「瑞•凡德•朗恩」： 走过约旦河
——根据《让全世界都知道》视频整理
  古老的以列土地是一个见证也是一个证据。它见证神在这国家的伟大作为，也见证圣经所记载的话语和真理。
  许多古文明都是一条圣河，埃及人的尼罗河，但对圣经时代的人来说，约旦河却不是这样。她从来就不被敬拜或被视为神圣。相反它是个障碍，要越过它才能够得到上帝的应许。以列的子民以及耶稣，都曾走入约旦河再出来，好继续执行上帝给他们的使命。约旦河从加利利海出来这一段的沿岸真是美极了。以列这个国家是有几种不同的地形组成，其中一种明显的地形就是深谷；他顺着以列东部，南北延伸，一般称为裂谷。它是地层上的一个切口，从这里的北方不远处开始，一直向南延伸到非洲，甚至到南方的维多利亚湖。这段低于海平面的深谷就是约旦河。约旦河其实起源于北边的黑门山山脚下，这些泉水会合成为一条河流，流入加利利海；从河的起点到流入加利利海处，它的直线距离是25英里。从加利利海流出算起，到最后进入死海，这一段有65英里。所以扣掉加利利海的长度从黑门山开始，一直到死海它的距离是90英里。然而约旦河全长却蜿蜓200英里。之所以被称为「约旦」是因为这个是希伯来字，意
思是「下降、往下」。因为它从海拔约9000英里的黑门山向下流入约低于海平面1400英尺的死海。跟其他大小相同的河川比较起来，它的水流速度相当地快，有一件事需要注意，它和圣经时代不同的是今天的以列，因为需要用水，就在约旦河流出加利利海的地方筑水坝，所以在目前这个季节流水量很小，因为在加利利海就被拦住了，但圣经时代却不是这样。约旦河在圣经中的意义重大，我们来谈一下它所代表的意义，旧约圣经中提到约旦河181次；新约圣经提到18次。它是以列境内最常被提到的地标之一；但是在圣经与犹太文化中，它有很不同的意义。在某些文化里，例如埃及的尼罗河，他们的河是很神圣的。尼罗河对他们非常重要，而恒河是印度人的圣河。约旦河它反而是以列人需要跨越的一道障碍，「过约旦河」的含义演变成跨越你面前的障碍，过到另外一个地方去，约旦河在圣经中意义是非常重大的。我们来谈谈这发生的几件事大家要记住它们不见得都发生在这里却蜿蜓了200英里。在这里发生了很多事，我们只是要大家分享那些事和约旦河的关系；也许有人会问约旦河会不会比这里大呢？答案是不会的。他并不比这里更宽或更大；我们看到的差不多就是这么大。他不像哈德逊河或者密西西比河那么壮观。想当年以利亚经过的约旦河，以利沙经过的约旦河；和以列人所经过的约旦河，就和眼前所看到的差不多。今天我们要来看几个故事；这些故事也就是我们信心功课的基础；第一个故事和以列子民有关。我们先
谈一下背景，以列人离开了埃及经过西奈山，上帝和他们立下律法之约，上帝从地上万民中拣选他们，上帝说我要使用你们成为我的见证。叫世人知道我是神。接着他们进到应许之地，却因为缺乏信心，而抱怨。于是神说既然你们没有信心就回去沙漠好了。因此他们回到矿野40年。现在他们又回到约旦河的东岸，决定从位于约旦河的终点。靠近死海的耶利哥过河。他们来到此地，站在这里我们想象一下在他们眼前就是应许之地，神说我呼召你们在此为我做见证，这是我为你们预备生活的地方；我要给你们每个人一小块地，在这里你们可以向世人见证；如何全心全意地为上帝而活；在这里他们从沙漠中出来，那里有羊和一大堆人都在那里等待。在他们面前有一道障碍，在他们的文化你这代表两件事；
  第一：耶利哥人和迦南人，他们都敬拜丰饶之神，特别是巴力。巴力神掌管什么呢？还满多的包括水、下雨、暴风雨、风、打雷、闪电等等还有水的深度。根据约书亚记第三章的记载；约旦河在当时正是洪水泛滥之时，因此对迦南人或像喇合全家这样的耶利哥人来说：当时泛滥的河水代表他们受到他们神明的保护，不会被以列人攻击，我们的神会保护我们。分开约旦河水是一件大有能力的事，神借此宣告他的能力，不只强过大自然的事物，更强过那文化里的众神。有趣的是，在以列人漂流旷野的期间，有许多神迹是跟水有关，这是要他们记在心里，他们的神不只是沙漠的神。他们的神不会受到空间的限制，他是万事万物的
今夜你会不会来 mp3神全能的神。他比文中所有的神都要大。今天当我们坐在约旦河畔，我们应该好好想一想，每个人都会面对这样的时刻，我们相信神掌管万有吗？还是我们认为有些是在他的掌管之外呢？回到刚刚讲的他们站在那里，迦南人以为很安全，以列人则在思考，要怎样过约旦河？接着发生约旦河分开的大神迹，我们有念一段约书亚记第三章的经文3:14-17百姓离开帐篷，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们来到和走到约旦河边，第一批走入水中的是祭司，他们抬着约柜，就是神同在的地方。接着说，约旦河水在收割的日子涨过两岸，然而，当抬着约柜的祭司们到了约旦河。脚一入水，那从上往下流的水便停住，于是百姓在耶利哥的对面过去了，抬耶和华约柜的祭司，在约旦河中的干地上站定。以列众人都从干地上过去直到国民尽都过了约旦河。4:1-3国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：“你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”
  结果就有了这些立石像基一样，立在那里宣告上帝的作为，这里的信心功课是上帝对约书亚说我要分开河水，力量从我而来，任何挡住你的呼召；任何拦阻你去做，我要你去做的事；这一切我都会对付，但是除非你先把脚踏入水中，否则不会有任何事情发生，你们必须要知道，他们并不是轻松地站在斜坡上，然后将一只脚探到水里，以当时约旦河水的情况，
脚踏入水中时，整个人也在水里了，当那些祭司把脚踏入水中的时候，他们不是被河水淹没，就是河水会立即分开，假如我是当时的一名祭司，我心里可能会说，主啊，我要站在这里，你先把河水解决掉我就一马当先过河。如果他们当时这么说，今天恐怕整个以列都还在岸的另一边，但是当上帝的能力开始释放时，他们说主啊、不论生死，我们必定委身给你。于是，他们的脚踏入水中，整个人被淹没了；忽然上帝的力量分开了河水，上帝往往在人们愿意全然委身的时候动工。
  身为追随以列人脚中的人，我认为应该踏出的第一步是：我们愿意说主啊，我的未来在你的手中，你呼召我去做各样的事奉；我不确定你要我做什么，但我不要光站着等你解决，我所有的问题，你已经挪开障碍，我只要向前走。我认为我们必须对上帝说；我将我全人委身献给你，我要踏出去，我全人都属你。因为我相信当我全然委身上帝就会动工。我真的相信，当你你把生命献给耶稣时；上帝就会开路踏出信心的一步上帝就会开路。后面那位同学请说：我开始越来越清楚，明白上帝不要一个半吊子的不冷不热的信徒；他要我们的全部、整个人。他不要我们只伸一只脚都约旦河里去，他要我们整个人都进去。他所要的是全人和他的关系，我这样说也许对那些祭司有些不敬；但是我想像当祭司下水时，其中有一个祭司对另一个祭司说，昨天我走前了，今天该你了。让我想到有很多人是想他出去的，但是往往
需要有人先踏出第一步；我们的挑战是，不管在教堂、公司或是任何地方？也许上帝呼召我们做率先踏出第一步的人；好像别人有勇气跟随我们。第一部是很难的，我们必须凭着信心去做。阿门。
  上帝说你们要向全世界做我的见证，你必须对抗文化的压力；但你不能坐着等神安排好一切才愿意去做；你必须知道上帝要你去哪里，知道你有什么能力和兴趣，然后勇往直前。但这必须是一辈子的委身，是凭着信心的委身。吃耶稣也曾来到我这条河有个名叫施洗约翰的人，她在这里来为人施洗，象征百姓要悔改认罪，被洁净，委身过全新的生活。但耶稣来到这里，圣经上说：耶稣从加利利来到约旦河，要受约翰的洗，约翰想要拦住他说；我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说你暂且许我，因为我们里当这样既诸般的义。于是约翰许了他，耶稣受了洗，随即从水里上来天，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他的身上，从天上有声音说：这是我的爱子我所喜悦的。我有一些想法，死海古卷中有一个很有意思的词，他谈到上帝的灵运行的这个观念。根据耶稣时代或更早的人说，当弥赛亚来临时；上帝的灵会运行在穷苦以及受压迫的人们身上，学者们因此想到上帝的灵运行在这个观念，是了解耶稣受洗的关键之一，这显然是当时犹太文化中的一个普遍的想法；他们把上帝的灵运行的观念和创世记一章二节的水，联想在一起。创世记一章二节说，
当时的世界是这样的，地是空虚混沌，渊面黑暗上帝的灵运行在水面上，但在混沌之中，上帝的灵却创造了生命、万物以及一个全新的实体，我们称为世界。这一切全都是上帝的灵的能力，从混沌之中带出来的，初代基督徒基督徒就是这样看待耶稣的受洗。耶稣进入水中，象征他死了，因此保罗说你们既受洗与基督一同埋葬；为什么说被埋葬呢？水就是阴间藉着洗礼，你下到阴间（水中）然后重生，耶稣下到水里，但当上帝的灵降临在他的身上时；他一出水面就成了新的人。全新的秩序、全新的行事为人，爱的律法取代了恨；温柔的律法取代的自私，诚实和坦白取代的虚伪，初代教会明白这个道理。他们是那个新秩序的宣教士，我给大家的信息功课是，你们就是这个新造世界的见证人，你们已经成为新秩序的大使，基督教的信仰在世界上应该代表爱心、温柔、关怀和更好的生活和做事方式，这就是耶稣从水中出来的意义。每一次你在别人的生命中带入新的秩序。用爱代替了恨；修补破碎的心。安慰寂寞的人；不论你为一个伤心的人做了什么事；都是带入一个全新的秩序，因此耶稣对门徒说：约翰是最大的先知，不过你们中间最小的要比约翰更大。并不是你们比较重要；而是因为你们能做新秩序的见证人，约翰却不能，他只是预备，你们却是救恩的大使。但你们要去这是才能成就。 完