摘; 要：《艾米莉亚.迦洛蒂》是德国文学史上第一部具有强烈反封建意识的剧本，后来者均向莱辛看齐。而席勒的《阴谋与爱情》被称为除莱辛的《艾米莉亚.迦洛蒂》之后德国经典文学中最具革命性的戏剧。两部作品于不同时空遥相呼应，相似之处颇多。本文将比较重点放于两位女主身上，即艾米莉亚.迦洛蒂与露易丝.米勒，致力于从不同角度剖析人物，加深理解。体验德国文学中的历史延续性，体味时代背景下女性生活境况。
关键词：《阴谋与爱情》;《艾米莉亚.迦洛蒂》;女主
作者简介：冀玥彤（1994-），女，汉，山西人，中国人民大学外国语学院在读研究生，研究方向：德语语言文学。
[中图分类号]：J8; [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-02--01
戈特霍尔德.埃夫莱姆.莱辛是德国启蒙运动时期市民悲剧开创者。18世纪市民自我意识发展影响下他突破封建时期英雄悲剧独占鳌头的局面及仅贵族能为悲剧主角，市民则无机会的严格等级规定。《艾米莉亚.迦洛蒂》便是最佳体现，它是德国文学史上第一部具有强烈反封建意识的剧本[1]。弗里德里希.席勒的《阴谋与爱情》是狂飙突进时期高潮之作。弗兰茨.梅林曾说：“《阴谋与爱情》是除莱辛的《艾米莉亚.迦洛蒂》之后德国经典文学中最具革命性的戏剧。”
两部作品于不同时空遥相呼应，相似之处颇多。莱辛作品中人物类型创作对席勒的角勾勒有很大影响，最清晰处莫过于两位女主角艾米莉亚和露易丝之间平行式的“无辜”。
两位女主均为小型市民家庭中独女，父亲执掌教育大权，但家庭环境地位有所差别。靠庄园收成盈利和其他财富生存的奥多阿尔多.迦洛蒂明显更胜一筹。米勒则是一个“城市音乐家，或者像某些地方人们所称的那样，城市乐师”[2]，负责城市音乐演出并为宫廷教学。
成长于家庭象牙塔中的两位女主，艾米莉亚与露易丝都被教育成虔诚，有美德，听话的女孩。教堂和宗教在她们的想象世界及日常生活中扮演重要角。艾米莉亚袒露过其炽热的虔诚：“我内心的虔诚从来不应比今天更真挚，更强烈：虔诚从来没有比其应该展现出的少过
”[3]甚至在婚礼当天她也想完成祷告，想法失败时，她自我责备却无能为力。不顾现实情况自我责备及她想要告诉阿皮阿尼教堂遭遇等想法都展现出她单纯朴素的良知，即使我反省后她发现这种思想观念的“固执”是不恰当的。
宗教认知上露易丝与父亲为同一战线，但内心矛盾重重：爱情与她对上帝的信条，即除了上帝之外不爱任何事物及人，陷入冲突。等级界限为上帝所想，超越界限不可宽恕，她的爱情触犯上帝所定秩序，对此她不能也不想反抗。她想把“爱”上帝的创造物斐迪南与爱上帝等同起来，这并非能解决窘境。（如果我们因其杰作而忽视了艺术家本身，那么他会感觉受到了最高的赞美）[4]此想法在18世纪为一种异教表现，被强烈批评。从剧中我们也可感受到现代主观式的上帝信仰因素及她希望在天国实现爱情的想法。“今生我甘愿失去他。可是将来，妈妈-将来啊，当等级差别的篱笆垮掉以后-当出身微贱的皮壳从我们身上剥落以后-人又纯粹是人-我除去自己的纯洁清白之外一无所有，可父亲不是经常讲吗，当上帝到来之时，金银首饰和显贵头衔将一文不值，而心却会受到珍视。那时候，我将变得十分富有。”[5]露易丝作为市民代表在任何情况下都遵守誓言，直至死亡。但此点正好被阴谋家抓住并利用：一个誓言？一个誓言有什么用？--“仁慈的主人，对我们而言是没用，但对她来说却是所有”[6]我们完全感受到市民与贵族之间的价值观冲突。
艾米莉亚与18世纪女性市民模范形象相符。她是那么自然，虔诚，纯真，矜持，并关心着阿皮阿尼。同时艾米莉亚比很多德语文学中典型女性形象塑造更丰满，她是“一个有血有肉有感觉的人，拥有自己独特的性格特点”。是女性作为有效社会成员的承认并被阐释为启蒙思想早期形式。[7]剧终莱辛借奥多阿尔多之口表达思想，他为艾米莉亚展现出的活力感到兴奋激动时曾说：“自然想要把女子塑造为杰作。但是选错了粘土，把其捏造的太纤细了，否则你们的一切都比我们好”[8]，此时艾米莉亚身上能够看到和从前不同的内心涌动表现。
少女贞洁均是两部作品中心所在，两位女主宁愿死亡也不愿失去自身美德与贞洁。露易丝曾这样说：“你的女儿可以为你死，但是却不能犯罪”[9]艾米莉亚则是真实的为贞洁而走向了死亡。两人均被阴谋所害，前者以死守护贞洁，最终为父所杀，后者被斐迪南毒死。虽都为市民悲剧，死亡主题却有所变化。前者强调贞洁，后者强调爱。市民家庭中，爱情为婚姻缔结的真正原因，是与传统家庭规则的完全决裂。艾米莉亚表现出无奈选择，即以死反抗，而不是主动追求爱情。露易丝却不同，她渴求爱情，尽管付出生命代价，同时斐迪南也以生命代价追求维护爱情。婚姻缔结方式上，艾米莉亚是由父亲许配给伯爵阿皮阿尼，实为等级相符结果;露易丝的家庭背景却和斐迪南完全不同，两人结合完全为自由恋爱。
注释：
[1]余匡复：《德国文学史》[M].上海：上海外语教育出版社，1991，第107頁.
[2]Friedrich Schiller： Kabale und Liebe[M].Ein bürgerliches Trauerspiel. Schwan， Mannheim1784. S.564.（文中外文原文均为笔者译）.
[3]Gotthold Ephraim Lessing：Emilia Galotti[M]. Christian Friedrich Voß， Berlin 1772， S.314.
[4]同3，第572页.
[5]同上，第574页.
[6]同2，第614页.
[7]Vgl. Klemme： Nach dem Vorhang. „Emilia Galotti“ und Lessings Dramaturgie der kritischen Reflexion[J].S.194.
[8]Gotthold Ephraim Lessing：Emilia Galotti[M]. Christian Friedrich Voß， Berlin 1772忧伤倒数 小昔米， S.368.
[9]Friedrich Schiller： Kabale und Liebe[M]. Ein bürgerliches Trauerspiel. Schwan， Mannheim1784. S.564.
参考文献：
[1]Friedrich Schiller Dramen Band 1 in： Friedrich Schiller sämtliche Werke in 12 Bänden[M].Hrgs.von Gerhard Kluge. Deuschter Klassiker Verlag， Frankfurt am Main， 1988
[2]Theodor Pelster， Lektüreschlüssel. Gotthold Ephraim Lessing： Emilia Galotti[M].Reclam，; Stuttgart， 2002
[3]Schafarschik， walter， Erläuterungen und Dokumente zu Kabala und Liebe[M]. Philipp Reclam jun，Stuttgart，1988
[4]叶隽：《史诗气象与自由彷徨》[M].同济大学出版社， 2007年.
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