古⼈是如何⽂雅地嫖娼的
唐代⽂⼈张鷟有⼀篇⼩说，名叫《游仙窟》。⼩说讲了这样⼀个故事：⼀个年轻⼈⽆意中闯进了⼀处仙境，遂与仙境中的仙⼥发⽣⼀夜情。
然⽽呢，⼤家⼼知肚明，这哪是什么⼊仙境、逢仙⼥？游仙窟，就是作者的⼀次嫖娼。所谓仙窟，就是妓院；所谓仙⼥，就是妓⼥。
所以，这篇⼩说所叙述的，其实是唐代的年轻⼈，或者更准确地说，唐代的⽂⼈嫖娼的过程。毕竟直写嫖娼不太⽂雅，也不太合适，只好艺术化为“游仙窟”。
那么，那个时代的年轻⼈是如何嫖娼的呢？在《游仙窟》这篇⼩说中，程序之繁琐、之⽂雅，真令⼈叹为观⽌。
⼀
在⼩说的⼀开始，张⽣在外出差，有些郁闷。⼈困马乏之际，来到⼀处所在，古⽼相传云：“此是神仙窟也。”
张⽣于是斋戒三⽇，养精蓄锐，休养好了去访幽探胜。
三⽇之后，张⽣梳妆打扮好之后，就往神仙窟游玩去也。
⼀到神仙窟，张⽣碰到⼀位⼥⼦，在⽔边洗⾐服。张⽣表达了⾃⼰的来意：我听说这⾥有神仙窟，特地前来。现在⾮常累，想在你家娘⼦这⾥休息⼀晚。
洗⾐服的⼥⼦则相当矜持：我这⾥太简陋了，恐怕不⾏。
张⽣说：没关系，我就看中这⾥了。
洗⾐服的⼥⼦进去通报。因为洗⾐服的⼥⼦只是个丫鬟，正主在屋⾥呢。
这⼀段在说什么呢？张⽣出差在外，想个妓院放松⼀下，便寻到了⼀处所在。看到⼀个洗⾐服的丫鬟。可能这个洗⾐服的丫鬟容貌已是不俗，张⽣以此判断屋⾥的正主肯定不差，所以选定了这⼀家。
忘记你太难 阿里郎不过，那时候的妓院可不像今天的东莞，粗鄙⽽毫⽆内涵。即便要嫖娼，也要先征得⼈家的同意。如果是恶客，⼈家是可以不接的。
到这时，张⽣连⼈家的⾯都没见上，只是⼀个丫鬟代为通传。
⼆
张⽣等了许久，丫鬟才出来。可以想象，丫鬟必定是将张⽣的姿貌、⽓度向屋⾥的姑娘描述了⼀番。姑娘以此来判断这个⼈值不值得进⼀步接触。
注意，只是进⼀步接触，因为下⾯的测试⼀环接着⼀环。
丫鬟出来，张⽣察觉有戏，便请教屋⾥姑娘的尊姓。
丫鬟回答：崔⼗娘。
张⽣问：那个崔⼗娘？
丫鬟回答：博陵王之苗裔，清河公之旧族。容貌似舅，潘安仁之外甥；⽓调如兄，崔珪之⼩妹。华容婀娜，天上⽆俦；⽟体逶迤，⼈间少匹。辉辉⾯⼦，荏苒畏弹穿；细细腰⽀，参差疑勒断。韩娥宋⽟，见则愁⽣；绛树青琴，对之羞死。千娇百媚，造次⽆可⽐⽅；弱体轻⾝，谈之不能备尽。
博陵王指的是博陵崔⽒，清河公指的是清河崔⽒。隋唐时代是⼀个极重门第的时代。在那个时代，有⼏个家族名望盖过皇族。这⼏个家族包括博陵崔⽒、清河崔⽒、琅琊王⽒、陈郡谢⽒、范阳卢⽒、太原王⽒、弘农杨⽒等等。其中，⼆崔更是豪门中的豪门。
霍，这还了得，屋⾥这位崔⼗娘居然是博陵崔家或者清河崔家的⼈？
这当然是不可能的。唐代⼈喜欢依托门第、⾃抬⾝价，姓李的都说⾃⼰是陇西李⽒，姓王的都说⾃⼰是太原王⽒。妓⼥也不例外，当不得真。
这时，屋⾥忽然响起了调筝之声。
这是什么意思？这是要测试来⼈的⽂采如何。
在唐代，没有什么事是诗歌解决不了的，同样，任何场合都不能没有诗歌。⼀个不会写诗的⼈在唐代可以说是举步维艰的。
尤其在这样的风⽉场所，美⼥素⼿调筝，此时岂能⽆诗？
张⽣⼼知肚明，马上赋诗⼀⾸，诗的主题嘛，当然是表达⾃⼰的倾慕之意。
赛诗环节开始。崔⼗娘马上也抛出⼀⾸诗。
这时，张⽣顺着虚掩的门，看到了屋⾥崔⼗娘的丽姿，荷尔蒙顿时⾼涨，再赋诗⼀⾸：“敛笑偷残靥，含羞露半唇；⼀眉犹叵耐，双眼定伤⼈。”
崔⼗娘马上再抛出⼀⾸，委婉地表达了⾃⼰的矜持。港台三级女演员
还是很矜持啊，怎么办？看来要放⼤招了，诗不⾏，那就来⼀篇赋。
顷刻间，张⽣赋成。赋⾥⽆⾮是赞扬崔⼗娘如何国⾊天⾹，以及表达⾃⼰对对⽅如何仰慕。
赋送进去之后，崔⼗娘居然还是矜持，张⽣反⼿⼜是⼀⾸长诗，不过，诗送进去之后，崔⼗娘就没有回应了。
张⽣⽆奈，就在门外坐着睡着了。居然梦到崔⼗娘了，梦中的张⽣正要⼀亲芳泽，却忽然梦醒。这当然⼜可以来⼀⾸诗。
崔⼗娘却连读都不读，直接就准备烧掉。张⽣见状，⼜是⼀⾸诗。来不及写在纸上了，⼤声读出来吧。
⼗娘读诗，悚息⽽起。匣中取镜，箱⾥拈⾐。袨服靓妆，当阶正履。
崔⼗娘这才放下了矜持，梳妆打扮，准备迎客。
在这个当头，张⽣也不闲着，反⼿⼜是⼀⾸长诗。
追梦人罗大佑所以，你要知道，在那个时代，要⽂雅地嫖⼀次娼，需要多少诗开路。有的时候，诗还不⾏，还需要分量更重的赋。
没有两把刷⼦，⼈都见不到。
三
张⽣终于见到了崔⼗娘。
张⽣⼼中有些怨⽓：为什么⼀直不让我进去。
崔⼗娘回答：这不是神仙窟，这是⽂章窟。
什么意思？我们这⾥可是⾼雅场所，是谈⽂论墨的⽂化沙龙，胸⽆点墨，恕不招待。
张⽣马上⼜问了⼀个问题：娘⼦郡望何处？你的丈夫在哪⼉？
这问题就有些奇怪了。嫖客问妓⼥你丈夫在哪⼉，⼏个意思？
我想这⾥可能有两个意思。⼀是既然是⽂雅地嫖娼，就不能太粗鄙，就不能把对⽅视为妓⼥，⽽要视为良家妇⼥，这是对对⽅的尊重。
⼆是在那个时代，许多妓⼥本来也是世家⼥⼦，丈夫或者⽗亲犯了错，妻⼦和⼥⼉就被充为官妓。或者有些王公贵族庶出的⼥⼉，⽗亲死了，被赶出来，⽆依⽆靠，也就当了妓⼥，⽐如《霍⼩⽟传》中
的霍⼩⽟，就是霍王之⼥。
所以，那个时代的妓⼥，真不能⼩看。历史记载中经常出现知书达理、才华满腹的妓⼥，这很正常。
崔⼗娘回答了⼀番⾃⼰的家族及出⽣：我是清河崔家的⼈，我的丈夫是弘农杨家的⼈，我的嫂⼦是太原王家的⼈。
囊括了初唐最⾼门第的前三甲，就问你服不服。当然这当不得真，⾃抬⾝价的⼀种⼿段⽽已。
紧接着，崔⼗娘问张⽣，你⼜是那家的？
既然对⽅的来头这么⼤，张⽣当然也不能⽰弱。编造个门第还不简单，哪个姓历史上没有出过⼏个⽜⼈？
于是张⽣回答：我的祖上是汉代的张良，我的家族在汉代的时候出过七个宰相，博望侯张骞，巨⿅侯张产都是我的祖宗。
厉害吧。⽐什么清河崔⽒、弘农杨⽒有底蕴得多了。
这⼀回合的交⼿之后，崔⼗娘⼜抛出⼀个问题：你官居何职？
对于这个问题张⽣倒不怕，因为他是新科进⼠。在唐代，“五⼗少进⼠，三⼗⽼明经”，五⼗岁如果能考中进⼠，那都是年轻才俊。历史上的张鷟⼤概在20岁左右考中的进⼠，绝对是⽜逼⾄极，这意味着，不仅有才学，有知名度，还要有⼤后台，缺⼀都不⾏。
张⽣马上回答：我前两年考中进⼠，现在是关内道县尉。
果然，崔⼗娘⼀听，马上严肃起来，邀请张⽣进屋。不仅要进屋，⽽且要“升堂”，也就是要在中堂隆重地接待。
中堂⼀般只⽤于招待贵客，寻常宾客在中堂旁边的房间或者卧室招待就可以。
张⽣这才有资格进门。
四
进门之后，下⼀个程序是喝花酒。
⽂⼈雅⼠嫖娼，喝花酒是必不可少的。直奔主题，那是粗鄙之⼈⼲的事。
但这个花酒可不好喝。在《游仙窟》中，喝花酒期间，张⽣基本上每物必有诗。上来⼀道好菜，需要
赋诗；上了⼀盘时令⽔果，需要赋诗；进来⼀位⼗娘的妹，需要赋诗；劝酒，需要赋诗；调情，需要赋诗。可以说，每⾔必赋诗。古⼈云“⼀曲新词酒⼀杯”，诚不我欺也。
⽽且，既然是⽂雅地嫖娼，喝酒期间歌舞助兴当然是少不了的。⾃然，有⼈抚琴奏乐，需要⽤诗来表达⾃⼰的感想；有⼈跳舞，也需要⽤诗来表达⾃⼰的赞美。
总之，需要许多诗，虽然不需要太好，但⾄少要过得去。
诗句的内容，要有点黄，但不能太露⾻。还要能贴切地表达⾃⼰对于⾳乐、舞蹈的理解。所以必须得略懂⼀点⾳乐、舞蹈。别了夏天
⾄于诗的形式，长诗、短诗，五⾔、七⾔，律诗、古诗，要错落有致，搭配合理，不能只盯着⼀种。
这酒喝的，忒累。
然⽽，你以为只会写诗就可以了吗？当然不⾏。
除了写诗，张⽣还借机展⽰了⼀番⾃⼰的书法造诣。当然，他也可以不这样做，但如果不做，作为⽂⼈雅⼠的形象就不够完美。
这还不够。在喝酒的间隙，⼗娘⼜拿出了双陆棋，要与张⽣来⼏盘双陆棋。这个时候他能说⾃⼰不会吗？
下完了双陆棋，下⼀个节⽬是⾏酒令。
在古代，⾏酒令可是⼀门⼤学问。读过《红楼梦》，我们就知道，⾏酒令是⼀门多么考验⼈阅读量、记忆⼒的游戏。
在《游仙窟》中，张⽣、崔⼗娘众妹⾏酒令的⽅式是⽤《诗经》中的句⼦表达⾃⼰的意思。
这就要求不仅熟读、记诵《诗经》，要能理解诗句的意思，还要能⽴刻到贴合当前情境的句⼦。
太强⼈所难了吧。但是，⽂雅地嫖娼，就是这么任性。
拼完了《诗经》，⼗娘⼜拿出了围棋。这个时候，不下两盘岂不扫兴？所以，张⽣还得略懂围棋。
这⼀顿花酒，⾜⾜吃了有好⼏个⼩时，赋诗、弹琴、舞蹈、双陆棋、书法、背《诗经》、围棋，各种节⽬纷⾄沓来。⼀招接不住都不是⼀次完美的⽂雅的嫖娼。
这是嫖娼吗，这是考试吧。
然后，就在你⼼⼒交瘁，应付完了上述每⼀个节⽬之后。等下，别急，还有节⽬呐。
⼤唐是个尚武的时代，那个时代才⼦的标准是要⽂武双全。
所以，⽂采展⽰完了，还得展⽰下武艺。
不过，既然要⽂雅，活动量太⼤的节⽬，⽐如打⼀套降龙⼗⼋掌，就不太合适，最重要的是，待会还要办正事，体⼒消耗不能太过。
最好是那种既能展⽰⾃⼰的武艺，⼜不太耗费体⼒，⽽且看上去很贵族、很⾼雅的运动。
这样的运动有吗？有的，⽐如射箭。
就在喝酒间隙，张⽣看到花园中有⼀只野鸡，便命⼈拿来⼸箭，弯⼸搭箭，野鸡应声倒地，引得周围⼀⽚叫好声。
斗鱼嘉年华酥酥
这真是⼀波完美的装X。
五
⽇落西渊，⽉临东渚。时既曛黄，且还房室。
终于，终于，经过漫长的前奏之后，⼈民众喜闻乐的环节要进⼊了。
张⽣兴冲冲地进卧室了。然⽽左等，崔⼗娘不来，右等，崔⼗娘不来。
这是为何？
其实这也是⽂雅地嫖娼的必备流程。
上⾯说过，⽂雅地嫖娼，嫖客就不能将妓⼥视为妓⼥，⽽要视为良家⼥⼦。⽽嫖娼，也要视为嫁娶。
既然是出嫁，⼊洞房的时候，新媳妇就要矜持，要适当地展现⾃⼰的羞涩，不能太主动。所以，崔⼗娘迟迟不来，那是新媳妇害羞呢。
love will keep us alive
需要张⽣招呼，⼈家才肯来。
千呼万唤始出来，再矜持，该做的事情还是要做。
这时，屋⾥就只剩下张⽣、崔⼗娘⼆⼈了。是否就可以直奔主题了？还是不⾏。新妇出嫁，就不能太粗鲁，要有必要的调情，要适时表达⾃⼰的怜惜，当然，还少不了赋诗。美⼈在侧，基本上每⼀个部位，⼿、⾜、颈……都需要赋诗⼀⾸或数⾸。
只有这样，张⽣才能进⼊最后⼀个环节。
这个环节就不描述了。《游仙窟》中有⼀段话，读者可以体会⼀下：
于时夜久更深，情急意密。鱼灯四⾯照，蜡烛两边明。⼗娘即唤桂⼼，并呼芍药，与少府脱靴履，迭袍⾐，阁幞头，挂腰带。然后⾃与⼗娘施绫被，解罗裙，脱红衫，去绿袜。花容满⽬，⾹风裂⿐。⼼去⽆⼈制，情来不⾃禁。插⼿红裈，交脚翠被。两唇对⼝，⼀臂⽀头。拍搦臀房间，摩挲髀⼦上。⼀啮⼀快意，⼀勒⼀伤⼼，⿐⾥酸，⼼中结缭。少时眼华⽿热，脉胀筋舒。始知难逢难见，可贵可重。俄顷中间，数回相接。
看懂了吗？
六
完事了，下⾯怎么办？拍拍屁股⾛⼈，那是不合适的。
演戏要全套，要慎终如始。
那么，下⾯做什么？要哭。
遂则披⾐对坐，泣泪相看。
巫⼭⼀梦，云⾬乍逢。这个时候，两⼈都要表现出离别的痛苦，以反衬上述时光的美妙与幸福。要边哭变说些离别啊、想念啊之类的体⼰话。两⼈哭，丫鬟们也凑热闹，⼀起哭，如⽣死离别⼀般。
少时，天晓已后，两⼈俱泣，⼼中哽咽，不能⾃胜。侍婢数⼈，并皆嘘唏，不能仰视。
这个时候，作⼏⾸离别诗乃是最合适不过的。
张鷟就做了这样⼀⾸诗：“忽然闻道别，愁来不⾃禁。眼下千⾏泪，肠悬⼀⼨⼼。两剑俄分匣，双凫忽异林。殷勤惜⽟体，勿使外⼈侵。”这⾸诗的意思是，我们要离别了，我很伤⼼啊。希望我⾛后，⼗娘你能珍惜⾃⼰的⾝体，不要让其他⼈染指。
呃，这个就不太厚道了，毕竟⼈家以后还是要做⽣意的。但这只不过是场⾯话⽽已。
戏演得差不多了，哭完了，就要⾛⼈？
等等，还没付钱呢！
当然，作为⽂雅地嫖娼，给钱也不能给的太直接。不能直接给钱，要给值钱的⽂物。⽽且，名义上也是给对⽅的馈赠，⼀夜留情的纪念。
张⽣命⼈拿来了⼀个相思枕，赋诗⼀⾸，说明我为啥要送枕头。
既然是馈赠，就要有回礼。崔⼗娘回了⼀双⾃⼰穿过的鞋⼦。
张⽣再赠⼀⾯扬州青铜镜。崔⼗娘回了⼀把⾃⼰⽤过的扇⼦。
张⽣⼜向崔⼗娘的崔五娘赠了“益州新样锦”⼀匹。崔五娘回了⼀把⾦钗。
丫鬟们也不能少，于是拿了“滑州⼩绫⼦”⼀匹，分赠于丫鬟们，丫鬟们也都回了些⾝上的物件。
这才完事。
张⽣终于要离开了，要收官谢幕了。但只要帷幕还没有拉上，就不能卸妆。所以，他⼀步三回头，以⽰恋恋不舍之意。
⽽崔⼗娘诸⼈呢，则⾏⾄⼆三⾥，回头看数⼈，犹在旧处⽴。
⾄此，唐代⼀个年轻⼈⽂雅地妓院漂流才算真正结束。
服不服？