李⽩的《将进酒》，原来要这样读！
他是⼀颗永恒的流星，看起来始终青春洋溢、光辉耀眼，当他划过天际的时候，那外放的霸⽓毫不收敛，不知灼伤了多少⼈的眼睛。但是，流星是在⾼速擦撞中燃烧出光芒的，星体在寒冷⿊暗的宇宙⾥流浪、放逐，实际上孤独⼜寂寞!这才是李⽩之所以那么爱喝酒的原因。今天我们就来谈谈李⽩和他的《将进酒》这⾸诗。
———内容摘⾃《欧丽娟品读古诗词》———
原来这就是爱情歌词
李⽩为何爱喝酒
李⽩是⼀个怎样的⼈呢?杜甫⽐李⽩⼩⼗⼀岁，堪称是最了解李⽩的知⼰，两个⼈曾经有过巨星之间的交会，建⽴了深厚的友谊，那⼀段相处的岁⽉在杜甫的⼼⾥留下永⽣难忘的记忆，他的笔下描绘出的是李⽩最传神的肖像画。例如杜甫《饮中⼋仙歌》之六云：
李⽩⼀⽃诗百篇，长安市上酒家眠。天⼦呼来不上船，⾃称⾂是酒中仙。
李⽩只要喝下⼀⽃酒，就可以随⼿写出百篇的诗歌，然后在长安各处喧闹的酒家呼呼⼤睡。他这时已经深受⽞宗的欣赏，被召⼊宫中担任翰林供奉，可是当天⼦派⼈来他的时候，李⽩却不愿上船⼊宫，说帝王是⼈间最有权⼒的⼈，可他⾃⼰是酒国中的神仙，神仙当然⽐⼈要⾼⼀等，所以不⽤听令⾏事。连
皇帝都不看在眼⾥，这种⽓魄何等的豪迈狂放!杜甫就在这⾸饮酒诗⾥刻画他睥睨⼀世、粪⼟王侯的形象，让⼈读了以后感到⽆⽐地痛快。
⽽神仙有怎样的形象美感呢?“飘逸”“潇洒”这⼏个西⽅⽂化所没有的词汇和概念，简直就是专为李⽩所打造的，⽤在李⽩的诗⽂和为⼈上，最是合⾝相称。
他的飘逸狂放，不只是表现在诗歌⾥，像是《蜀道难》《远别离》《长相思》等等，简直是飘忽变幻、不可捉摸，那更是出⾃那原本就是豪迈不羁的⼈格特质。在唐朝诗⼈⾥⾯，李⽩最喜欢⾃⽐为⼤鹏鸟，⼀飞冲天、遨游天际，可以说是⾮常恰当的⾃我形象。
⼤鹏鸟的意象出⾃《庄⼦》的第⼀篇《逍遥游》，庄⼦说：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也，化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。
这样的⼤⽣命，在海⾥是巨⼤到⼏千⾥的鲲鱼，变形为天空中的鸟，则同样是庞⼤到⼏千⾥的⼤鹏，它们所展⽰的宏⼤、雄伟⽽有⼒量，就是李⽩被其深深吸引的地⽅。李⽩太不耐烦于世间的平庸与琐碎了，所以眼睛⾥只看到⾼空上云层⾥的⼤鹏鸟，在《全唐诗》中，“⼤鹏”这个词汇李⽩⼀个⼈就⽤了三次，是⽤得最多次的⼀个诗⼈。难怪他的朋友任华《寄李⽩》中就⽤⼤鹏鸟来赞美他，说：
我闻当今有李⽩……登天台，望渤海，云垂⼤鹏飞，⼭厌巨鳌背。
李⽩更是以⼤鹏⾃喻，例如《上李邕》说道：
真的好想你 周冰倩⼤鹏⼀⽇同风起．扶摇直上九万⾥。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟⽔。
世⼈见我恒殊调，闻余⼤⾔皆冷笑。宣⽗犹能畏后⽣，丈夫未可轻年少。
再如《临路歌》：
⼤鹏飞兮振⼋裔，中天摧兮⼒不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂⽯袂。
后⼈得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
可见，李⽩是多么⾃豪，他认为即使⾃⼰飞不动了，⼒⽓不够了，撑不住天空的⾼度⽽摔落下来，仍然可以震荡整个⼤海，掀腾起万丈海啸!⽽这样的⼤⽣命，通常很难受到社会的束缚，只要稍微⼀⿎作⽓，就冲出了⼈的藩篱，他不想回头，更不愿意降落。这是李⽩的绝美的姿态，却也是他⼈⽣悲剧的根源，在他翱翔天际的飘逸洒脱⾥，隐藏的是廓落⽆成的悲哀。
⾸先，他确实是最寂寞的，因为他太聪明、太敏感、太强⼤，于是⾯对这个世界时就更加显得格格不
⼊了。想想看，⼤鹏鸟⼀飞冲天就是⼗万⾥的⾼度，“其翼若垂天之云”，翅膀⼀张开就遮蔽了半个天空，能和他⽐翼双飞的⼈寥寥⽆⼏，当他降落的时候更是掀起海啸，⼜哪⾥有他的容⾝之
我和你不再联系处?社会所需要的根本不是⼤鹏鸟，⽽是⼀颗颗的螺丝钉，那⼀⼼只想当⼤鹏鸟的李⽩就注定要⾮常孤独了。
前⾯我们讲过，李⽩受到南朝刘宋诗⼈鲍照的影响，⽽写出类似的诗句，但都更加彻底。例如鲍照《拟⾏路难⼗⼋⾸》之六的第⼀联“拔剑击柱长叹息”，到了李⽩的笔下，却是“拔剑四顾⼼茫然”(《⾏路难三⾸》之⼀)，武功最强的⼈却等于是武功全废，这种苍凉真不是⼀般⼈能体会的。⽽鲍照这⾸诗最后
两旬所说的：“⾃古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!”到了李⽩这⾥⼜把“贫贱”给改为“寂寞”，在《将进酒》中放怀⾼歌道：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”可见这种⼤鹏鸟的寂寞，就是李⽩之所以不得不开怀畅饮的第⼀个原因。
⾄于李⽩纵酒的第⼆个原因，就是他太热爱⽣命了，总是那么尽情享受清风朗⽉、青⼭⽩云的美好，所以完全⽆法忍受死亡的⿊暗和虚⽆。但是，死亡永远在前⽅等待着，那是没有⼈能够回避、逃脱的终点，这个⼤⾃然的铁律，李⽩⼜怎么会不知道?所以他在《古风五⼗九⾸》之三中感慨说：
秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。……徐市载秦⼥，楼船⼏时回。但见三泉下，⾦棺葬寒灰。
秦始皇横扫天下，那虎视眈眈的姿态是多么的雄伟，挥出剑来就可以斩断天上的浮云，这种巨⼤的⼒量让所有的诸侯都向西⽅的秦朝归顺，因此完成了统⼀的霸业。但是，这样⾼唱⼊云的⽓魄终究只是过眼云烟、昙花⼀现。即使秦始皇的丰功伟业再加上求仙的努⼒。派出徐市，也就是徐福领着秦国的童男童⼥航向东海，寻长⽣不死的灵药，但那⼀批浩浩荡荡的楼船始终没有回来，像海市蜃楼般消失在茫茫⼤海中。⽽秦始皇也像所有的⼈⼀样躲不开⾃然规律，最后只见到九泉之下埋葬着冰冷的⼫⾻，在⽤黄⾦打造的棺⽊⾥⾯化为灰烬!
这不就是《红楼梦》⾥《好了歌》所说的：“古今将相在何⽅?荒冢⼀堆草没了。”秦皇、汉武叱咤风云，最后也不过是领到⼀个豪华版的⼟馒头，可见死亡的⿊洞吞噬⼀切，⼜哪⾥会有例外或优待?于是，只要⼀意识到这个可怕的⿊洞，李⽩就特别感觉到时间流逝的悲哀。这就是《将进酒》这⾸杰作诞⽣的背景。
《将进酒》：永恒的哀愁
先从诗题来说吧，《将进酒》属于乐府古题，是劝请喝酒的意思，即“劝酒歌”。⼀提到这个诗题，我们⽴刻就会想到李⽩，其实这个诗题早在汉朝就已经出现，属于《⿎吹曲辞·铙歌》。《乐府诗集》中
记载了《将进酒》的古词云：“将进酒，乘⼤⽩。”其主旨不外乎是以饮酒放歌为⾔。⽽把这个诗题写得最淋漓尽致、最深⼊⼈⼼的，确实就是李⽩，他的《将进酒》放怀⾼歌道：
君不见黄河之⽔天上来，奔流到海不复回。
zhaowei君不见⾼堂明镜悲⽩发，朝如青丝暮成雪。
⼈⽣得意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉。
天⽣我材必有⽤，千⾦散尽还复来。
烹⽺宰⽜且为乐，会须⼀饮三百杯。
岑夫⼦，丹丘⽣。将进酒，君莫停。
与君歌⼀曲，请君为我侧⽿听。
歌曲我心飞翔钟⿎馔⽟不⾜贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，⽃酒⼗千恣欢谑。
主⼈何为⾔少钱，径须酤取对君酌。
五花马，千⾦裘，呼⼉将出换美酒，与尔同销万古愁。
李⽩两度⾼呼“君不见”，他说：您没有看到吗?看到那“黄河之⽔天上来。奔流到海不复回”，以及“⾼堂明镜悲⽩发，朝如青丝暮成雪”。黄河从西边的⾼⼭上发源，好⽐从天⽽降，⼀路往东奔腾到海的尽头，不再倒流；这种⽩驹过隙般的速度，讲的就是对时间流逝的感慨，⽽这种感慨
早在《论语·⼦罕》中就记载道：
⼦在川上⽈：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔⼦正在河川的桥上，看着⽔流不断流逝，有感⽽发，时间的消逝就像这样，⽇⽇夜夜没有⼀刻停⽌，⾔外之意是，有谁能中断时间之流呢?每⼀个⽣命都⾝不由⼰⼀⼀被带到死亡的终点。但李⽩总是更⼤⼿笔得多，他把孔⼦的“不舍昼夜”扩⼤为黄河从西向东的千⾥奔流，跨度、速度、⼒度都横扫⼲军，更加令⼈惊⼼动魄。难怪⼀个⼈的⽣命也等于⼀闪⽽逝。⾼堂⽗母在明亮的镜⼦前悲伤⾃⼰头上的⽩发，早上还乌⿊亮丽的青丝，到了晚上却变成⼀⽚⽩雪苍苍，原来从年轻到衰⽼的⼀⽣，就像从清晨到傍晚的⼀天，只是⼀弹指之间⽽已，那离死亡还会远吗?
连⼤智慧的孔⼦都不禁因此⽽感慨触动，所以仓皇恐惧的李⽩就忍不住要及时⾏乐了。他主张“⼈⽣得
意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉”，当⼀个⼈遇到“得意”也就是称⼼适意的时候。就必须尽情欢乐，不要让黄⾦酒杯空空如也地对着⽉亮，没有美酒映射出⽉光，那该多么浪费难得的称⼼如意。当然美酒是很昂贵的，但是你何必吝惜、舍不得花费?“天⽣我材必有⽤，⼲⾦散尽还复来”，你⼀定可以好好发挥天赋的才能，在千⾦散尽以后还会重获千⾦的资财!
有了这个⾃信，那就放⼼⼤胆地“烹⽺宰⽜且为乐，会须⼀饮三百杯”吧。这两旬写的都是⼤吃⼤喝，然⽽⾮常特别的是，李⽩对于这样的⼤吃⼤喝其实充满了痛苦。你看“烹⽺宰⽜”是“且为乐”，姑且寻欢作乐，这“姑且”的且字已经透露出勉强的意味。⾄于“会须⼀饮三百杯”就更苦涩难堪了，会须的“会”，是应当的意思；“须”是必须，李⽩说酒⼀喝就应该要三百杯，不可以浅尝辄⽌。这句话⼤有深意，我们得仔细推敲才能明⽩弦外之⾳。
表⾯上李⽩爱喝酒，所以要尽情把酒⾔欢，⽽李⽩的豪迈⼜常常超出常规，因此喝酒的时候⾮同⼀般，他是要⽤“三百杯”为单位的。你可知道，整部《全唐诗》⾥，⼀共出现了四次的“三百杯”，居然全都是李⽩所写的!除了《将进酒》的“会须⼀饮三百杯”，此外还有《襄阳歌》说：
百年三万六千⽇，⼀⽇须倾三百杯。
⼜《豳歌⾏上新平长史兄粲》道：
中宵出饮三百杯，明朝归揖⼆千⽯。
再有《⽉下独酌四⾸》之四也说：
穷愁千万端，美酒三百杯。
这当然是李⽩性格上的⼀⼤特⾊，岂⽌喝酒这样夸⼤，你注意⼀下，李⽩说他和朋友分别的时候，那哀愁让他“⽩发三⼲丈”(《秋浦歌⼗七⾸》之⼗五)；当李⽩⼀想到娥皇、⼥英和舜⽣离死别的时候．也觉得只有“海⽔直下万⾥深”(《远别离》)才能⽐拟那分痛彻⼼扉的悲伤。这么⼀来，连⽩发都可以三千丈，海⽔也可以万⾥深，那痛痛快快地喝起酒来，当然也就可以三百杯了。这⼀份远远超过常理的豪迈不羁，还真是李⽩的独家标记。
只不过，在这份豪迈不羁的狂放⾥，其实隐藏着李⽩难以⾔喻的痛苦，⽽且他的豪迈狂放到什么程度，他的痛苦摧折也就到什么程度，这份⽆法丈量的痛苦就从“且”和“会须”这两个⽤词中暗透了出来。让我们仔细想⼀想，李⽩说的是“烹⽺宰⽜且为乐，会须⼀饮三百杯”，原来，“烹⽺宰⽜”的享乐是姑且为之的。他根本没有想要这般纵乐；⽽“⼀饮三百杯”更是勉强得来的，“会须”这个词就说明李⽩是在理性上认为必须得这么喝才可以，那就表⽰他⼼⾥根本没有想要狂饮纵酒。那为什么要强迫⾃⼰这样做呢?就是因为不这么及时⾏乐的话，便会辜负短暂⽆常的时光，也承受不了那千⽄万担的重量!
对⼀般⼈来说，⼀天⼜⼀天、⼀年过⼀年，差别不⼤；可对诗⼈来说，每⼀分每⼀秒的消逝都显⽰出死亡的⼒量，可任何⼈都⽆能为⼒，百般努⼒都⽆法挣回⼀分⼀秒，这种极端⽆助的挫败感、⽆⼒感，
也只有借由饮酒来暂时解决这个问题了。
难怪，早在汉代《古诗⼗九⾸》之⼗三《驱车上东门》这⼀篇古诗⾥，那⽆名的作者早就说“浩浩阴阳移，年命如朝露。⼈⽣忽如寄，寿⽆⾦⽯同”，所以“不如饮美酒，被服纨与素”，⽽李⽩只不过是把美酒饮到了三百杯的地步，让⼈瞠⽬结⾆!其实，后来到了五代，李煜《乌夜啼》中也说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪⾏。”李后主甚⾄认为只有到酒国的路是唯⼀可以⾛的，其他的路都太坎坷，⾏不通。
所以，只要我们仔细品味，就可以发现，古诗中所写的及时⾏乐，⾻⼦⾥都浸透了浓浓的悲哀，美酒华服就像是快要溺死的⼈不得不抓住的⼀根稻草，仿佛不抓住这⼀根细⼩的、脆弱的稻草，⼈就要被沉重的痛苦给淹没了。
后来的唐诗⾥对这⼀点发挥得更痛快了，李⽩就是其中的代表，《将进酒》接下来就⼤声呼朋引伴，继续劝告亲朋好友，召唤⼤家⼀起来痛快举杯：
岑夫⼦，丹丘⽣。将进酒，君莫停。与君歌⼀曲，请君为我侧⽿听。
钟⿎馔⽟不⾜贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
岑夫⼦是指岑勋，他是⼀位隐⼠，⼜称为岑征君；丹丘⽣就是元丹丘，这两个⼈均为李⽩的挚交。李⽩叫他们不要停下⼿中的酒杯，⾃⼰也引吭⾼歌，请两位朋友认真地倾听，因为那歌词⾥灌注了李⽩
的⼼声，染上了浓浓的凄怆与悲凉。李⽩说，他⼀点也不珍惜钟⿎馔⽟，也就是富贵⼈家宴会时⽤以演奏⾳乐的钟⿎，以及像珠⽟⼀样精美的⾷物，甚⾄其实连那些美酒也不重要，更重要的是痛饮美酒以后，才能醉倒不省⼈事，还希望从此不要再醒过来!可见李⽩那三百杯的恐怖酒量就是这样来的。
讲到了这⾥，我们可以发现李⽩借酒浇愁的“愁”，⼜增加了⼀个新的内涵，⼀开始是以黄河奔流所代表的时间流逝的哀愁，⽽这⾥⼜说“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，⾃古以来圣贤都很寂寞，只有饮酒的⼈留下了声名，可见难耐的“寂寞”更增加了痛苦，也就促进了喝酒的动⼒。但是，果真“古来圣贤皆寂寞”吗？这当然不是真的，那只是⼀种悲愤⾄极的情况下所说的反话，好⽐杜甫《醉时歌(赠⼴⽂馆博⼠郑虔)》中也曾经说：
诸公衮衮登台省，⼴⽂先⽣官独冷。
甲第纷纷厌粱⾁，⼴⽂先⽣饭不⾜。
先⽣有道出羲皇，先⽣有才过屈宋。
德尊⼀代常坎坷，名垂万古知何⽤。
儒术于我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃!
不须闻此意惨怆，⽣前相遇且衔杯。
杜甫对于郑虔这位朋友推崇备⾄，说他拥有⽐羲皇之道、屈宋之才还有过之的品德和才能，但却⼀⽣坎坷，即使留下了万古的名声⼜有什么⽤?我们⽤整个⽣命去实践的理想，为什么许给我们的却是地狱，⽽不是天堂？甚⾄圣⼈孔⼦和杀⼈抢劫的盗跖都同样变成了尘埃，那⼜何必⾟苦做圣⼈呢？于是杜甫愤愤不平，甚⾄想把他所信仰的儒术给抛弃了。这⾸诗简直是惊世骇俗，杜甫完全颠覆⾃⼰的信念，竟然做起⾃⼰的叛徒来了!
这当然只是⼀种悲愤⾄极的反话，就是因为爱之深，所以恨之切，⼀时的情绪激动过了就消失了，恢复平静以后的杜甫依然是⼀个百分之百的儒家信徒，同样还是在致⼒于“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想。李⽩也是如此，他在好⼏⾸诗⾥，都认为⾃⼰是孔⼦的传⼈。只是李⽩的性格本来就带有⼀种不顾⼀切的狂放，写《将进酒》的时候更还在激动的情绪⾥，于是李⽩接着说：
陈王昔时宴平乐，主⼈何为⾔少钱，⽃酒⼗千恣欢谑。径须酤取对君酌。
陈王就是陈思王曹植，他曾经在洛阳西门外的平乐观宴客，⼀掷⼲⾦在所不惜，⼀⽃就价值万钱的酒被拿来恣意畅饮，纵情欢乐笑谑，做主⼈的陈思王⾯不改⾊，⼜哪⾥会说钱不够⽤!所以“径须沽取对君酌”，⼲脆直接把酒买来，对着您⼀饮⽽尽，痛快淋漓，才不辜负⼈⽣。
倘若万⼀钱真的不够了，⼤家就得停下酒杯了吗?那该多么扫兴，李⽩当然不肯屈服，他最后说：
五花马，千⾦裘，呼⼉将出换美酒，与尔同销万古愁。
家⾥还有珍贵的五花马、千⾦裘，就叫僮仆拿出去变卖换回美酒吧，这样才⾜以和你⼀起解消那万古的哀愁。所谓的五花马，有⼀说是五⾊花纹的马，⼀说是马鬃剪成五瓣的马。这⾥应该是后⾯的那⼀种，因为在唐太宗的陵墓⾥，⽯壁上的⼤型浮雕中，那⼏匹太宗⽣前⼼爱的骏马，就是马鬃剪成五瓣的造型，也只有这种等级的名马才会如此珍贵，可以和⼲⾦裘相提并论。千⾦裘是先秦孟尝君的宝物，《史记·孟尝君列传》记载：“孟尝君有⼀狐⽩裘，直⼲⾦，天下⽆双。”那是⽤狐狸腋下最柔软细密的部分连缀做成的，所以通体雪⽩，特别保暖，难怪价值⼲⾦。
可是对李⽩⽽⾔，这些价值连城的宝物都⽐不上美酒，因为只有美酒才能消除那压在⼼底、让⼈喘不过⽓的“万古愁”。“万古愁”就是⼈必有⼀死的永恒的哀愁，酒变成了恐惧死亡的诗⼈最好的忘忧⽔。这也呼应了《⽉下独酌四⾸》之四所说的：“穷愁千万端，美酒三百杯。”
诗篇到了最后⼀句，那⾻⼦⾥若隐若现的痛苦悲怆终于激昂地破纸⽽出，变成了慷慨的悲歌，李⽩说“与尔同销万古愁”，我就和你⼀同销泯这万古的哀愁吧。原来，李⽩确实是勉强⾃⼰去及时⾏乐的，但及时⾏乐既然是勉强去做的，⼜怎么会真的快乐呢?这种快乐其实充满了苦涩。在“万古愁”的锥⼼蚀⾻之下，⼲⾦散尽、⽃酒⼗千都毫不⾜惜，五花马、千⾦裘也黯然失⾊，也因此李⽩需要“⼀饮三百杯”，拼命灌醉⾃⼰，⽽“但愿长醉不复醒”。因此很显然地，喝酒只是暂时避开这样沉重的“万古愁”，⽽且就像《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗中所说的：“抽⼑断⽔⽔更流，举杯销愁愁更愁。”在那“⽃酒⼗⼲恣欢谑”的笑浪⾥，李⽩的⾼歌便同时夹杂着⽆声的哭泣，令⼈万分不忍。
尤其是，这最后⼀句“与尔同销万古愁”的“尔”，就是“你”的意思，在第⼆⼈称的相关词语⾥，这是⽐较随便的⽤法，是平辈之间或上对下的⼝吻。你有没有注意到，李⽩⼀开始是说“君不见黄河之⽔天上来”，“君”是⼀种表⽰尊重的敬称，相当于今天的“您”，后来的诗句也都是这么⽤的，包括：“君不见⾼堂明镜悲⽩发”，以及“将进酒，君莫停。与君歌⼀曲，请君为我侧⽿听”，只有到了最后⼀句，“君”才忽然变成了“尔”。这⼀个⼈称代词上很细微的变化，就⾮常耐⼈寻味地传达了李⽩⼼情的波动。于正 宁静
从⼀开始，李⽩就是以岑夫⼦、丹丘⽣作为对象．滔滔不绝地倾诉着他的哀愁，也是对这两个⼈“将进酒”，请他们多喝⼏杯，⼀边听李⽩的歌吟，所以他⽤“君”这个第⼆⼈称来写诗。但奇妙的是，⼀开始这⾸诗并没有点出具体的对象，“君不见”这个词突如其来，就像是对读者的提问似的，因此每个读者⼀开始念这⾸诗，就像李⽩正在当⾯与⾃⼰说话⼀样，所以特别有⼀种亲切感、接近感，也就更容易被卷⼊李⽩动荡的⼼情⾥；何况让李⽩如此动荡的哀愁，来⾃⼈⼈都要⾯对的死亡，读者更⼀下⼦便掉⼊李⽩的狂悲⼤痛⾥，产⽣了感同⾝受的共鸣。这是李⽩这⾸诗会如此感⼈的原因之⼀。
微妙的是，这整⾸诗⽤的都是“君”这个敬称，⽽写着写着，到了最后⼀句却发⽣了改变，李⽩悄悄地改⽤“尔”这个称谓了。这是什么原因呢?我认为，是李⽩⾃⼰被那“万古愁”的惊涛骇浪给淹没了，他淋漓尽致地哀痛这⼈类的不幸，却⼜⽆能为⼒，于是⽤烈酒拼命燃烧，就像快要溺死的⼈紧紧抓住的⼀根稻草。李⽩这时已经只求暂时可以不要灭顶，甚⾄“但愿长醉不复醒”，既然到了这种不顾⼀切的程度，连五花马、⼲⾦裘都在所不惜，⼜哪⾥还会在乎保持礼貌的敬称呢?
所以说，从前⾯的“君”到最后⼀句的“尔”，不是李⽩忘记了礼貌，⽽是超越了礼貌，在死亡、寂寞这⼀类永恒的哀愁之前，没有什么是重要的、是值得在乎的，包括⽤语的礼貌在内。于是，我们就和李⽩平等了，被他拉过去卷⼊到“万古愁”⾥，⼀起陷落，成为命运共同体。
⽽让李⽩这么强⼤的灵魂都⽆法承担的“万古愁”，那就是“朝如青丝暮成雪”的时不我待，和“古来圣贤皆寂寞”的孤独，正如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》⼀开始所说的：
弃我去者，昨⽇之⽇不可留。
乱我⼼者，今⽇之⽇多烦忧。
所谓的“弃我去者，昨⽇之⽇不可留”，不就是《将进酒》起⾸所说的“君不见黄河之⽔天上来，奔流到海不复回。君不见⾼堂明镜悲⽩发，朝如青丝暮成雪”?都是对时间快速流逝的惊恐，⽽“乱我⼼者，今⽇之⽇多烦忧”，也对应于《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞”，在短暂活着的当下，⼜充满了孤独寂寞、是⾮纷扰的不如意，可见这两种痛苦就是李⽩的“万古愁”所在。如果我们只看到“⼈⽣得意须尽欢”的痛快和“天⽣我材必有⽤”的⾃信，却没有体会到更深沉的“万古愁”，那就未免把李⽩看得太⼩、太低了。
⽽李⽩，就这样终⾝忍受着别⼈所不能理解，也不曾背负的“万古愁”，完成了表⾯壮丽、实则悲壮的⼀⽣。我曾经⽐喻李⽩是划过盛唐天空的⼀这个⽐喻不只是⼀种赞美，也是⼀种疼惜。你知道流星是
怎么产⽣的吗?你知道在耀眼的光芒之下，发光的星体其实⼀直都在承受被⽕颗流星，这个⽐喻不只是⼀种赞美，也是⼀种疼惜。
焚⾝的痛苦吗?
另⼀位伟⼤的诗⼈杜甫，就深深了解这⼀点，杜甫《不见》(近⽆李⽩消息)诗中说：“敏捷诗千⾸，飘零酒⼀杯。”原来，作为“敏捷诗千⾸”的旷世奇才李⽩，他的⼈⽣其实只有“飘零酒⼀杯”啊，能够慰藉他的飘零寂寞的，就只有那⼀杯⼿⾥的酒了，当⼀杯不够的时候，便是三百杯的痛饮狂歌了。流星在燃烧，灵魂在沸腾，李⽩就这样流浪在⼈间，看起来是及时⾏乐，其实是“拔剑四顾⼼茫然”，只能燃烧⾃⼰的⽣命去创造出⼀点光热来慰藉⾃⼰。
法国⼤⽂豪罗曼·罗兰(Romain Rolland)有⼀段话说得很好：“世上只有⼀种英雄主义，就是在认清⽣活的真⾯⽬之后，依然热爱⽣活。”我认为，这⼀段话是对“及时⾏乐”这个说法最积极的诠释，也是对李⽩的最佳赞美。
李⽩的伟⼤不在于⼀味狂放，他的⾼雅，让豪放变成了飘逸，⽽不是粗鲁。如果不了解这⼀点，以为李⽩就是⼀个任性夸张的⼈，那就太看轻、也太看浅李⽩了。⾄于他之所以要这样热衷喝酒，就是因为⾯临了极⼤的痛苦。其中最主要的就是对死亡的恐惧，以及在⼈世间的寂寞，李⽩的《将进酒》便结合了这两种，⽽最⼤的主旨就是寂寞。对于这样的“万古愁”，李⽩可是⽐谁都还要体会得更深。
———内容摘⾃《欧丽娟品读古诗词》———