荆轲流浪到燕国，开始时只与狗屠和高渐离要好，上流社会并不了解他。后来道德高尚的处士田光结识了他，认为荆轲是一位不凡的人，对他格外客气。不久便请求他替自己去干一件杀身取义的大事，荆轲没有丝毫的犹豫，没有提任何条件，就一口答应了。这是士为知已者死吗？不，绝对不是！荆轲不是燕国人，也不是太子丹的知已，而是一个家破国亡的流浪者，他没有为燕国而死的义务，可他愿意。这是什么精神？这是中华民族见义勇为的自我牺牲精神。司马迁写荆轲见义勇为时，没有一个字的心理描写，无庸置疑，荆轲当时的心理是怎样的光明磊落：秦王无道，今天我要替齐、韩、燕、赵、魏、楚六国除暴安良，死何足惜，且壮士不死即已，死即举大名耳，当此大任，舍我其谁？
“荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。”能用剑术理论去游说君王，可见荆轲有辩才。邹忌以鼓琴的道理说动齐威王，并当了齐国的宰相；苏秦以“合纵”战略游说六国诸侯，结果当了战国时期的盟军总司令，胸佩六国帅印，其地位与二战时期的艾森豪威尔相似；食客毛遂以“锥处囊中”说动平原君，使自己成为使团代表，后又凭借三言两语说动楚王与赵国联合抗秦。战国时期，上流社会有杰出才干的人往往通过游说诸侯的办法去谋取官职，从而展示自己的才干。荆轲当然也不例外，可惜卫元君不能用其才。此其二。

轲过榆次与盖聂论剑，“盖聂怒而目之”他不计较，只悄悄地离开；游邯郸与鲁勾践博，争道（抢先），“鲁勾践怒而叱之”，他也不计较，又默默地离去。这些都是对壮士的侮辱啊！荆轲为何不计较？与一个不了解自己的人有什么必要计较？犯不着跟他拼命。苏轼说，见辱，拔剑而起，此乃匹夫之勇。真正的勇者，泰山崩于前而不为所动。韩信能忍胯下之辱，因为他要伸大志；司马迁就极刑而无愠，因为他要著《史记》；荆轲受辱，忍让回避，因为他心中有抱负。司马迁赞美荆轲“智深而沉勇”，是一点也不假的。

燕泰不两立，太子已为虞。 千金奉短计，匕首荆卿趋。
穷年徇所欲，兵势耳见屠。 微言激幽愤，怒目辞燕都。
朔风动易水，挥爵前长驱。 函首致宿怨，献田开版图。
炯然耀电光，掌握同正夫。 造端何其锐，临事竟趑趄。
长虹吐白日，仓卒反受诛。 按剑赫凭怒，风雷助号呼。
慈父断子首，狂走无容躯。 夷城芟七族，台观皆焚污。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。 秦皇本诈力，本与桓公诛。
奈何效曹子，实谓勇且愚。 世传故多谬，太史征无且。


寒风夕吹易水波，渐离击筑荆卿歌。 白衣洒泪当祖路，日落登车去不顾。
秦王殿上开地图，舞阳沮那敢呼。 手持匕首掷铜柱，事已不成空骂倨。
吁嗟乎！ 燕丹寡谋当灭身。 光也自刎何足云，惜哉枉杀攀将军。

壮士坟头百尺松，萧萧犹似怨西风。 燕丹稚子田光老，谁信当年气贯虹。
豪气无论剑不疏，祗缘生劫一筹迂。 图穷即断秦王首，千载应传好丈夫。
不兽荒凉马鬃倾，效原是处尽狐茔。 荆卿有识不相笑，底事庸庸了此生。

指才能勇武过人的人 英雄丁于指具有英雄品质的人