行善不一定就能积德，四种情况之下，做再多善事，也是枉费心机
达摩是中国禅宗始祖，南北朝时期来到中国弘扬佛教佛法的得道高僧。来到中土后第一站就遇到了梁武帝萧衍，可是两人话不投机，于是达摩渡江北上。
梁武帝听了有点不开心，继续问道：“为什么不是积累功德呢？”达摩回答道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”意思是说真正的功德来自于内心的修炼，不是从外界可以求来的。
达摩的一番话，引出了一个问题：“行善不一定积德，那什么样的行善不能积德呢？”其实佛教早就指出：“有4种情况，做再多的善事都是枉费心机。”
01发出嗔恨心
佛语有云：“罪恶莫过于嗔。”意思就是“没有哪种罪恶像嗔恨这样严重。”“嗔心”本指“一个人所有不舒服的状态”，这里的“嗔恨心”特指暴躁易怒的心态。在生活中，喜欢发脾气，心胸狭窄的人就是“嗔恨心”重的人。
除了喜欢发脾气以外，这种性格的人最严重的问题是有一颗浮躁肤浅的心，他们看待问题流于表面，自己的利益容不得半点侵犯。对待他人的无心之举也会大动肝火，试想一下，这样的人在社会上生活，他的“嗔恨心”会伤害身边的朋友，甚至是自己的亲人，最终自己会落得孤独无助的局面。
喜欢乱发脾气的人，无论在生活中做多少善事，也不能积累功德，因为一旦自己的嗔恨心起，就会敌对曾经帮助过的人，甚至会危害社会，如此，自己的“嗔恨心”势必会破坏自己之前辛苦积累的功德。
所以在生活中要心胸宽广，吃得了苦，受得了委屈。他人的无心之举，如果冒犯到自己也不要斤斤计较，更不要发怒泄愤，如此才不会摧毁自己积累的善业和功德。
02自诩有功德
所谓“功德”，就是“善行和善心”，要积累功德要多行善事、多说善语、多发善心，行善事可能很多人能够做到，但是说善语和发善心就比较难了，与之相反的行为就有傲慢和自夸等，总结来说就是自我膨胀、自诩有功德的人。
傲慢是人性最大的弱点之一，傲慢的人往往会为了证明自己的功劳而自夸做了哪些事，例如逢人便说自己拜了多少佛，念了多少经，做了多少善事，还自认为自己很有功德。
这类喜欢自我膨胀的人，做事的出发点就有问题，往往是因为想做给别人看才去做好事。为的就是别人的一句夸奖，为自己做宣传，而不是真正帮助那些需要帮助的人。
然而佛教一直以来就强调“内心清净”，带有如此强的目的性的“善行”又怎么会打动那些被帮助的人呢？
更不会积累功德，就如同佛陀传授人生智慧，从来没有宣扬过自己的境界有多么高深，也没有说过自己所做的事有多少功德，因此佛陀可以达到至高无上的思想境界。
反观那些做了善事就大张旗鼓“自诩有功德”的人，其实恰恰因为自己的傲慢无知会摧毁自己的功德。
因此在生活中，做的好事无论大小，不要故意拿来炫耀，更不要自认为有功德，抱着一颗真正为他人好的心，默默回报社会，帮助他人，如此便会逐渐积累功德。
03行善生悔意
“行善生悔意”的意思是“做了好事，结果后悔了”。具体表现比如：有人出钱帮助了一个确实有困难的人，结果导致自己日后有一次旅游去不了了，然后就后悔当初出钱帮助了那个人。
这种做了善事心生悔意的人，在生活中其实是虚伪之人，做善事也只是走个过场，挣点名声罢了，并非真心实意。
付出不一定能收回当做完好事又心生悔意的时候，实际上功德已经离他远去，因为佛语有云：“行善事则莫悔，悔则无功。”意思就是：“做完好事就不要后悔，后悔就会摧毁功德。”
所以在生活中，要多做好事，关键是量力而行，自己付出了就不要后悔，如此才能积累功德，也不会破坏功德。
04颠倒回向之
前三种都是被动摧毁功德，这最后一点则是主动伤害他人。名叫“颠倒回向之”，何为“回向”？意思是“将自己修行所积累的功德，回报给众生。”
那么“颠倒回向”的意思就是“做善事的目的不是造福他人，而是为了实现自己不可告人的目的，是造恶果。”
就比如有个佛学小故事：
有个小和尚在山间赶路，遇到一个农夫在播散动物吃的事物，引来了很多的山鸡、野兔，小和尚以为是在喂养动物，便叫来了师父。哪知师父刚过来，就看见农夫手里提着刚刚还在吃食物的山鸡野兔，一脸笑意地下山去了。
小和尚心里难受，师父说：“食物只是农夫的引子，目的是捕杀他们。光看前面的行为，觉得他是在做好事，其实最终的目的却是伤害动物。回向完全颠倒了，摧毁功德呀！善哉善哉。”
通过这个故事就能理解什么是“颠倒回向之”，也知道了，做好事的目的如果是为了一己私利，甚至是伤害他人，就会摧毁自己的功德和幸福，哪怕是以前有积累的功德，也会立马化为乌有。
因此在生活中要时刻保持一颗善心，不要为了自己的利益去做一些伤天害理的事情，更不要打着做好事的幌子去坑蒙拐骗，如此才能积累功德，快乐生活。
为什么生活里有人做了好事，但是没有积累功德，也许文中说的这几点就能概括原因。
为了让自己的功德不会摧毁，除了要有一颗真善美的心灵，还要做到：不嗔怒、谦虚低调、温暖善良、真心付出，更重要的是不要带有恶意，如此才能生活幸福美满、功德无量。
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