《菜根谭》：天不渡⼈，⼈需⾃渡⽂稿 |儒风君
洛阳⽩马寺殿门上有⼀副对联，上写道：
鬼迷心窍吉他谱天⾬虽⼤，不润⽆根之草；
道法虽宽，只渡有缘之⼈。
⼈不⾃救，天也难佑。
与其等待天来渡我，不如做⾃⼰的“摆渡⼈”。
1
积德修福
《菜根谭》有⾔：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”
意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐⼼地修养品德，主动迎接福⽓的到来。
《了凡四训》⾥讲：“命⾃我⽴，福⾃⼰求。”
⼈的福⽓不是天定的，⽽是要靠⾃⼰去积累德⾏、努⼒修来的。
俗话说：厚德载物。
德⾏越⾼，⼈越有福。
享百⾦财富，必定是百⾦⼈物；享千⾦财富，必定是千⾦⼈物。
唯有⾼尚的品德，才能担得起财富、权⼒、声望这些福报。
《太上感应篇》说：“福祸⽆门，唯⼈⾃招，善恶报应，如影随形。”
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⾏善积德，就等于培植⾃⼰的福报。
德厚之⼈，必定⼼存正念，福⽓不请⾃来。
不仅能够改变⾃⼰的命运，还可以造福后代⼦孙。
2
以⼼养形
《菜根谭》有⾔：“天劳我以形，吾逸吾⼼以补之。”
意思是，假如上天让我筋⾻劳累，我就⽤⼀颗安逸的⼼，来滋养我的体魄。
王阳明被贬⾄龙场，与书童、⽼仆⼈在⼭洞边搭茅草棚安⾝。
既然要把此处作为居所，那就不能没有名字。
王阳明⼤笔⼀挥，便将这个简陋的⼭洞，命名为“阳明⼩洞天”。
洞中缺⾐少⾷，他就向当地农民请教，在⼭的南⾯开荒种⽥。
也许是太过劳累，从家中带来的仆从陆续病倒。
王阳明⼲脆砍柴汲⽔、烧茶煎药、熬粥做菜，亲⾃侍候他们。
⽇⼦虽然⾟苦，王阳明的内⼼却格外安宁。
孟⼦说：“天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。”
苦难是⼈⽣的催化剂，是垫脚⽯。
是⼈⽣的⼀种营养，是⼀笔不可多得的财富。
因此，即便是落到了艰难求⽣的境地，王阳明依然能够潜⼼悟道，获得了⼈⽣的最⾼智慧。
3
遇困求变
《菜根谭》有⾔：“天扼我以遇，吾亨吾道以通之。”
意思是，假如上天要我境遇坎坷，我就拓宽⼈⽣的道路，冲破命运的阻隔。
同治六年，是曾国藩⼈⽣中最艰难的⼀年。
他以钦差的⾝份奉旨剿匪，失败后受到朝廷申斥。
九弟曾国荃也因此遭到牵连，被⼈弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说：“我平⽣的长进，全在受挫、受辱中得来。
⼀定要咬紧⽛关，积蓄⾃⼰的⽃志，增长⾃⼰的智慧，⽅能成就不世之功。”
此开卷第⼀回也。作者⾃云：曾历过⼀番梦幻之后，故将真事隐去，⽽借
饶敏莉富大龙通灵说此《⽯头记》⼀书也，故⽈“甄⼠隐”云云。但书中所记何事何⼈?⾃⼰⼜
云：“今风尘碌碌，⼀事⽆成，忽念及当⽇所有之⼥⼦：⼀⼀细考较去，觉其⾏⽌
见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔⼜⽆益，⼤⽆可如
何之⽇也。当此⽇，欲将已往所赖天恩祖德，锦⾐纨 之时，饫⽢餍肥之⽇，背⽗
兄教育之恩，负师友规训之德，以致今⽇⼀技⽆成、半⽣潦倒之罪，编述⼀集，以
告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有⼈，万不可因我之不肖，⾃护⼰短，⼀并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床⽡灶，并不⾜妨我襟怀；况那晨风⼣⽉，阶柳庭花，更觉得润⼈笔墨。我虽不学⽆⽂，⼜何妨⽤假语村⾔敷演出来?亦可使闺阁
昭传。复可破⼀时之闷，醒同⼈之⽬，不亦宜乎？”故⽈“贾⾬村”云云。更于篇
中间⽤“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。
看官你道此书从何⽽起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那⼥娲⽒炼⽯补
天之时，于⼤荒⼭⽆稽崖炼成⾼⼗⼆丈、见⽅⼆⼗四丈⼤的顽⽯三万六千五百零⼀块。那娲皇只⽤了三万六千五百块，单单剩下⼀块未⽤，弃在青埂峰下。谁知此⽯⾃经锻炼之后，灵性已通，⾃去⾃来，可⼤可⼩。因见众⽯俱得补天，独⾃⼰⽆才不得⼊选，遂⾃怨⾃愧，⽇夜悲哀。⼀⽇正当嗟悼之际，俄见⼀僧⼀道远远⽽来，⽣得⾻格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的⽯头，且⼜缩成扇坠⼀般，甚属可爱。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只
是没有实在的好处。须得再镌上⼏个字，使⼈⼈见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那⾥去⾛⼀遭。”⽯头
听了⼤喜，因问：“不知可镌何字?携到何⽅?望乞明⽰。”那僧笑道：“你且莫问，
⽇后⾃然明⽩。”说毕，便袖了，同那道⼈飘然⽽去，竟不知投向何⽅。
⼜不知过了⼏世⼏劫，因有个空空道⼈访道求仙，从这⼤荒⼭⽆稽崖青埂峰下
经过。忽见⼀块⼤⽯，上⾯字迹分明，编述历历。空空道⼈乃从头⼀看，原来是⽆才补天、幻形⼊世，被那茫茫⼤⼠、渺渺真⼈携⼊红尘、引登彼岸的⼀块顽⽯；上⾯叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落⽆考。后⾯⼜有⼀偈云：
⽆才可去补苍天，枉⼊红尘若许年。
此系⾝前⾝后事，倩谁记去作奇传?
空空道⼈看了⼀回，晓得这⽯头有些来历，遂向⽯头说道：“⽯兄，你这⼀段故事，据你⾃⼰说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第⼀件，⽆朝代年纪可考；第⼆件，并⽆⼤贤⼤忠、理朝廷、治风俗的善政，其中只不过⼏个异样⼥⼦，或情或痴，或⼩才微善。我纵然抄去，也算不得⼀种奇书。”⽯头果然答
朵朵桃花开
样⼥⼦，或情或痴，或⼩才微善。我纵然抄去，也算不得⼀种奇书。”⽯头果然答道：“我师何必太痴!我想历来野史的朝代，⽆⾮假借汉、唐的名⾊；莫如我这⽯头
所记不借此套，只按⾃⼰的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬⼈妻⼥，奸淫凶恶，不可胜数；更有⼀种风⽉笔墨，其淫秽污臭最易坏⼈⼦弟。⾄于才⼦佳⼈等书，则⼜开⼝‘⽂君’，满篇‘⼦建’，千部⼀腔，千⼈⼀⾯，且终
不能不涉淫滥。在作者不过要写出⾃⼰的两⾸情诗艳赋来，故假捏出男⼥⼆⼈名姓；⼜必旁添⼀⼩⼈拨乱其间，如戏中的⼩丑⼀般。更可厌者，‘之乎者也’，⾮理即⽂，⼤不近情，⾃相⽭盾。竟不如我这半世亲见亲闻的⼏个⼥⼦，虽不敢说强似前代书中所有之⼈，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；⾄于⼏⾸歪诗，也可以喷饭供酒。其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，⾄失其真。只愿世⼈当那醉馀睡醒之时，或避事消愁之际，把此⼀玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋⼒，
不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”
空空道⼈听如此说，思忖半晌，将这《⽯头记》再检阅⼀遍。因见上⾯⼤旨不
过谈情，亦只是实录其事，绝⽆伤时诲淫之病，⽅从头⾄尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道⼈因空见⾊，由⾊⽣情，传情⼊⾊，⾃⾊悟空，遂改名情僧，改《⽯头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题⽈《风⽉宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅⼗载，增删五次，纂成⽬录，分出章回，⼜题⽈《⾦陵⼗⼆钗》，并题⼀绝。即此便是《⽯头记》的缘起。诗云：
满纸荒唐⾔，⼀把⾟酸泪。
都云作者痴，谁解其中味!
《⽯头记》缘起既明，正不知那⽯头上⾯记着何⼈何事?看官请听。按那⽯上
书云：当⽇地陷东南，这东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中⼀⼆等富贵风流之地。这阊门外有个⼗⾥街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地⽅狭窄，⼈皆呼作“葫芦庙”。庙旁住着⼀家乡宦，姓甄名费字⼠隐，嫡妻封⽒，性情贤淑，深
明礼义。家中虽不甚富贵，然本地也推他为望族了。因这甄⼠隐禀性恬淡，不以功名为念，每⽇只以
观花种⽵、酌酒吟诗为乐，倒是神仙⼀流⼈物。只是⼀件不⾜：年过半百，膝下⽆⼉，只有⼀⼥乳名英莲，年⽅三岁。
⼀⽇炎夏永昼，⼠隐于书房闲坐，⼿倦抛书，伏⼏盹睡，不觉朦胧中⾛⾄⼀处，
⼀⽇炎夏永昼，⼠隐于书房闲坐，⼿倦抛书，伏⼏盹睡，不觉朦胧中⾛⾄⼀处，
不辨是何地⽅。忽见那厢来了⼀僧⼀道，且⾏且谈。只听道⼈问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放⼼，如今现有⼀段风流公案正该了结，这⼀⼲风流
冤家尚未投胎⼊世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道⼈道：“原来近⽇风流冤家⼜将造劫历世，但不知起于何处，落于何⽅？”那僧道：“此
事说来好笑。只因当年这个⽯头，娲皇未⽤，⾃⼰却也落得逍遥⾃在，各处去游玩。⼀⽇来到警幻仙⼦处，那仙⼦知他有些来历，因留他在⾚霞宫中，名他为⾚霞宫神瑛侍者。他却常在西⽅灵河岸上⾏⾛，看见那灵河岸上三⽣⽯畔有棵绛珠仙草，⼗分娇娜可爱，遂⽇以⽢露灌溉，这绛珠草始得久延岁⽉。后来既受天地精华，复得⽢露滋养，遂脱了草⽊之胎，幻化⼈形，仅仅修成⼥体，终⽇游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁⽔。只因尚未酬报灌溉之德，故甚⾄五内郁结着⼀段缠绵不尽之意。常说：‘⾃⼰受了他⾬露之惠，我并⽆此⽔可还。他若下世为⼈，我也同去⾛
⼀遭，但把我⼀⽣所有的眼泪还他，也还得过了。’因此⼀事，就勾出多少风流冤
家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今⽇这⽯正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙⼦案前，给他挂了号，同这些情⿁下凡，⼀了此案。”那道⼈道：“果
河北电视台杨阳是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱⼏个，岂不是⼀场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙⼦宫中将这蠢物交割清楚，待这⼀
⼲风流孽⿁下世，你我再去。如今有⼀半落尘，然犹未全集。”道⼈道：“既如此，
便随你去来。”
却说甄⼠隐俱听得明⽩，遂不禁上前施礼，笑问道：“⼆位仙师请了。”那僧道
也忙答礼相问。⼠隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实⼈世罕闻者，但弟⼦愚拙，
不能洞悉明⽩。若蒙⼤开痴顽，备细⼀闻，弟⼦洗⽿谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”⼆仙笑道：“此乃⽞机，不可预泄。到那时只不要忘了我⼆⼈，便可跳出
倔强萝卜⽕坑矣。”⼠隐听了，不便再问，因笑道：“⽞机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不
知为何，或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有⼀⾯之缘。”说着取出递与⼠隐。⼠隐接了看时，原来是块鲜明美⽟，上⾯字迹分明，镌着“通灵宝⽟”四字，后⾯
还有⼏⾏⼩字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，就强从⼿中夺了去，和那道