《净土天音》中的佛教音乐艺术观
  摘要：作者通过阅读田青的《净土天音》，在文章中介绍了此书主要内容及特点、价值，并形成自己的心得体会，向学界同仁推介了一部宗教音乐研究极具价值的读物。
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甄子丹老婆汪诗诗coming home  　关键词：佛教音乐；田青；《净土天音》
  　
  　
  　音乐作为一种时间艺术，无影无形，转瞬即逝。但因无形，却可以长存人们心中，重生于人们的口中。虽“诸法无常”，但源远流长、被寺庙宫观和教堂的院墙穹顶所保护的宗教音乐，却大都保持着原貌，具有自己独立的系统和独特、完整、一脉相承的审美观。田青的《净土天音》，打开了学习宗教音乐的大门。自此之前笔者一直认为宗教神秘而遥远，但是阅读这本书之后，使笔者对宗教音乐产生了新的认识，树立了对于宗教音乐学习的艺术观和审美观。
gimme the light  　首先是佛教音乐在中国的发展史，通过《佛教音乐的华化》以及《中国佛教音乐的产生和发展》两篇文章，笔者了解到佛曲在遂佛教传入中国后大体经历了四个阶段：一、佛教初期的“西域化”阶段；二、东晋至齐梁的华化阶段；三、唐代的繁盛及定型化阶段；四、宋元以降直至近代的通俗化及衰微阶段。这几篇文章站在历史发展的角度，运用线性思维的方式来对佛教音乐进行整体探究。从纪元前后佛教传入中土开始，中国佛教音乐之初，是天竺化的、西域化的。不论是汉魏之际的才子曹植运用创造的记录天竺梵呗的“声曲折”，还是鸠摩罗什“改梵为秦”所创作的龟兹乐曲，都证明且传播了来自天竺的佛教音乐。
柳重言  　在此之后，梁武帝肖衍以其帝王的身份、深厚的中国传统文化修养以及强烈的宗教热情，成为了佛曲华化的关键人物，同时也是中国佛教音乐史上第一位杰出的中国佛曲作家。梁武帝精通音律，“改诸词为相和引”，将歌舞、百戏引进庙堂之乐，使得佛曲第一次进入中国封建文化的象牙塔，成为梁朝的宫廷雅乐。自此儒家根本的礼乐开始逐渐往佛乐变化发展。梁武帝也是中国最早的佛教音乐作曲家，他以自己的创作促进了佛教音乐的中国化，使汉族音乐在文化大融合中保持着主体的地位，这套包含佛曲的音乐无疑是华夏正声的代表，梁武帝以自己的创作实践和身体力行促成了佛教音乐的中国化，又带着儒者之风。
  　六朝叠变，高僧辈出。才高艺绝的汉族艺僧的涌现，也是佛曲华化的重要标志，这些高僧都和肖衍一样有着深厚的中国传统文化功底啊。他们博通经史，创造中都深深的带有中国传统文化的烙印，创造的是更能为百姓大众所能接受的作品，这也使得中国的佛教音乐具有更强的风土人情，不仅推动了华化的进程也使其成为必然。不仅作曲演唱方面更加专业，也与民族民间拥有更强的血肉联系，他们成为了佛曲华化的重要标志。
  　佛教传入中土经过几百年的演变，以唐代佛曲的大众化、通俗化、多样化为标志，完成了佛曲的华化。唐代由于盛行的俗讲，使得善乐能歌的佛教宣传家们以从未有过的气势和规模涌进了社会生活，唐代的众多寺院成为了百姓的娱乐场所。许多佛乐创作也主动向民间音乐靠拢，融会贯通变体而做，具有巨大的艺术魅力，也让宫廷音乐家效仿其音调，着实风靡。唐代的佛教音乐具有多样化的演出风格、演出场合和观众阶层，既有宗教特点又独具民族风味，也成为了中国传统文化的重要组成部分。
一开始歌词
  　如同其他的艺术领域，宗教对于中国传统音乐的深远影响表现在：从美学角度看，佛教思想和儒家思想、道家思想一起塑造了中国音乐的一切美学特征；为中国原有的本土音乐提供了新的物质材料和新的表现形式；作为音乐家的宗教职业者为中国音乐的繁荣所进行
的创造性劳动；以庙会形式为广大民众提供了大众性的娱乐场合。佛教音乐美学，与儒家的音乐美学有许多相似之处，都把“中正”、“平和”、“淡雅”、“肃庄”作为基本原则，儒家的“乐”为“礼”服务、音乐服从政治。而佛教徒也将音乐视为弘扬佛法的舟楫，宣传法理的重要工具和手段。“和”、“静”、“清”、“远”、“古”这些审美情趣和审美思想，是儒、释、佛三家相互渗透、融合的产物。正是由于这种“中正平和”、“庄严肃穆”的音乐美学观构成了中国封建社会的音乐风格的标准，也形成了中国音乐的线性思维。中国佛教自传入对中国音乐产生了巨大影响，但成为其理论的佛教音乐思想，佛教音乐美学，却承袭了儒家“中正”、“平和”、“淡雅”、“肃庄”的原则。这种思维是环境、历史的产物，是华夏民族特定环境与历史的独特产物。
  　结束语：宗教文化和宗教艺术古老而神圣，它不只存在于宏伟的殿宇和文字记载中。当我们聆听僧人们诵经、礼赞时，神圣的感觉使人仿佛置身另一个世界，体会到自己的渺小和短暂。不自觉的思考人生的意义和生命的本质，也会感受到它的神圣和价值。希望学习佛教音乐的过程可以像修行一样，即便道阻且长，依然心有净土，倾心为音。
  　参考文献：
  　[1]田 青. 浅论佛教与中国音乐 [J]. 音乐研究，1987（04） .
  　[2]田 青. 中国佛教音乐的产生与发展[J]. 法音，1989（03）.
  　[3]田 青. 浅论佛教与中国音乐[J]. 音乐研究，1987（04）.
  　[4]田 青. 中国音乐与宗教[J]. 中国音乐学，1986（03）.