读书笔记
1. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
2. 妾心如水，良人不来
3. 贝克特：人生是片刻的存在，不苦不乐，不醒不睡，不死不活，，没有躯体，没有灵魂。正应为生存的短暂性，注定了意义的不可寻。于是，悲由心生。
4. 加缪：一个能用理性方法加以解释的世界，不论有多少毛病，总归是一个熟悉的世界。可是，一旦宇宙间的幻觉和照明都消逝了，人便自己觉得是个陌生人，他成了一个无法召回的流浪者。
5. 王小波《白银时代》：对不相信的事情说不在意，这就是我保全体面的方法。
工作关系是正常性关系的阻断剂，使它好像是种不正常的性关系。
实际上，生活就是你不乐意它发生但却发生了的事。……和真不真实没有关系，想要真正的写，就必须到生活之外。
我这么怕死，说明我是活着的。
只有最残酷的痛苦才能使我离开埃及的沙漠，回到这白银世界里来。她把问题又说了一遍，世界是银子的，我很不情愿的应声答道：你说的是热寂之后。这根本不是热力学问题，而是一道谜语：在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是热导最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。
6. 这种情形可惜以往那些描写地狱的诗人——比方说但丁——没有见过，所以他们的诗显得想象力不够。
7. 友情不需要陪伴，只要有了依赖就不会有爱。因为灵魂需要独行，你只能一个人走在风雨中。
8. 任何微小情感的流露都成了故作姿态。你永远都不知道别人对你的评价是“这个孩子将来会成功”还是“没前途”，可是这与我又有什么相关。我不在乎。
9. 其实我们不是故作高深，而是要掩饰痛脚。
10. 王小波《个人尊严》：
任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说，只喜欢看杂文，看评论，看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。
现在回忆起来，这样写既不是为了招致非议，也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活主题，正饥饿的年代里吃才会成为生活的主题。古人说，食性也。
真正的小说家不会喜欢把小说写得像电影。
所谓幽闭类型的小说，……总之，是在不幸之中品来品去。……学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不相信有摆不脱的噩梦；人生唯一的不幸就是自己的无能。……由此就得出这样的结论，要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。
可惜你是他的人
11. 一座城市的历史不可能是别的，只能是它的建筑。
12. 尊严不但指人受到尊重，它还是人的价值之所在。……人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是一个东西来对待。……个人是尊严的基本单位。……这是因为尊严是属于个人的，不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫——捍卫的意思是指敢争，
敢打官司，敢动手。我觉得人还是有点尊严的好，假如个人连个待得地方都没有，就无法为人做事，更不要说做别的典范。
13. 如果说贫穷是种生活方式，捡垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
14. 人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸。……对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一过。
15. 罗素：对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。
16. 在简上学之前对里德夫人最强烈的一次反抗中，为什么里夫突然柔声细语？贝茜骂简是因为“是个怪癖、胆小、害羞的小家伙”，不大胆？是因为简在受骂时惊恐的样子很令人恼火？
但是如果你避免不了，就得去忍受。不能忍受命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。
生命对我来说，太短暂了，不能用来怀恨记仇。
我能真诚的原谅罪犯，却不憎恨他的罪过。有了这个信条，我绝不会为复仇而费心，绝不会为堕落深恶痛绝，也绝不会被不公压倒。
感受：我现在所受的孤独苦寂在将来都会化作我的竞争力，就算再不堪，也要与自己和平相处。在知乎看到的那个问题，我现在已经可以做到百分之八十到九十，不要再怀疑自己的胆怯，踟蹰不前了，你已经很优秀了，剩下你要努力去做的，就是相信自己。相信世界上总有像你那样默默奋斗着的人，而且不会恰巧就在你身边。也许我将一事无成，没关系，每天都在积累和进步，足够令人欣慰。哪怕有偷懒，也应该宽容得对自己笑一下：我还招兵买马呢，我一直都没有放弃一颗上进的心呢。纵使上进努力的人会被“正常人”称作geek，但也没有理由因此退却。你在乎他们吗？任何时候都不能全盘否定自己或自满骄傲，因为当将来的你审视现在的你时会后悔不已。不卑不亢，我早说过是个很好的态度，这也是你现在需要努力去做的。不要对有钱有势的人卑躬屈膝，除非他们乐意把他们的钱给你。
就算我现在所做不能带给我可见的回报，他所磨砺的心境也是珍贵的。青春纵然是应该狂放不羁，但也可贵在他的隐忍克制多姿多彩。
那时，我总是利用一切机会，经常和皮埃罗夫人说话。而且我七年来每天坚持背一点法语，特别注意在音调上下功夫，尽可能模仿老师的发音。
而且她……和要讨人喜欢的努力，也让我对她十分喜爱。
说人们应该满足于平静是徒然的，人们必须要行动起来，即使没有机会也该设法去实现。
但是如果我真遇到了一个具备这些优点的男人，我就会本能的知道，我没有这些品质，而且这些品质也不会跟我的品质合拍。因此我就会避开具有这些品质的人，像人们躲开火、闪电或者其他光彩夺目却令人害怕的东西一样。
我希望做一个比我过去和现在都要好的人，就像约伯的海兽那样折断矛、和铠甲，扫除障碍，别人都觉得这些障碍像钢铁，而我只把它们当干草和烂木。
英格拉姆小并不值得嫉妒，她太低下了，无法激起这种感情。原谅我这种看似自相矛盾的
话，可我真的这么认为。她爱炫耀，却没有诚意；她外貌美丽，多才多艺，却思想肤浅，心灵天生贫瘠。在这样的土地上不会自然的开出鲜花，没有什么自然结出的果实喜欢这样的土地。她并不善良，也没有独创性，只知道搬弄书本上的大话，却没有自己的见解，她鼓吹高尚的情操，却不懂得同情和怜悯，也不温柔和真诚。
如果英格拉姆小是个善良又高贵的女人，天生就有力量、热情、仁慈和见识……
你只要接受它——他问什么就回答什么，不要自负，需要开口时就说，不要扭捏作态。
感受：青春太美好以至于怎样度过都是虚度，浪掷。每个人都有自己的一种可能。你无权评价。别说我没有趋炎附势，谄媚老师，就算我做了，你也没有资格对我评头论足。你和大帮朋友去享受你青春的激情，我独自品尝成长的苦涩。不就一段乡村非主流似的可以勉强称之为爱情的东西吗？就出去疯玩几天你就比我能力强见识远了？你那几个吃喝玩乐的狐朋狗友就是可以为你蛢命的兄弟了？大家性格，人生目标，气质不同，也不要妄加对别人指指点点。我这些选择是对的更好，是错的，我也不在乎了，反正我都犯过那么些错了。你可以瞧不起上进努力的人，可你应该知道你的那些上不得台面的话语和见不得光的阴暗心理，我他妈一点都不在乎。我的生活好着呢。
简是善于观察的。当她在描述一个人时，能从他五官及面部线条中看出情感的流动和意志。
感受：我总是不愿意看别人，有时甚至正常的眼神交流也不敢，原因有二：一怕别人因为这个眼神爱上我（天哪，这是真实想法，可说出来竟觉得如此好玩）；二是怕别人因我的目光而感到厌烦。（我相信目光带有能量，所以怕比人讨厌被看，因为自己也讨厌被一直盯着看。但是你要明白现在你还远远没到冒犯别人的地步）。所以向简爱学习，勇敢的用眼睛去交流，这是多么重要的一个窗口啊，摒弃它显得如此愚昧，也因此失去了很多。
圣约翰：我听到的雄辩似乎是从深渊里发出来的，那里满是失望的污秽渣滓，那里躁动着不满足的渴望和不安的憧憬。……可他却没有到无法理解的上帝的安宁。……我劝别人满足于卑微的命运，还以为上帝服务为理由，为砍柴和担水人的职业辩护。可是我，作为上帝的一名任圣职的牧师，却对自己的职务烦躁不安。哎，如果有办法能把爱好和原则协调起来就好了。
我不会忘记这些穿着简陋的小农民跟高贵的名门后裔一样有血有肉；他们的内心，跟出身最好的人一样，同样有着天生的美德、优雅、聪明和善良的胚芽。我怀疑我迈出了降低社会等级的一步（这是自己写的吗？如果是，那我的潜意识原来是这样？）。我周围看到的、听到
的都是无知、贫穷和粗俗，这真让我沮丧。
表面看来严肃的禁欲主义者毕竟也是人，大胆好心的“闯入”他们灵魂的“沉默的海洋”，常常是给予他们的最好的恩惠。
生活中的人情和乐趣对他没有一点吸引力，生活中的平静的享受对他也没有魅力。他活着只是为了追求，当然是追风那些善良和伟大的东西，但是他永远不会休息，也不赞成身边的人休息。……他是可以让人寄托大事的牢固堡垒，可是在火炉边，他却像是讨厌的冰柱子，很乏味，而且放的不是地方。
感受：圣约翰明明深爱奥利弗小，却不接受令我感到困惑。而且奥利弗先生是接受他的，他只需要放弃作传教士就可以。可是，这个计划“这是我所向往的，是我活着的目的。”“这比我血管里的血还昂贵”。我不信教，我也真的无法理解宗教会有这多样巨大的力量？但是之后，他自己承认了，也许基督教只是“用来掩盖人类弱点的血衣”，他其实是个冷酷无情，野心勃勃的人。他的野心市无限的：他要比别人爬的高，干得多的欲望是不会满足的。他要的是巨大的成就和声名显赫。或许存在这么一种人，他们活着的目标只为成功，声名，这种狂热的追逐，也许只有她们自己能理解。因此而放弃美好曼妙的爱情，掩饰压制自己内心的真
正感情，并强词夺理：“那只是肉体的狂热，决不是灵魂的震撼”，在我们看来，实在悲哀不可理解，却没有资格评价，这是一种不正确的价值观。
小说就是小说吗，突然有了笔巨大的遗产，并且到了表兄妹。
“那我就得代它说话了。”深沉无情的声音继续说，“简，跟我一起去印度吧，作为我的助手和伴侣一起去吧。”
有没有这么一种可能，圣约翰对简的求婚只以宗教为托词，而是有真感情的呢？
上一次，如果我屈服，就是犯了原则的错误；这一次，如果我让步，就是犯了判断的错误。
看到罗先生醋意的揣测圣约翰，我会心一笑，是真爱呀。
结局是相对欢乐的。罗切斯特先生回顾了视力，黛安娜和玛丽都嫁给了值得的人，圣约翰为他的事业奔走着，没有结婚。我也从心底觉得，哪个女人跟他结婚会毁了自己的。虽然他漂亮又有才能，但在他心中，显然事业和自己才是第一位。简做了正确的选择。我常想，只要一开始选择跟罗在一起不就圆满了吗，何必等到他瞎了眼睛断了胳膊？但仔细想来，如果没
有中间一系列风波，别说简碰不到可敬可亲的表兄妹，罗先生在法律的名义上还有妻子，她只能作为情人的角，还有罗在这一段消沉的时光中所沉淀的感情，令他们的心意更相通，简直要融为一个人。这是灵魂伴侣，成为对方的骨中骨，肉中肉，这也是我愿穷其一生去追求的感情。
17. Norm可以译作规范，是那些约定俗成，大家必须遵守的东西。它在不同的地方是不一样的，当然能起一些好作用，但有时也相当丑恶。人应该遵从所在社会的norm，这是不言而喻的。但除了遵从norm之外，还该不该干点别的，这就是问题。
18. 但我还想指出，到岁数了合适的人，正常的性生活，这些都是从norm的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无。
19. 张岱“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”
20. 求知若饥，虚心若愚。Stay hungry, stay foolish.
21. 心有猛虎细嗅蔷薇。In me, the tiger sniffs the rose.
22. 王小波《革命时期的爱情》：指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。
23. 七个习惯：积极主动；以终为始；要事第一；双赢思维；知彼解己；统合综效；不断更新。