林莉
tell your world一、注重养生的音乐思想
从5老子6的恒、常以及5庄子6的离形去知、同于大通等思维看来，这一切是可以理解的。积极来说，生命若要活得真实无伪并且具有活力以及自由，做到生命状态中的全生保真是重要的关键。老、庄的生命情态从自然本性的最根本中体会而来，自然在/万物与我为一0的境界中到思想论述的基石，面对生死的问题正如5庄子6所言/与天为徒0，在顺乎天地与无系于我心的状态下以超越生命的局限。这样的思维方式正引领出中国人对生命的另一种见解，即为/养生0。
道家所开出的/养生0观念在与中国古代音乐思想/和0的发展上有着密切的联系，两者之间是一种有机性的思维。/和0是中国古代音乐思想发展上一项重要的概念，除展现音乐本有的性质外，其中亦引申出谐调、融合、适中、平顺等与生命相融的哲学意涵，在这些成组的思维中除了凸显出中国文化特有的性格外，其与/养生0所结合的音乐思想更是特殊。老、庄对/和0的理解正是由生命的自然/平衡0状态下说起的，他们的体验是一种/从容不迫0的生命情态，这些思维从5老子6/音声相和0以及5庄子6/莫不中音0的思想中我们可以到思想发展的依据。因此这样的/养生0观点有以下几点特征。其一，自然原始的回归是首要的概念。所谓/大0/返0/逝0等观念是诉诸于宇宙之间运行的规律以及创生的根源，生命在此并无长
短而是无限地延伸。其二，生成与变化是生命本来的面目。在规律性、多元性、变动性所谓/气0的思维中，变动之中的相互谐调性是全生保真的基本形式。其三，依顺于天地规则(天道思维的指引)以作为/调0 /适0/节0/养0等观念的依归。由天道过渡到人道，以宇宙的运行为主体，进一步作为人世间的种种法度。其四，去除/欲望0、解构/我心0。在所谓/涤除玄览0与/堕肢体，黜聪明，离形去知0的态度上寻得养生的功夫。
依于天道之序、气化之理，所谓/和0的观点，在养生之应用与展现上是多元的。我们可以发现，在战国中晚期思想汇集的思潮下，道家所关怀的/和0被寄予一种高度的生命期望，在所谓/道0(天地法则)与/术0(人世规范)的结合下,/和0有另一层转化，即为/养生0。尽管是各家的思想融合所致，但道家的思想性格却隐藏其中而具有主导的地位。于是，在后世音乐思想发展上,/养生的观念则进一步与中国医学理论结合，甚至被作为精神、道德等/修养0功夫的论证基础。
如果说/道0是哲学上的一种抽象思维，那么对于/气0的概念就将是一种生命的体验与落实，因为这是一种实际观察的结果。一般性的知识以及片面的理解似乎不能满足道家所需，在追求生命的完满性上,/体验0将是一切的基石。
因此对于/气0的概念，在道家眼中有了重要的地位，也从中建立起万物本为一体的/气化观0。中国音乐思想在发展的道路上有一个重要的观念，即为宇宙根源性的探求，在特殊的天、人关系思维的影响
上，这种音乐观念是中国音乐文化的主体，甚至由此发展出许多相关的文艺理论而直接或间接影响后世，而实质上这就是/气0的思维。
因此，在道家养生音乐思想中所展现的/和0有三点延展含义:
第一，恒常的/和0：基本的观念是从/道0的运行上得到依据，以5老子6所开出的自然天道思维为根基，进而发展出所谓的谐调、适中、融合、平顺。这是属于/和0的第一层意义。
第二，变动的/和0：生命的本质是一种变动式的思维，以5庄子6所开出的自由、突破的思维为基础。在宇宙气化观点的论述上到万物变动中的和谐性以及规律性。这是属于/和0的第二层意义。
第三，引申的/和0：思维的再度引申，即从/养生0 /政理0当中开出。结合战国中晚期/道0与/术0相融的思潮，在/养生0(医学观念))))保全生命、精神舒坦以及/政理0(人情事理))))道德修养、伦理之常、政治运作等思维上得以落实。
二、虚、无的音乐美学思想
白昌洙或许在中国音乐文化表现上,/礼0是一种最为特殊的表现形式，但其中却带有某种程度上的反作用，尤其是针对过分人为制式化后的礼教而言。因此，道家正由此处以逆向思维的方式来去除这一层不必要的外衣。诚如在道家美学研究中发现，所谓/离合引生0的观点将主导一切思想之发展。在所谓/无0/虚0
等表面上舍弃的思维上，另一种生命深层的活力却更为活跃地展开。
在体验生命各种的情态中，从/无0到/有0、以/虚0成/实0的思维正成就美学思考中的一种审美形态)))无目的性的审美，即为无趣的美学表现。以
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