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□文王立言□图片提供月照上人
月照上人妙趣入画境
禅意写人生“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？”———慧能
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Sound 声音禅是一种智慧，是一种人生态度，是一种艺术精神。
历史上禅有各种各样的表达。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，
迦叶尊者会以微笑，领会其意，
得其正法。那样的一拈一笑，就是禅机就是境界。尽管玄妙，禅依然离不开语言和意象的表达。
随着禅宗思想的发展，
禅的方法越发多样：举一个指头是一种方法，大喝一声是一种方法，打你几棒也是一种方法……诸如此类，无非是帮助人们超越人生的羁绊达到一种自在的生命觉醒。
禅画是其中一种隽永而有效的表达。
禅画发轫于南宗文人画，对于这门已逾千年的绘画艺术，上人法师自己独到理解：所谓“禅画”，即是画“禅”，无非是用绘画的形式吐露禅心、传达禅意、指示禅机。作为“画者须抱出尘脱俗之志，须具入佛知见之心，须达天人性命之学”，才能融会贯通，得其真谛。在继承传统的同时，月照上人还致力于禅画艺术在当代社会的广大和发扬。从而他的禅画，既是穷年工习书画的积累，更是真觉境界的传神写照。
以上人的《朝元仙仗图》为例，画面描绘了南极长生大帝、
人间入画中宫紫微北极大帝、勾陈星宫天皇大帝、大上昊天玉皇上帝、
后土皇地祗、扶桑大帝等289尊道教诸神，前呼后拥地朝礼道教所崇奉的最高神祗———玉清元始天尊的宏大场面。画上300身的人物像，有须发飞扬、
横眉怒目的凶神，也有持花微笑、凝眸欲语的仙女；
有神态恭谨的仙长，也有恂恂儒雅的学士；帝王威仪，庄严肃穆；天后凤冠品服，
温柔亲和。整个画面，全部白描勾勒，人物肌肤与巾冠袍服的线条圆浑有力，
豪放洒脱；器具景物的线条准确生动，不苟一笔，作者高度的线描造诣，令人赞叹！
著名美学家王朝闻这样评价月照的作品，
“线描画的用笔最难，既要求流畅，又要求有力度；既要求走笔匀称，又不能刻板、单调。在一个二维的平面之中，再现出三维的空间形象，不是简单的事情。月照和尚的线描画，见出他自己的独到认识。他把自己的审美判断与生活的现实性有机地结合在一起，所以他绘画中生动的形象，能成为欣赏者认识的起点和诱
因，从而使观众在不自觉中得到思想的教益。”曾经有人问过上人，
他的作品为什么止步于白描，而不敷、渲染？上人回答：“非不能也，是不为也。
”言外深意，在于书画之难，难在气格意境、画外之理；书画之妙，妙在简淡
超然、宛若天成……这已是不着“一字尽得风流”的中国气派，
上人深得其中三昧真知。
画中有深意大美已忘言
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上图西方接引图（廉世和书经）
左下图瓶中甘露常遍洒
左中图万世之师
右中图李太白道影
右下图羲之赏鹅
Sound 声音月照歌如意茶禅一味经
自古以来，
禅门中人多喜茶爱茶，以茶作为静虑修行的陪伴。正如唐代裴汶说“茶者，其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和”。
茶与禅之意境及功德颇多神似之处。
质，倾倒古今无数同好，赢得了“紫玉金砂”的百世盛誉，并成
为中华茶道与民族工艺的杰出代表。从2007年开始，月照上
人开始从事紫砂壶的制作，以此作为禅画的延伸和载体。几
年下来，月照法师百余次来到江苏宜兴，因缘际会，
结识了徐汉棠、李昌鸿、顾绍培等当代宜兴紫砂业界大师。彼此在探讨
禅画与紫砂艺术话题过程中产生了强烈的艺术共鸣，最终实现了禅画与紫砂艺术的珠联璧合。
月照上人的紫砂艺术创作，
迁想妙得、别出机杼，《邵雍先生壶》可见一斑。壶上画的是北宋贤哲邵康节读书困倦，
于是俯身趴在书桌上打盹的情形。其形象一扫传统圣贤造型呆滞刻板的形象，充满了生活情趣与诙谐的智慧。令人啧啧称奇的是画面上桌缘露出的靠近观者方向的圆曲弧线，竟与壶腹挺起的一周弧度完全吻合，而邵康节俯身隆起的背部轮廓，也和弧腹的纵向一致，于是在视觉上造成了观者与邵康节隔着桌子咫尺相望的神奇感受。精简流丽的
禅画艺术与紫砂壶艺可以结合得如此一体无间、
浑然天成。再如月照上人与李昌鸿、沈遽华大师伉俪合作设计，
制绘合璧而成的新式“金牛壶”，其体势似伏卧金牛，
流的形状做成上昂的牛首。壶身有月照上人画的老子倚坐像，
如果与壶的整体造型结合起来看，老子的形象正背倚青牛而坐，
其画、其壶，竟结合得如此熨贴，不着一丝痕迹。壶的背面，
有款识云“莫小觑此青牛，亦是至尊法驾”，意蕴深长。广博深妙的佛文化与紫砂文化的珠联璧合，紫砂大师与月照上人的联袂创作，共同为宜兴紫砂输入了创意的源头活水，并为紫砂艺坛带来了一股禅意的清风。
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