⽂明的脐带
2019-07-08
脐带⼀端连接胎⼉脐轮，⼀端连接胎盘，保持胎⼉和胎盘间的联系，保证胎⼉在⼦宫内有⼀定的活动度，肩负给胎⼉输送养料的使命。
――医学的“脐带”解
因为盖房，便特别关⼼家乡的天⽓变化，对家乡的地理环境也更加注意了，为此买了⼏份不同版本的地图。看地图多了，就会发现原来围绕着地球竟有⼀条蕴育⼈类早期⽂明产⽣的密集地带，这个区域呈规律的“带索状”，像“⾦腰带”⼀样缠绕在北半球上。这条呈规律分布的“带索状”，肯定有共同的原因，有输送丰富养分的因素，所以将之称为“脐带”实不为过。
这根“脐带”在北纬30°⾄40°之间，由东从太平洋往西⼀直到西边的⼤西洋，它涵盖、连接了黄河⽂明、两河⽂明、尼罗河⽂明及印度河⽂明的上游地区，及⾄地中海北岸的希腊、罗马、⼟⽿其等等。最让我惊喜的是，沧州竟居于“⽂明的脐带”之上――这可是世界⽂明的“脐带”啊！并且沧州还是在这根“脐带”的最东端。沧州地区正处于北纬37°4′-38°9′之间，尚属其中。
为什么⼈类的古⽂明会发⽣在这个区域？可能与这个区域恰恰处于北半球的冷暖交汇处，也是⼤陆⽓候邢宇菲图片
与海洋⽓候的相交处有关，造成该地区⾬⽔较为充沛的⽓候特征，形成多处河流。有了⽔源，加之⽓候宜⼈，⼈类繁衍了，便滋⽣了⼈类⽂明，萌⽣了⽂化和思想。时间流转，以此古⽂明为依托的⽂化不断与后来的北⽅各种⽂化交融，在东西⽅之间的扯动中，⼈类便⾛向了近、现代⽂明。纤纤脐带，缠绕地球，它滋养了⼈类⽂明，⽽沧州则紧紧地依系在这根脐带上，为沧州提供了丰富的营养及得天独厚的条件。为了证明这个说法，除了讲地理位置以外，再说说⼏件与⼈类⽂明有关的事。
盘古开天地之所在有关盘古开天辟地的神话世⼈皆知，但盘古及盘古神话的发源地在哪⼉？对此，曾有茅盾先⽣的“两粤说”，近来⼜有⼴西省的“来宾说”，但均⽆实物佐证，只是仅从民歌、歌词等推说。
在沧州的青县，现仍有⼤盘古、⼩盘古两村及盘古庙遗址。据《嘉靖河间府志》载：“盘古庙、盘古墓、盘古沟、盘古港、盘古潭俱在青县南⼗五⾥处。”这已经记载得太清楚了，处处都是证据，如此稠密的盘古遗迹，在全国的其他地⽅是不出来的。沧州是盘古及神话的发源地，也是盘古出出⼊⼊的地⽅！现在⾛京沪⾼速公路，经青县境内时即可见到路旁“⼤盘古”的指⽰牌。
盘古开天地的壮阔情景，许整在《五运历年记》中是这样描述的：“⽓成风云，声为雷霆，左眼为⽇，右眼为⽉，四肢五体为四极五岳，⾎液为江河，筋脉为地⾥，肌⾁为⽥⼟，发髭为星⾠，⽪⽑为草⽊……”
续燃⽂明的播⽕地沧州辖区内有“献县”⼀城，该城的“献”字，与西汉时“河间献王”刘德有关，是由其谥“献”字演变⽽来的。刘德，汉景帝刘启之⼦，汉武帝同⽗异母的兄弟，受封为河间王。
⼈类区别于⼀般动物的重要⼀点，就是⼈可以创造⽂明，具有思想和⽂化。但是在对待⽂明、⽂化、思想的态度上，⼈类⼜常常像⼀般动物⼀样，具有严重的对⾃⼰⾝体进⾏⾃残倾向。中华⽂明及⽂化的发展，在秦汉之际经受过这样的危机：秦始皇焚书坑儒的⼀把⽕对⽂化的清扫就已够决绝的了；⽽项⽻⽕烧阿房宫的第⼆把⽕，⼤有把残留下来的也⼀⽹打尽的势头。这些破坏⼏近将早期发育起来的中华⽂明化为灰烬。汉⾼祖刘邦则是马上得天下，对待⽂化、思想的建设仍显粗略，中华⽂明之⽕处于扑朔闪烁之中。也许命不该绝，亦也许祖宗的⽆意之过终要让后⼈来补，⼤汉的后⼈刘德适时出现了，其竭尽所能凭⼀⼰之⼒，做了⼤量难能可贵的补救⼯作，为续燃⽂明之⽕添薪加柴，使沧州⼀度成为了播延⽂明之⽕的地⽅。
刘德在汉武帝当皇上的时候，在河间当了⼗五年的“国王”。其间，刘德深⼊民间，⼴泛收集各种书籍。其得善书，誊写以后，便将抄本还给书主，将真本留下，并赐⾦帛等予献书者以⽰报酬及⿎励。佳话传开，四⾯⼋⽅道术之⼈不远千⾥的来投奔，齐、鲁、燕、赵等地的⼈都有，有些⼈将祖上⼏代私藏下来的书也都献了出来。
刘德在宫殿中设⼆⼗多处馆舍，专门⽤来招待、供养这些饱学之⼠，供他们进⾏整理、校勘及研究⼯
作。实质上，这是⼀个集研究所、印刷⼚、出版社和编辑部、档案库于⼀⾝的综合机构。其古书收集数量与当朝所收书籍相当。
刘德的搜集、整理、复兴⼯作不仅限于⽂字⽅⾯，可谓“声⾊”俱全。如“五经”之⾸的《诗经》，原⽴为学官的齐、鲁、韩三家诗已失传，惟有“未得⽴”的《⽑诗》，经⽑亨、⽑苌叔侄整理得以保留，现在流⾏的《诗经》即源于该版本。要知道，《诗经》得以保留⾄今，完全是由⽑亨当年靠⼤脑记忆，⽤嘴以说、唱的⽅式整理出来的。再如“雅乐”，被称为“河间乐”，作《乐记》书，“献⼋佾之舞”贡献于汉武帝，后融⼊宫廷乐之中。
据不完全统计，刘德整理出的书籍计有《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《庄⼦》、《⽼⼦》等等。搜集、整理⼯作⽆异于在⼤⽕烧过的灰烬中收捡残骸。它在⼀定程度上也为汉武帝的“独尊儒术”，董仲舒学说的传播营造了条件。
试想如果没有这些补救⼯作，中国⽂化、思想发展的路径还会是今天这个样⼦吗？是不是要重来⼀遍，或者再兜⼀个圈⼦也未可知。沧州曾是为保存⽂明⽕种不泯、添柴加薪的地⽅。
⽇本的“⼤槐树” 民谚有“北有⼤槐树，南有⽯壁村”。“⼤槐树”指的是黄河以北“北⼈”的先民⼤都来⾃⼭西洪洞县“⼤槐树”，“⼤槐
乱感觉2009
树”是移民们迁移时集散地的标志。“⽯壁村”说的是长江以南客家⼈⼤都来⾃武夷⼭南⾯⼭间盆地区域，“⽯壁村”是通名，也是移民们迁移集散地的标志。如遇陌⽣⼈，是同姓，⼜能说出是源于上述两个出处之⼀的，则⼤可冠以“五百年前是⼀家”的说法。
沧州的黄骅县原有“千童县”⼀座，秦时还建有兮城，也有叫草兮城的。这些均是秦始皇为遣徐福（⼜称徐市），赴海求长⽣药⽽筑就的城堡，城堡⽤来侨寓童男童⼥。据《史记》载，徐福出海有两次，每次随⾏童男童⼥都有数千⼈，城堡相当于收容、寄宿童男童⼥的集散据点。
徐福最后⼀次出海除有数千童男童⼥相随，还携有五⾕种⼦、百⼯。据有史证可考，及专家研究的结果确定，徐福出海后登陆到了⽇本。《史记·淮南衡⼭列传》⾔：“徐福得平原⼴泽，⽌王不来。”有证可查徐福到达⽇本后，所率⼈员中的⼀部分居于富⼠⼭下的⼭梨县⼀带，以秦为姓，⼀部分居于长野县⼀带，以⽻⽥为姓，⾄今后裔仍在。由于徐福东渡，⽇本社会异常地完成了时代的跨越：由岛上固有绳⽂时代跨⼊中国⼤陆发⽣的弥⽣时代；从⽳居时代飞跃到有家有坟墓的时代；从采集渔猎的⽯器时代速成到从事农耕和使⽤⾦属的时代；由母系制度过渡到⽗系制度。有专家考证及⽇本皇室个别成员认同得出“昔⽇中国的徐福，就是⽇本开国的第⼀代天皇”，“⽇本开国与徐福建国事迹有许多⼀致的地⽅”，“徐福是我们⽇本⼈的国⽗”，“⽇本的神武天皇仲⽥⽞就是徐福”，明治维新之前，计有9位天皇主祭徐福达⼋⼗⼋次之多。⽇本列岛从南到北，徐福的遗迹、纪念地有上百处。⽇本史书对徐福也有诸多记载。
马伊琍前夫高虎由此想来，那数千童男童⼥及百⼯、五⾕种⼦岂不成了⼈⼝、⽂化、⼯农业的“播种机”、⽇本国的始祖？但这个话题在⽇本仍是忌讳，这也不难理解，这全源于有些⽇本⼈对中国的⼼态，源于⼆战的侵华史实。
⾯对这样的历史纠葛，这⽆异于有⼈对⼀个骑着“哈雷”摩托车的“朋客”讲：“你刚才骑车闯红灯撞倒的那⽼头就是你爷爷！”岂不尴尬？有些⽇本⼈对中国的⼼态更像是由“徐福后遗症”延续出的扩⼤反应，徐福当初出海讨药⽆功⽽返已遭谴责，第⼆
次“蒙”了秦始皇带齐了“家伙什”根本就没打算再回来。讨不着“仙药”、⼜“蒙事”是要遭杀头的，除了“⽌王不来”，时时恐惧着秦始皇派兵追讨、处处算计着⼤陆那边的动静，除了岛国固有的狭隘⼼态之外，它⼜变异出了“假想防卫”的“徐福恐惧症”性格。
这些⼈不像中国⼈，他们没有“⼤槐树”的情结，在侵华时期，即便是在始祖迁移地的沧州也曾⼤肆实施烧杀抢掠，其⾏径连“兵匪”都不如！要知道，中国历史上的兵匪每过洪洞都是毕恭毕敬的，基于对始祖迁移地的崇敬，⾃发祭拜，绝不烧杀抢掠。
沧州的“⼤槐树”没有⽌于太平洋的陆基岸边，⽽经由千童县、兮城⼜向太平洋中的岛屿延伸了。由于秦始皇“美丽的错误”及徐福“神秘的丑陋”竟⼜酿诞了⼀个国家，成为以其为集散、始发地，泊洋在外规模最⼤的世界第⼀侨乡！
韩佳人延正勋综艺据此，不⼀定能对历史上的中⽇关系做出新解，但通过这些掌故，是否可以洞烛出现在有些⽇本⼈对中国关系问题上扭捏⼼态和隐⾔？由此也就不难理解，为什么直到现在，有些⽇本⼈仍念念不忘去“”磕头，⽽恰恰忽略了徐福祠的⾹⽕、千童县的朝拜。这是患有“间歇失忆症”的⼀类族，即便忘却了这数千年的渊源，也不能对刚刚在上个世纪发⽣的对他⼈的⾎腥伤害视⽽不见！
“三⼋”分界线沧州境内以前⼤规模的洼淀就有南⼤港、⼤浪淀、⽩洋淀等，千亩以上的⼤洼有⼆百多个，⾯积三百多万亩。洼淀成了沧州的地域特⾊。正是因为历史上的这种地理特⾊，沧州还经历过了类似于朝鲜半岛上“三⼋线”的故事，其规模及对中国历史产⽣的深远意义⼜远甚于“三⼋线”了。
沧州市的中⼼位置⼤约是北纬38°5’。历史上有⼀条分界线如不说已鲜为⼈知，它也曾像“长江”分界线⼀样，在“燕南赵北”之间、将当时“国之基本”的河北⼀分为⼆，这就是宋朝为与契丹辽朝对峙⽽划定的：东起河北沧州泥姑海⼝、西⾄保州（保定市）沉远之泺⼋百多⾥的“⽩沟分界线”。⽽这条分界线⾃东边的沧州往西延伸，即是因为从沧州起洼淀连连，塘⽔弥漫，有的地⽅经宋朝⼈⼯储⽔屯⽥，⼋百余⾥，皆稻⽥塘⽔，已成天险，这实际上是⼀条“洼淀塘⽔”的防线。
“⽩沟”分界线是⼈为划分确定的。宋辽经多年征战为了弭兵敦好，缔结了“澶渊之盟”，以此为准划定了各⾃统治地域的分界。这个条约如果从订⽴之⽇（公元1004年）算起，⾄辽国亡（公元1125年），再加上早在五代时“⼉皇帝”⽯敬塘向契丹耶律德光出卖转让了“幽云⼗六州”，使保定⾄沧州⼀线即已成为
当时后晋与契丹的边境前沿（公元936年）的时间，这条分界存在了180多年！这是中国政治军事对峙关系及邦交史上少有的例⼦。
“⽩沟分界”不仅给河北地区带来深远影响，在中华民族成长发育的过程中作为⼀种标志也具有代表性意义。中华民族的形成是以汉族为主体，多民族融合⽽成的，她不是以单⼀种族、⾎统来区分的，中华民族应是⼀个⽂化族体。实际上分界并没有强化南北两侧⼈民在经济、⽂化、思想上的差异，融合也正是从分界两侧开始的，融合的⼒量更像⼀个在分界线上来回滚动
的“轴”，在辗平差异的时候即是吸收整合的过程了。
“⽩沟”分界线在辽朝灭亡后实质上是将“⼀条线”稀释淡化，变成了⼀个更泛化的区域。由于受到北来的压⼒，它⼜向南推进了，推进到了长江以南，随后⽽来的⾦、元、清仍在以不同的形式、更⼤规模地重复着这个故事。
胡乱地揣度，套⽤黄⾦分割率的分析以0.618的⽐率，依不同历史时期的不同的中⼼标准或不同的纵深来丈量，古代划分“⽩沟”分界与现代给朝鲜划分“分界线”的⼈较容易的选择了“三⼋线”来做“分割”则是偶然中的必然了。儿歌王雪晶
沧州在“三⼋线”上，它不是历史的巧合，沧州曾位居于黄⾦分割的线上，尽管它未能给当地带来“黄⾦”
及“黄⾦”般的珍重，但是中华民族的“⾎液”确是在这⾥得到过凝炼！今天，当我们掀起历史的书页，仍会发现这条“分界线”就像是历史篇章的页与页之间的书缝⼀样，仍在联结着⼀页⼜⼀页的翻转，它把我们的思绪由昨天牵引到今天、明天……
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