六盘水彝族酒歌谱例分析
    贵州六盘水彝族自治县隶属贵州省毕节市，地处黔、滇、川三省结合部。彝族文化在六盘水得到了较为广泛的流传。在其悠久历史和灿烂文化方面，彝族酒歌（又称民族歌曲）起到了非常重要的作用。由于其特殊的地域环境、宗教信仰和民族风俗习惯等多种因素的影响，至今仍然保留着众多关于酒歌的原始记载。其以一种原始式的原生态民歌形式出现了。这些原始式的民歌以歌唱方式表现出人类最原始、最纯朴的情感。他们大多不用歌词，但在歌调中包含了丰富的感情信息和文化价值等。
    一、曲调
    六盘水彝族酒歌中所使用的曲调很多，其调式也各有不同。据分析，最主要的有以下几种：“一段曲”——又叫“四段曲”；“二段曲”——又叫“五段曲”；“三段曲”——又叫“三段调”；“四段调”——又叫“四段调”；“五段曲”——又称“五段调”——又叫作“五大调”；“五分调”——又叫作“五小调”；“六分调”——又叫作“六小调”。“四段调”有四个主要调式: A调+2分调+1度+5度。“五分调”有五个调式: A、 B、 C、 D、 E调+1度+3度和 F调+1度之间存在两个“小调式”: A调+1度和 F调+1度之间存在三个小调式: A调+1度和 F调+2度; B调+1度+2度和 F调+3度; E
调+2度和 F调+3度之间存在三个小调式: A调+2度+3度和 F调+3度。曲调是彝族酒歌最为重要的部分之一，它主要由一首完整的乐曲所构成：“三段调”和“四段调”，两种不同形式的乐曲组成同一乐舞表演节目当中所使用的不同形式的调式形成了不同的形式调式效果：由不同的音符或旋律组成完整乐舞表演节目当中所使用的不同形式的调式成为了一个乐舞表演节目当中所使用的调式性质。在这里要注意一些曲式只是作为一个乐舞表演节目的变体存在的（比如在曲式里面没有出现与音乐相对应的律动）。这些名称其实是其名称的演变过程而不是最终版本而来。
    二、歌词
为了你而活
    歌词是歌的灵魂，是歌的主旨和核心。好的歌词，能够使歌曲充满感染力，令人荡气回肠。彝族的歌词具有鲜明的时代特征，以歌传情，以歌寄意，具有鲜明的时代特征，但随着时代发展，歌词逐渐被各种现代歌词取代。如：《哈日郎》一曲，在“哈日郎”这一酒歌唱段中，歌词是“哈日郎”一家人从远方“送”来的山歌，没有一句歌词说明哈日郎的真正意图；《勒勒哈》一曲中歌词只用了三个词，其词性也是“勒勒哈”；《乌木哈》则是在“乌木哈”歌曲曲调中，出现的“勒勒哈”一词而来，这一词性用的是“勒勒哈”（唱词）。以上歌词从内容到形式都与现代歌词相一致。但在一些歌词中则出现了反讽和讽刺的意味。
    三、声乐
    六盘水彝族对歌唱调有自己的规定，“歌调不分音调和声和歌曲，一律以两个音作为中间音阶，然后用三个音阶来作为调子，三个音阶所组成的调子就叫‘调歌’”。而“调歌”的调子又有“大调调”之分。“大调调”通常用于民歌《山风吹》第二段，《阿卡布玛》第二段第一句歌词“风吹山吹红了姑娘眉上的发丝”的调子“大调调”就是用来代表饮酒调。“大调调”则用来代表和声和歌曲。调子是在“大调调”的基础上加入一个小调调：即以五个四度作为一个调子来组成歌唱调。在六盘水彝族酒歌中出现了许多调子优美而富于民族特的调子。这些调子除了具有一般民间调子的音调之外如“大调”一般具有一种独特风格外，还具有丰富的旋律性和艺术性。同时调子中“大调”和“小调”两个调子也是彝族酒歌中最具特与代表性的调子之一。但是调子之间并不相互联系，调子之间也有着许多的伴奏关系，比如部分歌词之间在调子上可以互换位置相互伴奏；在部分歌词与旋律之间则需要单独伴奏与联系；个别歌词与低慢旋律之间以及歌词与低快旋律之间也有一定的联系及区别等等；在部分歌词与节奏之间也存在着一定的关系和对应关系等。
    四、调式
    《彝族酒歌》的调式结构是:1.三声部(2)+2.四声部(3)+4.五声部(5)+6.七声部(6)+8.九声部(9)+10.十声部(10)+11.十八声部(11)+12.十八声部(12)+13.十八声部(13)+14.十九声部(16)+19.二十声部(19)+20.二十一声部(21)+22.二十三声部(22)+23.二十四声部(23)+24.二十五声部(24)+25.二十七余子声部(25)+26.二十七余子声部(26)+27.二十八余子声部(27)+28.二十九子声部(27)+29.三十子声部(28)+29.三十子声部(29)+30.三十二子声部(30)+34.三十三至四十五子声部(41)+44至四十五子声部(42)《彝族酒歌》一般是由一首歌开始一直到最后或一段结束均可作歌曲演唱。但如果只演唱了其中一段或几段就没有了歌曲演唱时间，那么将失去了歌曲演唱的时间限制。《彝族酒歌》在调式上与其他调式有所不同。一般情况下演唱酒歌时只唱三声部或五声部(7)+四声部(2)+七声部(3)+十二至十八声部等五个调体，其中只有第一段是五音部即“十二”音调、“十八”音调及其他六个低音调构成。而且在演唱时还须辅以一种特殊的调式。这种调式被称为“彝族乐理歌”和“民间乐理歌”等。
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    五、节奏孙俪女儿
    节奏是彝族酒歌中最重要的内容之一，它是音乐的基本要素之一。彝族酒歌在节奏的运
用上，有它独特的特点。通常以节拍的大小和变化来反映歌曲中所蕴含的感情信息，用长短音变化形成的节奏是彝族酒歌中最具特的旋律。彝语称之为“勒勒格”（一种极富表现力的歌唱）。节奏是彝族酒歌中表达情感最常用的方式。彝族音乐是以每小节为一个音程连续演唱一段乐句（小二度),每小节中有一个四度音程重复的乐句或四个二度乐句组成一段乐句形成的音高连续的节奏式表现方式。这种形式在民间流传非常广泛。彝族音乐节奏具有极强的感染力和丰富的表现力，在彝族酒歌中有着非常重要的地位。
    六、乐理黑人说唱歌曲
crazy heart    在乐理方面，彝族对乐理也是相当重视的。在《阿西》中，有这样的一段歌词：“阿西，你要在我们的摇篮里永远生长”，这句话中，阿西是指歌声的源头；而“阿西，你要在我们的摇篮里永远生长”，则是指阿西歌声中最主要的一句话；“阿西，你要一代唱下去”则是指阿西这首歌中歌声所经历的历史和所展现的历史事件。由此可见：在乐理观方面，彝族把乐理看作是音乐发展的根基和核心要素，也正是因为有这样的观念，他们才能把乐理当作音乐艺术中的重要因素和关键要素。同时，酒歌是彝族文化中很重要的一部分也是彝族歌曲中最具代表性的一种表达形式。《乌蒙大决战》是彝族酒歌的代表作品之一。此曲的旋
刘奕君老婆律以彝族的古老情调为主：长调采用一小调的形式表达；中调采用五声音程表达；低缓式高音乐曲表现主题思想；高音主题旋律由五个声部分别演绎出来；低音主题由六个声部分别演绎出来等。乌蒙大决战《乌蒙彝族大决战》是一首具有浓郁彝族特风味的歌曲形象优美而且曲调优美如歌。《乌蒙大决战》在乐理上分为上中下三段。第一段由序曲至结尾；第二段至第五段由四个部分组成；第三段至第八段由八个段落组成；第九段到第十段和第十一段由八个段落组成。