文龙门镖局演员/含笑捭阖
在客家民间地区有着丰富的乡土文化，大量的山歌、童谣传唱于每一处山野人家。《月光光》是最广为人知、分布最广泛的客家童谣之一。同时，这也是每一个客家儿童都能琅琅上口、随口哼出的儿歌。《月光光》也几乎成了客家童谣的代名词。虽然，每一个客家分布区都有这首《月光光》，但由于受到各地客家生活环境和当地土著文化的影响，因此，各个地区的《月光光》的歌词都有或多或少的差别。现在我们可以听到的《月光光》的版本就不下数十种。
版本一：“月光光，秀才娘， 骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门前一口塘，放欸鲤嫲八尺长，长欸拿来交(换)酒食，短欸拿来交姑娘，交欸姑娘矮墩墩，朝朝匟起打矢忽(屁股)，打去矢忽绵噃噃，拿分（给）鸭食变田螺，田螺壳，镦(刺)到家官脚，家官呀呀叫，心舅哈哈笑，家娘看啊到，话佢无家教。”
版本二：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家。亲家门口一口塘，蓄欸鲤嫲八尺长，鲤嫲背上承灯盏，鲤嫲肚里做学堂，做欸学堂四四方，掌牛赖
版本一：“月光光，秀才娘， 骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门前一口塘，放欸鲤嫲八尺长，长欸拿来交(换)酒食，短欸拿来交姑娘，交欸姑娘矮墩墩，朝朝匟起打矢忽(屁股)，打去矢忽绵噃噃，拿分（给）鸭食变田螺，田螺壳，镦(刺)到家官脚，家官呀呀叫，心舅哈哈笑，家娘看啊到，话佢无家教。”
版本二：“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家。亲家门口一口塘，蓄欸鲤嫲八尺长，鲤嫲背上承灯盏，鲤嫲肚里做学堂，做欸学堂四四方，掌牛赖
子读文章，读得文章马又走，一走走到伯公坳，伯公坳上讨姑娘，讨欸姑娘矮墩墩，煮欸饭团香勃勃，讨欸姑娘高天天，煮欸饭团臭火烟。”
版本三：“月光光，秀才娘。船来等，轿来扛。一扛扛到河中心，虾公老蟹拜观音。观音脚下一枝花，拿分（给）阿妹转妹（外）家，转去妹（外）家笑哈哈。”
这些版本当中的“秀才娘”和其它版本的“秀才郎”仅一字之差。由于童谣是口口相传，究竟是“娘”还是“郎”？是“郎”和“娘”的版本那个出现的早？一直以来争议不断。就连民俗学家也只能凭空想象，捏造一些浪漫的故事来支撑自己的论调。
今天，含笑捭阖在此正本清源，还“秀才郎”一个公道。
据考证，月光光的版本众多，而且大部分都是“秀才郎”的版本。因此，“秀才郎”先于“深圳小兰秀才娘”是不会存有异议的。
在梅州的部分地方出现“秀才娘”是有原因的，那就是“郎”与“狼”用客家语发同音，用“娘”是为了避讳。梅县人说“狼”指的是“狠毒”的意思。如“狼心狗肺”、“欢沁 mp3手（脚）骨都同吴狼（豺）啊断”。。。。。。还有像：读书郎——学生哥，放牛郎——掌牛哥，杀猪郎selina烧伤图片——迟猪哥，配猪郎——赶猪哥，还有像“卖货郎”，不到对应的词，只好用“开（挑）萝头担”来称呼。当然，也有例外，如：“婿郎、小郎、大郎”这类对女婿的称呼。也许可以这样理解：嫁出
版本三：“月光光，秀才娘。船来等，轿来扛。一扛扛到河中心，虾公老蟹拜观音。观音脚下一枝花，拿分（给）阿妹转妹（外）家，转去妹（外）家笑哈哈。”
这些版本当中的“秀才娘”和其它版本的“秀才郎”仅一字之差。由于童谣是口口相传，究竟是“娘”还是“郎”？是“郎”和“娘”的版本那个出现的早？一直以来争议不断。就连民俗学家也只能凭空想象，捏造一些浪漫的故事来支撑自己的论调。
今天，含笑捭阖在此正本清源，还“秀才郎”一个公道。
据考证，月光光的版本众多，而且大部分都是“秀才郎”的版本。因此，“秀才郎”先于“深圳小兰秀才娘”是不会存有异议的。
在梅州的部分地方出现“秀才娘”是有原因的，那就是“郎”与“狼”用客家语发同音，用“娘”是为了避讳。梅县人说“狼”指的是“狠毒”的意思。如“狼心狗肺”、“欢沁 mp3手（脚）骨都同吴狼（豺）啊断”。。。。。。还有像：读书郎——学生哥，放牛郎——掌牛哥，杀猪郎selina烧伤图片——迟猪哥，配猪郎——赶猪哥，还有像“卖货郎”，不到对应的词，只好用“开（挑）萝头担”来称呼。当然，也有例外，如：“婿郎、小郎、大郎”这类对女婿的称呼。也许可以这样理解：嫁出
去女儿是泼出去的水，和给狼呗（叼）走没分别。所以就不用避讳，避讳要到合适的词不容易。
为什么要用“娘”汪卓成呢？那是因为“娘”押韵，改“郎打扰一下”为“娘”之后不会影响童谣的传唱。不过，这一改，导致后人对童谣故事里的人物起了争议。
如果正确理解了“娘”取代“郎”的来由，那么，对各个版本的故事和故事里的人物也就能很好的区分了。
为什么要用“娘”汪卓成呢？那是因为“娘”押韵，改“郎打扰一下”为“娘”之后不会影响童谣的传唱。不过，这一改，导致后人对童谣故事里的人物起了争议。
如果正确理解了“娘”取代“郎”的来由，那么，对各个版本的故事和故事里的人物也就能很好的区分了。
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