摘 要：大别山民歌作为我国第二批非物质文化遗产之一，应得到得力保护，而在实际工作中却出现了一系列问题：专业研究不深入、保护与推广力度不够、资金不足、原生态的民歌和唱法保存较少、传承人未能获得相应的支持等。在保护与传承工作中，必须及时发现这些问题，挖掘其产生根源，从源头上给予解决，力争在现有条件下，最大限度保留大别山民歌的“原生态”，并且能世代传承下去。
关键词：大别山民歌；非物质文化遗产；保护
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0122-03
发源于大山深处的大别山民歌作为典型的地方民歌代表，被列入我国第二批非物质文化遗产名录，这显然是符合历史事实及各方期待的。大别山民歌节奏自由，曲调丰富，或高亢、嘹亮，或低沉、抒情，如山花般烂漫动人，像清澈的山泉从劳动人民内心缓缓流出，酣
畅直白地抒发着他们的情感[1]。作为大别山地区最淳朴、普及面最广的原生态音乐形态，大别山民歌资源丰富，渊源悠久，历经沧桑却越来越鲜活，民俗民间性极强。
一、大别山民歌保护问题牧羊姑娘歌谱
虽然大别山民歌的坚毅性就像茅草一样丰茂葳蕤，但在当今文艺大环境中，它仍然遭遇瓶颈，处境尴尬。对于这样一种珍贵的民间艺术，在其保护与传承过程中，必须尽快发现不足，仔细分析，并多角度地探寻解决方案。
（一）专业研究不深入，歌曲搜集不足
在被评为国家级非物质文化遗产之前，大别山民歌基本处于自生自灭的状态，这种现象在入选非遗之后得到了一定改观，但还不够。由于之前没有建立起保护机制和管理体系，没有迅速对珍贵的乐谱进行搜集抢救，对代表性艺人也没有采取足够的保护与支持措施，也鲜见对口学者进行全方位深入的走访调查，更少见专业院校的师生进行有组织有规模的采风调研活动。入选非遗之后，政府虽然组织了几次行动，但实际上收集到的资料与应当收集到的资料相比少之又少，更为严重的是，除了大量生活化的歌词之外，所采集到
的有价值的曲谱寥寥可数。大别山民歌实际上还有相当大部分沉睡在大山深处，面临消亡危险。
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