《我有一个梦想》原文阅读_我有一个梦想课文原文
然而一百年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言。他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产。我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现－－这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
流星雨
我们来到这个圣地也是为了提醒美国,现在是非常急迫的时刻。现在不是从事奢侈的冷却或服用渐进主义的镇静剂。现在是时候做出真正的民主的承诺。从种族隔离的黑暗和荒凉的山谷种族公平的阳光大道。现在是开门的机会当所有上帝的孩子。现在是把我们的国家从种族不平等的流沙,兄弟会的岩石。
如果美国和低估黑人的决心忽视这一时刻的紧迫性,,所以,对于美国来说,将是致命的弱点。直到有一个自由和平等的爽朗秋天如黑愤怒的夏季闷热的天气将不会通过。1963年不是一个结束,而是一个开端。一些希望,只要你放心黑会满足;如果国家安之若素,毫无反应,这些人将会大失所望。在美国,直到黑人得不到公民的权利不是既不会安宁,也不会平静。正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风将会继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须求远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是我们却不能因此而不信任所有的白人。
因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。
当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足?”
只要黑人依然残酷迫害被警察很难描述,我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨；有些刚刚走出窄小的牢房；有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比,回到阿拉巴马州,回到南卡罗来纳,回到格鲁吉亚,回到路易斯安那州,回到我们在北部城市贫民区和少数民族居住区,要心中有数,这种情况能够而且将会改变。我们不能沉湎于绝望。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
我有一个梦想,有一天,这个国家将站起来,真正实现其信条的真谛:“我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等。”
我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
明星
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我有一个梦想,有一天,我的四个孩子将在一个不是他们的皮肤,但他们的个性和评估他们的乡村生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。神武笑春风
我今天有一个梦想。
我有一个梦想,有一天,这个山谷,山下来,路上的挫折成坦途,光,充满了男人。
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之嶙劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳争吵的声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
黄耀明林夕
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让响彻每个山岗。”
如果美国要成为伟大的国家,这个梦想必须实现。让响彻新罕布什尔州的巍峨高峰。让从纽约州的崇山峻岭响起?让从宾夕法尼亚州阿勒格尼山脉的峰会戒指!
让从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来!让从加利福尼亚州蜿蜒的峰响起来？不仅如此，还要让从乔治亚州的石嶙响起来？让从田纳西州的瞭望山响起来!
让从密西西比的每一座丘陵响起来？让从每一片山坡响起来。
当我们让响起来，让从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来
时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”
【课文背景知识】
1．这是一篇在游行集会上的演说，文章具有强烈的针对性。张天爱八卦
认真阅读课文想想作者是以怎样的思路结构全文的?阐释了怎样的内容?
2．演讲应充满着鼓动性和号召力，这篇演讲中作者以怎样的情感来打动听众的?这些情感是通过文中哪些语言来体现的?
3．本文作者是“诺贝尔和平奖“的获得者，他的哪些主张对我们现在仍有启发教育意义?
“很难解释”
重点难点
1．了解课文内容，理清文章结构。
2．体会作者情感，品味文章语言。
3．理解作者思想，认识现实社会。
训练突破
1．精读课文，了解课文内容，理清作者的思路。
[训练1]这是一篇游行斗争中的演讲词，作者论述了哪些内容，结构怎样安排?
[点拨1]全文可分四部分。第一部分(1—6自然段)，讲述斗争的意义和目的。第二部分(7—8自然段)，谈斗争的态度和方式：和平文明，反对以暴易暴；团结白人进行斗争。第三部分(9—倒数第二段)，指出斗争的决心和信心，作者从三个方面来说明，分别是：(1)不取胜决不放弃斗争；(2)不实现梦想决不放弃斗争；(3)为了国家成为一个真正伟大的国家，必须斗争实现梦想。第四部分(最后一段)，激励号召人们为了自由而努力斗争。
[训练2]作者是诺贝尔奖的获得者，文中什么地方体现了他的和平主张?
[点拨2]作者在讲斗争方式时，讲(1)“我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能
容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。”(2)“坚持下去，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。”(3)“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中心。”(4)这次游行斗争为了实现祖国的民主与和平，本身就体现着和平的思想。
[训练3]“我有一个梦想”这个梦想是什么?
[点拨3]指国家真正实现民主、平等和自由。
2．品味语言，体会作者的情感。
[训练4]“忍受不应得的痛苦是一种赎罪”，应如何理解?
[点拨4]“赎罪”是一种基督教的用语，这表达了作者的宗教观点，也抓住了听众的心理，贯穿自己的和平主张。
[训练5]“这个梦想是扎根于美国这个梦想中心”这句话如何理解?
[点拨5]这句话在文中十分重要，体现了作者浓烈的爱国思想及其自己的和平主张。一切以国家为重，使国家真正地实现民主、自由、平等。
[训练6]“有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石，有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美的交响曲”，如何理解“交响曲”?
[点拨6]此句运用了比喻修辞，语境中的刺耳的争吵声比喻了现在不能平等的民主时的斗争声；而“交响曲”是在信念的支持下，坚决的斗争下，国家真正民主、自由平等后各民族、各肤人民间和谐相处，非常美好，犹如一曲优美的交响曲。表现作者对自由、平等、民主生活的热爱和向往。同时又能非常形象的引起听众的共鸣，有银强的感染力。
【课文阅读指导】
能力升级
学了本文，结合《在马克思墓前的讲话》，试总结演讲辞的特点。
点拨：演说辞是非常实用的一种文学样式，属于议论文文体，它的特点可以从内容和语言两个方面来进行总结。
(一)在内容上
A．针对性：结合一定的背景及特殊情况，有的放矢，无泛泛之谈。
新还珠格格片尾曲B．启发性：通过充实的内容，晓之以理，使听众心悦诚服地接受演说辞要阐明的观点，明确努力的方向和行动的目标。
C．感染力：演说辞里说给人听的语言明白晓畅，自然朴素，产生感染力。
(二)语言上
一个。句子使用:使用分散结合短语,完成美,音乐美,加强感情的表达。
B．多用人称及称呼语，使演说充满感情，富于感召力。
C．多种修辞的灵活运用，使文章形象生动，富有极强的感染力。
读写链接
1．与初中学过的闻一多的《最后一次讲演》作比较阅读。
2．以“爱国”为主题写一篇讲演稿，在班上进行讲演比赛。
【拓展延伸探究】
知识拓展
1．背景
1963年春天，马丁在阿拉巴马州伯明翰城领导一场为黑人争取工作，并反对禁止黑人在“白人餐馆”就餐的斗争。警察使用了凶猛的警犬和水龙对付抗议的众。全国人民通过电视看到了这一行为。人民愤怒了。当警察逮捕了马丁以及许多儿童，并且在拖往监狱的途中进行殴打时，这一愤怒升级了。在狱中，马丁写了《来自伯明翰监狱的信》。他指出，人们既有遵守正义的法律的义务，又有反对非正义的法律的义务。他引用了罗马天主教圣·奥古斯汀的话：“非正义的法律实非法律。”他接着说，和平抗议是必需的，因为我们通过自己惨痛的经验认识到，自由并不是别人自愿给予的……必须靠争取……”《来自伯明翰监狱的信》引起了人们的广泛关注。人权领袖们一致同意为了结束黑人二等公民的身份，必须在华盛顿特区举行一次抗议游行，以促使这一联邦法律的生成。他们推举马丁·路德·金牧师为抗议游行后的集会上主要负责人。1963年8月28日，二十五万人聚集在林肯纪念碑前，在八月的烈日下倾听了他们演讲。