索，塑造了众多的狐鬼
尽头神妖的形象，尤其是女性的形象。小说通过国家
大事变迁、里巷琐闻的生活、王公贵戚的兴衰、
乡野草民的眼泪、天时变异和人欲横流的社会背
景，以狐、鬼、神、妖的不同形象的塑造展示了
黑暗的封建社会对人们理想和愿望的压制和束缚。
近年来，不同的学者对《聊斋》中的女性形
象从不同的角度进行了分析，一系列关于《聊斋》
女性形象与婚恋问题的专论出现了。如赵美科的
略论蒲松龄的情爱观——《聊斋志异》爱情小说
管窥，他眼中的蒲松龄在情爱问题上已经有了初
期朴素的民主主义思想，书中那些大胆追求情爱，
渴望自由的女性美貌与智慧并存，敢于摆脱束缚，
勇敢做自己，这些正是《红楼梦》中贾宝玉、林
黛玉形象出现的先驱。但是他在婚姻问题上有比
较落后的一面，不反对一夫多妻制，对女子存在
着片面的贞操观念。又如辜美高的《蒲松龄的妇
女、爱情与婚姻观》指出，蒲松龄受时代的局限，
认为女子必须三从四德、理家育儿，但又受晚明
启蒙思潮的影响，对妇女的观点有较新颖的看法：
批判男尊女卑并歌颂女子的才能，主要表现在对
女子的“文才”、“武艺”与“胆识”的歌颂与
肯定。这些观点视角独特，新颖出彩。然而纵观
历史，学者对《聊斋》中的鬼女形象的分析却相
对较少。为此，本文选取《聊斋》中的鬼女进行
分析，以鬼女的遭遇反映时代背景，以鬼女的爱
情反映封建礼教，以鬼女的性格反映封建文化对向华强黑社会事件
女性的压迫，从而对蒲松龄于鬼女形象寄寓的思
想意蕴与情感内涵有所了解。
二、精雕细琢，鬼女百态
crossfaith《聊斋志异》全书共塑造了三十余个不同的
鬼女形象，这些鬼女美貌贤良，故事却情节曲折。
但无论她们的性格何其不同，在蒲松龄的视角下，
都是受压迫最深的封建女性，表达出了作者对整
个封建社会的无言批判。
（一）贤妻良母型
这类鬼女形象来到男方家里后，勤俭持家，
孝敬公婆，善于人事人情，将男方家里打理的井
井有条，她们最符合封建社会对女性的大众要求，
是封建社会传统女性“女主内”的典型代表。这
一形象，折射出我国劳动妇女勤劳善良、吃苦耐
劳的优秀品格，展示了一种真情美和人性美。
（二）妻妾和睦型
有了贤妻良母的妻子，在封建社会的男性认
知下成功的标志即妻妾成且妻妾和睦了。《聊斋》
中的这一类鬼女形象，两人往往以妹相称，共
李易峰名誉案胜诉
侍一夫。她们这类女子可不一般，能够容忍丈夫
妻妾成，并且做到妻妾和睦，这类女子的胸怀
和爱值得称赞。这可能也源于古代女子的道德观，
但更多的是封建社会男尊女卑的体现。
（三）夫妻相辅相成型
这类女鬼与丈夫相辅相成，相互扶持，相互
帮助，共同度过生活中的诸多劫难，女子不止是
丈夫的贤内助，还更能陪伴并帮助丈夫化险为夷，
二人在感情的基础上更有一种性格的互补。这类
女鬼是封建社会男尊女卑思想逐渐瓦解的代表，
她们代表了女性不仅可以做贤内助，更能帮助丈
夫在面对危险时给予建议和帮助。
（四）积极复仇型
这类鬼女形象生前单纯无知，却被封建权贵
迫害致死，她们的悲剧是对封建社会特权阶级的
控诉。他们在社会享受特权，对平民女性几番玩弄，
何等惨绝人寰！而因其权势财富却能免遭法律制
裁，封建社会的黑暗和丑恶，已不待多言了。
（五）追求自由型
这一类的鬼女形象往往极富个性，不受世俗
礼教所束缚，也正因为她们反抗封建，追求个性
自由的性格，她们更易受到人们的喜爱，尤其是
年轻人的喜爱。
（六）才华横溢型
这类鬼女形象，不仅拥有倾世的容貌和善良
的性情，更有高雅的气质，有才有情，能文善歌，
工于诗词，精敏过人。她们有儒雅的风度，因而
使人觉得其与众不同，如林四娘，公孙九娘，宦
娘等。
三、借古喻今，引人深思
明末清初，民主进步思潮逐渐萌芽，然而残
酷的束缚了众多文人墨客的抒发。作为怀
抱济世之才的蒲松龄把丑恶的现实与美好的理想
寄托于一本《聊斋志异》，但终究只是自鸣天籁，
不择好音，浮白载笔，仅成孤愤之书。
蒲松龄借女性形象反映社会现实，我们看到
了封建社会女性悲惨的命运，她们希望能有一个
好的出路，却碍于封建社会下政治伦理纲常的束
缚，终究不能摆脱封建社会对女性的压迫。蒲松
龄将这一美好愿望寄托于超脱人世的鬼狐神妖，
通过一系列故事为我们展现出了女性获得自由的
快乐。
《聊斋志异》中的鬼女形象，既不阴森也不
恐怖，只是渴望爱情，向往生活。这一系列鬼女
故事所表达的，不仅是女鬼的心愿，更是封建社
会许多青年男女的共同心愿：人生可贵，现实美好。
女鬼们何等渴望再生，渴望现实，渴望以人的身
份与心爱的人皆为连理，平淡走过一生，奈何现
实有的只是万般无奈。
但是，蒲松龄笔下的鬼女形象仍然存在不足
之处。新时代女性追求的是一夫一妻制，向往两
两携手，白头偕老。再看《聊斋志异》中的鬼女
故事，男性有妻有妾是常事，妻妾还能和平相处，
这种“男尊女卑”的落后思想依然束缚着鬼女们，
需要继续抗争，追求平等。此外，他所描写的
三十余个鬼女形象中，男子成功的标志几乎都是
考中科举，女子帮助劝解考取功名，或是儿子最
终高中，然后幸福生活。书中有的篇目在批判科举，
但从根本上，蒲松龄仍旧将科举视为成功的标志，
无法排解他一生未得高成就的苦闷。
蒲松龄为我们编织了这么多美丽而又充满深
意的故事，带给我们的不仅是视觉上的体验，更
让我们了解到了那个朝代下人民的日常生活和他
心中所想表达的寂寞……
参考文献：
[1]蒲松龄.《聊斋自志》，见“三会本”《聊
斋志异》.上海古籍出版，1978年版.
[2]赵美科.略论蒲松龄的情爱观——《聊斋
志异》爱情小说管窥[J].蒲松龄研究，1989（01）.
[3]辜美高.蒲松龄的妇女、爱情与婚姻观[J].
易珑静河北大学学报（哲学社会科学版），1989（01）.
[4]马瑞芳.鬼狐神妖的世界——聊斋人物论
[M].北京：中华书局，2002.
[5]高光起.谈狐说鬼话《聊斋》[M].北京：社
会科学文献出版社，2009.
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