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《文化产业》半月刊
C ultural industries
◎胡雅琴
（兰州理工大学 甘肃 兰州 730050）
陈冠希艳门全套照片waterloo sunset【摘 要】女性主义批评尤其关注男性作家创作的经典文本中的女性形象。关于女性形象的不同解读受限于男权中心主义的社会背景，通过在男权社会下人们对女性形象的不同阐释，指出《水浒传》中女性形象被扭曲的倾向。【关键词】女性主义批评 《水浒传》 女性形象 男权制me and you
【中图分类号】I042 【文献标识码】A 【文章编号】1674-3520（2019）13-18-02
【收稿日期】2019-06-05
【作者简介】胡雅琴（1997- ）女，汉族，安徽安庆人，本科，兰州理工大学；研究方向：文学理论。
女性主义批评作为当代西方文艺理论之一，诞生于20世纪60年代末到70年代的欧美，而且随着时代的变革，其理论内涵与实际内涵也在不断更新。这种理论以女性的视角对文学作品进行全新的解读，对一些男性文学作品当中扭曲妇女形象的问题进行批评，为男权中心文化束缚下的女性发声。
女性角虽然在《水浒传》中不是被重点描述的对象，但是在书中每个女性角都是鲜活的，都深深地打上了那个时代的烙印。笔者希望可以从中挖掘出在男权文化中女性的境况，这对于理解女性主义批评的内涵也有一定意义。
一、中国传统文学中的女性形象
女性的地位在古代是很低的。儒家创始人孔子曾说过说：“唯女子和小人难养也，近之不逊，远之则怨。”这种思想使得男性成为古代社会、家庭的主宰者。女性受到各种压抑、排挤和束缚，没有属于自己的任何权益，她们只能夫贵妻荣、母凭子贵，好像她们的价值实现要靠取悦男性。虽然历代文人骚客都有赞颂女性的一些作品，但是男尊女卑始终都是中国传统社会的主流。中国最早的诗歌总集《诗经》里把女性描述为“窈窕淑女，君子好逑”等，这些女性大多美丽善良，或是善于料理家务，她们的职责也只是相夫教子，以丈夫、儿子显达为荣耀，说到底也只是男子的附庸品。若是女子被抛弃，只能自怨自艾。
朱义禄先生曾说:“女性的肉体与灵魂，女性的
外在行为与内在精神，都在人格境界之中被扭曲、想爱就爱下载
被蹂躏，失却了作为人的基本尊严和各个性价值”[1]
。
这直接导致了古代女性理想人格的缺失。
仁医ost二、《水浒传》中的多种女性形象的解读
女权主义批评认为，传统的文学创作及文学批评都是男权主义影响下的产物，因此女性形象都不可避免带有男权制的影子，也必然带有性别歧视。第一种倾向是将女性塑造为“天使”，即按照男性的标准和要求设计女性，虽然“美丽”却并非“真正的女人”；还有一种倾向是把女性塑造为“魔鬼”，这类女性形象是按照男性意志建构的，她们通常具有某些疯狂或者变态特征，或者趋向男性化[2]。女性主义批评认为这两种女性形象都是男性的附属品，不能把女人作为独立人格的个体充分展示出来。
按照女性主义批评的标准，《水浒传》中的女性形象两种都有，但更多的偏向第二种。既有固守贞操的不畏权势的林娘子，也有美女潘金莲，还有具有英雄主义彩的三娘。喻言为什么封禁
(一)“贞洁”弱女子的形象
80万禁军教头林冲的娘子正是《水浒传》中众多弱女子中的一位，她要是生活在现代，可以算得上小“富婆”了。而且在书中，她与林冲也很恩爱，算得上幸福的小女人。但是，一次她去庙里上香，遇上了浮浪子弟——高衙内，被强行霸占，先是丈夫因为她吃上了官司，发配沧州，接着又不得不接受被休的事实，再后来在高衙内屡次逼亲的折磨下，
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