论 佛 骨 表
臣某言（2）：伏以佛者，夷狄之一法耳（3），自后汉时流人中国（4），上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁（5）；少昊在位八十年，年百岁（6）；颛顼在位七十九年，年九十八岁（7）；帝喾在位七十年，年百五岁（8）；帝尧在位九十八年，年百一十八岁（9）；帝舜及禹，年皆百岁（10）。此时天下太平，百姓安乐寿考（11），然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁（12），汤孙太戊在位七十五年（13），武丁在位五十九年（14），书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁（15），武王年九十三岁（16），穆王在位百年（17）。此时佛法亦未人中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时（18），始有佛法，明帝在位，才十八年耳（19）。其后乱亡相继，运祚不长（20）。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促（21）。惟梁武帝在位四十八年（22），前后三度舍身施佛（23），宗庙之祭，不用牲牢（24），昼日一食，止于菜果（25），其后竞为侯景所逼，饿死台城（26），国亦寻灭（27）。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之（28）。当时臣材识不远（29），不能深知先王之道，古今之
宜（30），推阐圣明（31），以救斯弊，其事遂止（32），臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下（33），神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士（34），又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?
唐宪宗像
今闻陛下令僧迎佛骨于凤翔，御楼以观（35 ），舁入大内（36），又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心（37），为京都士庶设诡异之观（38），戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指（39），百十为，解衣散钱（40） ，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次（41）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者（42）。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人（43），与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言（44），身不服先王之法服（45）；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京
师，陛下容而接之（46），不过宣政一见（47），礼宾一设（48），赐衣一袭（49），卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀（50），岂宜令人宫禁?
孔子曰：“敬鬼神而远之（51）。”古之诸侯，行吊于其国（52），尚令巫祝先以桃茹祓除不祥（53），然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为（54），出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎（55），宜加臣身，上天鉴临〔56） ，臣不怨悔。无任感激恳悃之至（57），谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐（58）。
作品注释
（1）元和十四年(819)正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡臣上书于天子者有四名，一日章，二日奏，三日表，四日驳议。……表者不需头，上言‘臣某言’，下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪…。据新、旧《唐书》本传载，风翔(今属陕西省)法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。
据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛，遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬韩愈为潮州刺史。
（2） 臣某言：表开头的一种格式，某是上表者的代词。
（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教。伏，俯伏，下对上的敬词。佛，此处指佛教。夷狄，古代对少数民族的称呼，此处指天竺(今印度)。法，法度，这里指宗教。
（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载，后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法，得《四十二章经》和佛像，与僧人摄摩腾、竺法兰同回，用白马载佛经，永平十一年(68)在洛阳建寺，以“白马”名之，佛法从此流人中国。此为传统说法，据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早。
（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴、颛顼、帝喾、尧、舜，禹，皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝，姓公孙，名轩辕。相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖。裴
驷《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩，年百一十一岁。”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁。”
（6神奇小叮当）“少昊(hao浩许允美全裸)”二句：少昊，姓己，一说姓赢，名挚，号穷桑帝。孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩。”
（7）“颛顼(zhuan xu专须)”二句：颛顼，相传是黄帝之子昌意的后裔，号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年，年九十八。”
（8）“帝喾(ku酷)”二句：帝喾，相传是黄帝之子玄嚣的后裔，号高辛氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年，年百五岁。”
（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子，号陶唐氏。《史记集解》引徐广日：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁。”
（10）“帝舜”句：帝舜，相传是颛顼的七世孙，号有虞氏。《史记集解》引徐广日：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒，以治理洪水被人称颂，后建立夏朝。《史记集解》
引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也。”
（11）寿考：寿命长。考，老。
（12）“其后”句：殷汤，又称商汤、汤，详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士》注（93）。《史记集解》引皇甫谧日：“为天子十三年，年百岁而崩。”
（13）“汤孙”句：太戊，殷汤第四代孙，殷中宗。《尚书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年。”
（14）“武丁”句：武丁，殷汤第十代孙，殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年，年百岁而崩。”
（15）“周文王”句：周文王，姓姬，名昌，商末周族领袖，为后来灭商建周奠定基础。《史记集解》引徐广日：“文王九十七乃崩。”
（16） “武王”句：武王，周文王之子，名发，周王朝的建立者。《礼记·文王世子》：“武王九十三而终。”
（17） “穆王”句：穆王，文王五世孙，名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年。”
（18）汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄，东汉(即后汉)第二代皇帝。
（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位。
（20）“其后”二句：后汉自明帝死，到献帝退位，共历一百四十五年，中经章帝、和帝、殇帝、冲帝、质帝、少帝，在位时间皆甚短促。此后的三国和西晋、东晋，皇帝在位年数亦皆不长。运，国运。祚(zu6坐)，此指君位。
（21） “宋、齐”三句：宋(420—479)，立国五十九年，经八帝。齐(479—502)，立国二十四年，经七帝。梁(502—557)，立国五十六年，经四帝。陈(557—589)，立国三十三年，经五帝。以上为南朝。元魏，即北魏(386—557)，立国一百六十年，经十七帝，此为北朝。故云“年代尤促”。已，同“以”。谨，虔诚。促，短暂。
（22）梁武帝：南朝梁的开国皇帝，姓萧，名衍，公元502年至549年在位。
（23）“前后”句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于大通元年(527)、中大通元年(529)、太清元年(547)三次舍身同泰寺作佛徒，每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。
（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于天监十六年(517)三月，下令“郊庙牲栓(纯全牲)，皆代以麪(面食)。”牲，祭祀用的牲畜。牢，古代称牛、羊、猪各一头为太牢(也有称牛为太牢的)，称羊、猪各一头为少牢。
（25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝艾薇儿素颜照“溺信佛道，日止一食”听雨楼。《三宝记》载，梁武帝“天监中便血味备断，日惟一食，食止莱蔬。”
世界上有没有真爱 （26）“其后”二句：侯景，字万景，怀朔镇(今内蒙包头市东北)人。原为北魏大将，后降梁，不久又叛梁，破建康(今江苏南京市)，攻人宫城，梁武帝被囚，后竟饿死。台城，即宫城，宫禁所在之处，当时称朝廷禁省为“台”，故名。
（27）寻：不久。
（28）“高祖”二句：高祖，唐高祖李渊，于公元618年废隋恭帝，受禅让，称帝，建立唐朝，年号武德。据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载，武德九年(626)太史令傅奕上疏请除释教，高祖从其言，打算裁汰僧、尼、道士、女冠。
（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张。材识不远，才能不高，识见
短浅。
（30）宜：谊，道理。
（31） 推阐圣明：推求阐发圣主(指高祖)英明的旨意。
（32）其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。
中国好声音歌曲列表 （33） 睿(rui瑞)圣文武皇帝：元和三年(808)正月臣上给宪宗的尊号。睿，聪明。圣，圣明。
（34） 度：世俗人出家，由其师剃去其发须，称为“剃度”，亦单称“度”，意即引度人脱离世俗苦海。
（35）御楼：登上宫楼。御，古代称皇帝的行动为“御”。
（36） 舁(yu于)人大内：抬入皇宫里。大内，指皇帝宫殿。
（37）徇(x矗n迅)：顺从，随着。
（38） 士庶：士大夫和平民百姓。诡异之观：新奇怪异的观赏。
（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指，以苦行来表示奉佛的虔诚。 （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚。
（41）业次：生业，工作。业、次同义。《国语·晋语》韦昭注：“次，业也。”
（42）脔(luan峦)身：从自己身上割下肉来。脔，把肉切成小块。
（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼，他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子。
（44）法言：合乎礼法的言语。
（45）法服：合乎礼法的服装。
（46）容而接之，答应接见他。
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