清末杨守敬、熊会貞《水经注疏·卷九·清水》:
(清水)又东，长泉水注之，源出白鹿山，白鹿
山详前。会贞按:《寰宇记》称山与太行连接，则蔓延广矣。今五峪水出陵川县东南马武山，疑即长泉也。东南伏流，迳一十三里，重源浚发于邓城西北，会贞按:《地形志》，北修武有郡戒，郡戒与邓形近，乃邓城之误。《卫辉府志》，邓城在辉县西南六十里，周九里，四门遗址尚存。朱此下有东南伏流四字，赵同，戴删。世亦谓之重泉水也，会贞按:《地形志》，北修武有重泉。《辉县志》，重泉在县西南六十里，山阳镇。又迳七贤祠东，会贞按:《元和志》《寰宇记》并云，七贤祠在获嘉县西北四十二里。《一统志》，在辉县西南六十里，今为竹林寺。左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍、中散大夫谯国嵇康、晋司徒河内山涛、司徒琅琊王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。会贞按:《魏志·嵇康传注》引《魏氏春秋》，康寓居河内之山阳县，与陈留阮籍、河内山涛、河南(内)向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶、相与友善，游于竹林，号为七贤。向子期向秀，字子期。所谓山阳旧居也。会贞按：子期《思
旧赋》云，经山阳之旧居，见《晋书》本传，亦见《文选》。后人立庙于其处，庙南又有一泉，东南流注于长泉水。会贞按：此一泉在庙南，正近竹林之地，盖即今之竹林泉。但竹林泉东南注小丹河，不注五峪水，盖水道改矣。郭缘生《述征记》所云，白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉，守敬按:《类聚》六十四、《御览》一百八十并引《述征记》：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇
康园宅，今悉为邱墟，而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。《类聚》八十九、《御览》九百六十二、《事类赋注》二十四亦引，皆与此《注》不全同，盖郦氏钞变其词。又《元和志》，天门山在修武县西北三十七里，上有精舍，又有锻灶处，即嵇康所居也。盖谓此也。其水又南，迳邓城东，名之为邓渎，又谓之为白屋水也。昔司马懿征公孙渊，还，达白屋，守敬按:《晋书·宣帝纪》，景初二年，征公孙文懿，斩之，还次白屋。即于此也。其水又东南流，迳隤城北，又东南，历泽注于陂。陂水东流，守敬按：前云清水东南流，吴泽陂水注之，此作陂水，乃相应。谓之八光沟，而东流注于清水，谓之长清河。而东周永丰坞，守敬按:《大典》本、明抄本作坞。坞当在今辉县西南。有丁公泉，发于焦泉之右。守敬按:《地形志》，北修武有丁公神、育河。《辉县
怀川之水·清水(二)
——
—自然地理之怀川(续九)和
村
(沁阳市覃怀文化研究所，河南沁阳454550)
摘要：水是一方水土文明的汁液。清水，作为怀川之水，不舍昼夜，淙淙流淌，忠实地言说着两岸的如
烟往事，以天地之心记载着中华民族文明史中的某些情节或细节。清末学人杨守敬、熊会贞的《水经注疏·卷九·清水》，钩沉索引，旁征博求，以郦氏《水经注》为经线，把怀川清水两岸发生的历史事件串联起来，赋予我们伟大民族在文明史上的文化意义。关键词：怀川；清水；自然地理中图分类号:K928.6
文献标志码:A
文章编号:1008-7257(2019)04-0030-03
收稿日期:2019-05-10
作者简介：和村(1977—)，女，河南沁阳人，沁阳市覃怀文化研究所工作人员，研究方向：地方文化。
焦作大学学报
JOURNAL OF JIAOZUO UNIVERSITY
2019年12月N o.4Dec.2019
志》，丁公泉在县西五十里，东过兰桥，入卫河。次
东又得焦泉，守敬按:《辉县志》，焦泉在县西六十
里，灌田数十顷。《注》明云焦泉在丁公泉东,《县
志》既称丁公泉在县西五十里，若焦泉在县西六
十里，是在丁公泉之西矣。泉发于天门之左，天井
固右。天门山石自空，状若门焉，广三丈，高两匹,
深丈馀，更无所出，世谓之天门也。守敬按:《元和
志》，天门在共城县西五十里。明李濂记两山壁立
相距。《一统志》，天门山在辉县西北五十里，亦云
石门山。东五百余步，中有石穴西向，裁得容人,
自平地。据《御览》引《水经注》，自平地东南入之
文，平得是平地之误。上当有自字。东南入，径至
天井，赵云：按《御览》四十五河北天门山，引《水
经注》曰：俗谓之百家岩，岩可容百家，故以为名。
山有石穴，状如门，才得通人，自平地东南入，便
至天井。与此文不同。直上三匹有余，扳蹑而升,
至上平，东西二百步，南北七百步,《笺》曰：一作
平东。四面崄绝，无由升陟矣。守敬按：上言自天
井扳蹑而升，盖从中空处，方可升，其四面崄绝,
则无由升也。上有比邱释僧训精舍。寺有十馀僧,
给养难周，多出下平，有志者居之。寺左右杂树疏
挺，有一石泉，方丈余，清水湛然，常无增减，山居
者资以给饮。北有石室二间，旧是隐者念一之所,
守敬按：苏辙《抱一颂》，真人告我，昼夜念一。今
无人矣。泉发于北阜，南流成溪，世谓之焦泉也。
次东得鱼鲍泉，次东得张波泉，次东得三渊泉，守
敬按:《辉县志》，金沙、银沙二泉在县西五十里,
疑即鱼鲍等泉。但志谓二泉交汇于池，又谓奔流
里许，伏流入地，与《注》下文单川云云不合。梗河
参连，女宿相属。韦按:《隋·天文志》，梗河三星在
大角北。李云，女宿即须女四星，此盖谓鱼鲍、张
波、三渊之三泉，如梗河之参连，并焦泉为四，似
女宿之相属也。是四川在重门城西，并单川南注
也。重门城，昔齐王芳为司马师废之。宫于此，即《魏志》所谓送齐王于河内重门者也。守敬按:《魏志·三少帝纪》，嘉平六年，司马景王废帝，使者持
节送卫，营齐王宫于河内重门。城在共县故城西
北二十里。会贞按:《一统志》，在辉县西北。城南
有安阳陂，会贞按:《地形志》无重门城，而北修武
有安阳城，盖以重门城南有安阳陂，故亦有安阳
城之称。安阳陂近共县，当是孝昌中分南修武置北修武县，并割共城西境隶之。次东，又得卓水
陂，会贞按:《地形志》，共县有卓水陂。《辉县
志》，卓水泉在县西八里，平地涌出，潆纡数亩，亦
名筠溪。次东，有百门陂，朱作北门陂。赵云：按北
门陂即百门陂也。《地形志》，共县有柏门山、柏门
水。《金·地理志》，苏门有百门陂，苏门即《汉志》
之共县，隋曰共城，金改苏门，今河南卫辉府之辉
县也。县西北七里有苏门山，亦曰百门山，有百门
泉。《左传·定公十四年》，晋人败郑师及范氏之师
于百泉，即百门泉矣。百与北音相近致讹。戴作百
久远之河门。守敬按:《大典》本、明抄本作百门。唐共县有
百门陂碑，今存。陂方五百步，守敬按:《元和志》,
方五百许步，百姓引以溉稻田，此米明白香洁，异
于他稻。在共县故城西。守敬按：两汉、魏县属河
内郡，晋属汲郡。《地形志》，天平中属林虑郡，则
郦氏时仍属汲郡。《方舆纪要》，今辉县治。汉高帝
八年，封玈罢师为共严侯国，朱玈作旅,《笺》曰:
炜按,《史记·年表》云，八年，封卢罢师为共侯，谥
曰庄，此旅字当作玈，即卢字，古通用。严避明帝
讳，赵改，戴改卢。即共和之故国也。共伯既归帝
政，逍遥于共山之山。朱《笺》曰:《庄子》云，共伯
得乎共首。司马彪《注》，属王之难、共伯即于王
位，十四年，大旱屋焚。召公卜之曰，厉王为祟，乃
立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。守敬
按:《史记·周本纪》，周公、召公二相行政，号曰共
和。共和十四年，厉王死于彘，太子静长于召公
家，二相乃共立之为王，是为宣王。《国语》韦《注》《左传》孔《疏》《史通》从之。《竹书纪年》，厉王十三年，王在彘，共伯和摄行天子事。二十六年，周
定公、召穆公立太子靖为王，共伯和归其国。《庄
子》《鲁连子》、《吕氏春秋》略同。是《史记》以周、
召相与和而修政为共和,《纪年》以共伯和为共
和，然其后皆奉位于宣王，无篡位之事。山在国
北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。守敬按:《御
览》五百七十九引《孙登别传》，汲郡人，居北山
中。《晋书·隐逸传》，登汲郡共人，于郡北山为土
窟居之。《寰宇记》，共山在共城县北十里。《一统
志》，共山在辉县北九里。《寰宇记》又云，天门山
在共城县西五十里。引《九州要记》，嵇康采药逢
孙登，即此山。又云，苏门山在卫县西八十一里。
引《魏氏春秋》，阮籍见孙登长啸，故号登为苏门
2019年12月焦作大学学报
先生。更证之《汉志》，共，北山，淇水所出，则尤在
西北，盖北山即太行支阜，东迤于诸县境，随地异
名，实一山也。袁彦伯《竹林七贤传》,《晋书·袁宏
传》，字彦伯，撰《竹林名士传》三卷。稽叔夜尝采
药山泽，遇之于山。冬以被发自覆，夏则编草为
裳，弹一弦琴而五声和。守敬按:《三国志》注引《康集目录》，上二句同，此句作好鼓琴。《御览》五百七十九引《晋纪》作弹一弦琴，与此合，而《晋
书·登传》云，好抚七弦琴，误。其水三川南合，谓
之清川。守敬按:《地形志》，柏门水南流，名太清
水。又南迳凡城东。司马彪、袁山松《郡国志》曰,
共县有凡亭。周凡伯国，会贞按:《左传·僖二十四
年》，凡，周公之胤。《春秋·隐公七年经》书，王使
凡伯来聘是也。杜预曰：汲郡共县东南有凡城。今
在西南。会贞按:《地形志》，共县有凡城。《元和
志》，在共城县西二十里。《寰宇记》，在共城西南
二十二里。共城即共县，是为郦说之证，在今辉县
西南二十里。其水又西南与前四水总为一渎，又
谓之陶水，会贞按:《地形志》，北修武有陶河。南
流注于清水。清水又东，周新丰坞，守敬按：下亦
有周新乐城之文，周者，围绕之义，故均不言迳
北、迳南。坞当在今获嘉、辉二县之间。又东注也。
赵云：按《寰宇记》，修武县下引《水经注》云，五里
泉在修武乡，今本无之。守敬按：前叙覆釜堆南有
三泉，相去四五里，在山阳县下。北齐废山阳入修
武，则在修武境矣。疑《寰宇记》抄变《注》文而又有脱误，非别有五里泉而今本佚也。
东北过获嘉县北。《汉书》《武帝纪》称，越相
吕嘉反，此元鼎五年事。武帝元鼎六年，巡行于汲
之新中乡，朱讹作汲郡中乡，赵、戴同。沈炳巽曰:
时无汲郡，全改郡为新。会贞按:《武帝纪》称至汲
新中乡。《地理志》亦云：获嘉县，故汲之新中乡。
此注下文且明言新乐城即汲之新中乡，则郡为新
之误，无疑。又新上当有之字，今订。得吕嘉首，因
以为获嘉县。会贞按：两汉、魏县属河内郡。晋属
汲郡，后废，后魏复置，仍属汲郡。《地形志》，获嘉
治新洛城，有获嘉城，则魏有移徙，获嘉城即此《注》所云县故城也，在今新乡县西南十二里，新洛城即新乐城，详下。后汉封侍中冯石为侯国。会
贞按：石为冯鲂之孙，封获嘉侯，见《后汉书·鲂
传》。县故城西有汉桂阳太守赵越墓，冢北有碑,
越字彦善，县人也，累迁桂阳郡、五官将、尚书仆
射，遭忧服阕，守河南尹，建宁中卒。碑东又有一
碑，碑北有石柱，石牛、羊、虎，俱碎，沦毁莫记。清
水又东，周新乐城，城在获嘉县故城东北，守敬
按:《寰宇记》，新乐城本十六国时，燕乐安王臧所
筑。而《通鉴·注》，谓臧所城之新乐在荥阳界，异。《元和志》，隋于古新乐城中置新乡县，即今新乡县治。即汲之新中乡也。
(江苏古籍出版社1989年6月版《水经注疏》第805—812页)
(责任编辑渠正堂)
作者附言:
本节文字的要点是关于竹林七贤的历史记载：清水“又迳七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍、中散大夫谯国嵇康、晋司徒河内山涛、司徒琅琊王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。”这是史籍对“竹林七贤”活动与寓居怀川焦作最明确的记载。其中,“稽叔夜尝采药山泽，遇之于山。冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴而五声和。”这是诗乐怀川于历史深处的点睛之笔。
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