1111［论坛］
Forum 重庆抗战时期音乐的社会功能阐释—
—以艺术歌曲《白云故乡》为例
■张华(重庆师范大学)
我来人间一趟歌曲原唱p-化是民族的血脉，是时代发展所沉淀下来的行乂为规范、思勒式价值观釘题结&物质之中又游离于物质之外，能够被传承的物质财富与精神财富的总和。从文化属性上讲，音乐是一种最擅长达成体感情认同并达成情感社会契约化行为的方式。因此，在抗战风起云涌的时代，把文化作为“武器”是许多有学之士的首选。
重庆作为抗日战争的主战场和“民族堡垒”大后方的双重地理身份，在这样的大背景之下，重庆涌现出了一大批优秀的音乐家，如陶行知、贺绿汀、施光南、戴爱莲、李元庆、江定仙、林声翕、李抱忱、张洪岛、陈田鹤、黎国荃、缪天瑞等，他们多为专业音乐学院的任职教师，接受过专业的音乐理论知识，有着极高的音乐素养。全面抗战爆发后，他们因战争的驱赶，先后来到重庆，推动了我国左翼音乐运动和革命事业的发展，同时也给重庆带来了前所未有的文化影响。表现在音乐中，它促进了重庆本土音乐素材与外来音乐元素的大融合、文化观念的更新，使得重庆新音乐水平得以全面提高，抗战主题与审美构
孟广美个人资料
建相结合，为重庆抗战时期音乐作品的呈现提供了良好的社会氛围和环境影响。开阔的创作视角，使得内容题材实现了音乐作品对社会生活的关注和责任感的展现。一定程度上，赋予了中国艺术歌曲新的血液和意义。
林声翕是著名的音乐家、作曲家、音乐教育家和指挥家，被称之为“20世纪中国重要的歌乐作家”，音乐作品涵盖声乐、器乐以及管弦乐等，在中国音乐创作领域做出卓越贡献。“艺术必须反映时代精神”是其音乐创作的灵魂，歌曲《白云故乡》是抗战时期所作歌曲中较有代表性的一首，折射出当时社会人民众的爱国之志和民族心理。
抗战歌曲《白云故乡》创作于1938年，但真正传唱是在20世纪40年代，此时的林声翕正担任重庆青木关国立音乐学院副教授，兼任教育部中华交响乐团指挥。作为抗战时期特定的文化符号，它所表述的内容和那个时代的灵魂和精神是紧密相连的。换言之，林声翕所创作的音乐作品是对当时所处时代的一种文学思考和情感抒发，承载着他对自己生存环境与生存意象的一种感性的把握。而对音乐行为的关注，无论是美国人类学家梅里亚姆所提出的“概念、行为、音声”三元模式，还是赖斯所提出的“历史的建构、社会的维护、个人的创造”，抑或是曹本冶的“仪式中的思想一I1为”，都提倡：不仅是理解作为构造性声音的音乐，还有理解作为人类行为的音乐，都是从“音乐形态”到“文化阐释”。人类学家梅里亚姆曾说：“要把音乐和文化看作一个不可分割的整体，在研究中应同时加以考虑。”因此，我们要想对林声翕、对他所创作的音乐作品他云故乡》建立一个宏观性的整体认知，就必须结合文化背景从音乐本体
出发。
■音乐本体探析
亲爱的你别哭(-)曲式分析
复二部曲式
前奏A B魔法城堡
1-67-2425-41
a(7-15)al(16-24)b(25-32)bl(33-41) 69989
bG bG GbEre比-丄bG
《白云故乡》这首作品所采用的曲式结构是复二部曲式，主体部分由两个乐段组成，分别是A段和B段。从属部分是6小节的前奏，整个前奏虽然短小精湛，但却蕴含了歌曲情感的基础，为后面旋律的发展奠定了基调，可以说歌曲感情的升华和后半部分高潮的到来，都与此前奏密不可分。歌曲就在这一基础上，环环相扣，层层槪。
A乐段是整首乐曲的呈示性段落，由两个乐句
民被V宜2019-6
向太炮轰周星驰
■