闲情偶记桃花翻译
（学习版）中国曲谱大全
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序言
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闲情偶记桃花翻译
第1页 作者介绍
其著作.上常署新亭樵客、觉世稗官、觉道人、笠道人、随庵主人、湖上笠翁之名。李渔生
于明万历三十九年(1611) ，卒于清康 熙十九年(1680) ，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，又号笠翁。祖籍浙江兰溪，生长于江苏如皋。一生跨越明清两代。
出身于药商家庭的他，自幼与市民阶层接触密切,对其人生观的形成有很大影响。然而，由于经历了明清易代的社会动荡和战乱之苦，李渔原本不错的家境逐渐衰落。早年他尚存入仕之心但几次乡试均落第，遂打消此念。为了生计他逐渐过上了卖文为生的日子。
康熙元年(1662) ，李渔告别了杭州，来到了文人荟萃、虎踞龙盘的六朝古都金陵(今江苏南京)。他先在金陵闸暂居了一段日子，后来购得一屋，取名为“芥子园”。此时，李渔一家连同仆人少说也有几十口，为了维持一家人的衣食需求，他不得不常常外出“打抽丰”。“打抽丰”是明清时代风行的一种社会现象，就是一些未曾做官的文人，凭借自己在文艺上的某些特长，出入公卿之门，以求得到馈赠。公卿也借这班人来获取美名。
李渔为达官贵人赋诗撰联谈文说艺、写曲演戏、设计园亭，并把他们的书信、文案等选编出版，从而获得了丰厚的馈赠和资助。此外，李渔与古代许多文人一样，不仅读万卷书，而且行万里路，从大自然中汲取营养。他钟情于山水，把大自然称为“古今第一才人”。
在古代交通条件十分落后的情况下，李渔携带家班远途跋涉，走遍了燕、秦、闽、楚、豫、广、陕等地，一览中华大地的奇山秀水。这些经历对李渔来说无疑是一笔宝贵的财富，他的知识不断丰富，感触不断增多，性情得到了陶冶，还懂得了生活的乐趣。这些都为他写《闲情偶寄》打下了坚实的基础。
到了晚年，李渔又举家迁回了杭州，并在此终老。李渔一生著述甚丰，其作品包括戏曲、小说、诗文、随笔等。今人整理有《李渔全集》基本囊括了李渔已知的全部著作。
第2页 名家点评
糊涂的人读了它将会变得明白; 狭隘的人读了它将会变得旷达;
忧郁的人读了它将会变得愉快; 笨拙的人读了它将会变得灵巧。
愁闷的人读了它将会欣然起舞; 有病的人读了它将会霍然而愈。
——[清]余怀评《闲情偶寄》
往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。
——钱钟书评《随园诗话》
喜其标榜性情，不峻立门户，使人易受启发，参摆脱羁绊。
——郭沫若评《随园诗话》
第3页 写作背景
在晚明的文学界，散文富于个性，不受形式的拘束,成就显著。入清以后，散文中固有的“载道”传统又重新抬头，一些具有反清思想的人提倡经世致用的文章。这一类散文家以顾炎武、王夫之、黄宗羲三人为代表。顾、王的文章，大多是单纯的政论和学术论文，大多风格平实，而黄宗羲的散文就比较有文采，富于感情。
侯方域等人的创作反映了明清之际的文风转变他的散文有向“韩柳古文”传统靠拢的趋势，他的作品以人物传记类最为出，取法于司马迁、韩愈的笔法，也讲求优美的辞采。与他类似
的作家还有魏禧与 汪琬。到清中叶，“文以载道”的传统得到进一步 的强化，这方面的代表是桐城派。
桐城派著名的散文家有方荀、刘大槲等。他们用“义法”阐释了自己的散文理论系统。义，就是“言有物”;法，就是“言有序”。义法就是说散文要言之有物而文有条理。这一时期，李渔的《闲情偶寄》是其中比较特殊、比较富于情趣的作品。与他们相比较起来看，我们能更清楚地看到李渔的价值与可贵之处。
《闲情偶寄》,写闲,写情, 写得放松,写得妩媚;写词曲,写戏剧,写得切实有用;写声容,写得清丽,写得快乐.其让人耳目一新的文字,活脱脱的小品文字风格,趣,乐,雅,致.且,当推其中论及戏曲理论的为最好.理论联系实践,系统,丰富.要细品.闲来呢,就爱读声容部,恰是动情,轻撩,媚好,清丽,娇羞.
李渔老先生把女性的美,从选姿、肌肤、眉眼、手足、态度、修容、熏陶、点染、等方面进行了全面评述。食性也, 以性所原有，不能强之使无耳.女人是尤物, “尤物维何?媚态是已. ”媚态之于人,犹如火之有焰,灯之有光,珠贝金银之有宝,那自然的流露,自是摄魂之仪.妩媚,还要态度啊,还要有修养,有才艺,有品味.
可爱的李渔老先生,在清初,已言之——“女子无才便是德,此皆见噎废食之说. ”他写得更绝的一句：“贪淫之妇,何尝历历知书?”.绝吧.
女子有才有艺,是一情趣也，琴棋书画,也可陶冶之媚,若与一女子对棋.见其女子“纤指掂棋,踌躇不下,静观此态,尽勾消魂.”从审美的角度来看,美女下棋,思踌之姿,温婉可人,男子怜香,仍欲胜棋吗.呵呵,这情趣……
第4页 名著概要
《闲情偶寄》是李渔的一部杂著， 内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等，在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。下面选取两部分内容加以介绍。
《闲情偶寄》中的“饮馔部”，是李渔讲求饮食之道的专著。他主张在俭约中求饮食的精美，在平淡处寻生活的乐趣。他的饮食原则可以概括为二十四字诀，即:重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。这正表现了中国传统文化对饮食的美的追求。
《闲情偶寄》的“词曲部”、“演习部”实际上是戏曲理论专著。曾有人抽出单独印刷，取名《李笠翁曲话》或《笠翁剧论》。《词曲部》论戏曲创作，包含结构、词采、音律、宾白、科诨、格局六项:《演习部》论戏曲表演，李渔在编剧技巧方面作了系统、丰富而精到的论述。 他十分重视戏曲作为一种舞台 表演艺术的特征，强调“填词之设，专为登场”，要求编剧之时，“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕，考其关目，试其声音，好则直书，否则搁笔”。
他认识到戏剧结构在剧本创作中的重要性，声称“填词首重音律，而予独先结构”，并就结构问题提出了“立主脑”、“密针线”、“减头绪”等具体方法。他强调宾白的个性化，即所谓“语求肖似”，“欲代此人立言，先以代此人立心”，“务使心曲隐微，随口唾出，说一人，肖一人，勿使雷同，弗使浮泛”。
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