一、导言
婚嫁是一个永不衰老的话题。“男大当婚，女大当嫁“，结婚在我国视为人生的大事，极为重视和隆重。从微观角度上看，婚姻是个体生活经验的重要组成部分；从宏观层面上说，婚姻又是形成社会结构的基本单位——家庭的基本途径，因此无论对民众生活还是社会运行，婚姻都具有极为重要的意义〔1〕。然而近年来，随着社会经济的不断发展，人们生活水平的不断提高，从众心理、攀比心理、炫耀心理、捞本心理和空虚心理等一系列拜金主义思潮涌进我们的生活圈，导致了彩礼越要越高，婚礼日益奢华，上礼逐年加码，使压弯农民腰的现象以及在红包问题纠结中患上“请柬恐惧症”的现象日益加深，给人们增加了很大的负担，甚至有很多人，还因为支付不起彩礼、红包的钱，而走上犯罪道路的案件等问题。
针对婚俗出现的这种种问题，笔者试图将婚姻中的人视为经济人，从交换理论的视角下去探讨婚俗存在的理由及问题的症结。
（一）相关概念1.什么是婚俗
“婚俗”一词中，“婚”主要是指婚姻，“俗”主要是指习俗、习惯，合起来说就是指婚姻习俗或者可称为婚姻习惯,是社会发展过程中长期积淀下来的被某一特定地区的人们反复适用、遵循的关于婚姻家庭的非正式的规则。婚俗不像婚姻法那样明白地写在书本上,而是体现在人们的行动中,只有通过
对人们行动细致的观察,婚俗才能被发现;只有运用它时,才能感觉到它的存在。因此婚俗可以说是社会体为了适应社会环境并在其中生存与发展而创制、传承和重复使用的行为方式〔1〕。从古至今，婚俗在社会生活中是一种极为普遍的现象，贯穿于男女双方择偶、定亲、娶亲全过程，围绕着人们恋爱和嫁娶所形成的文化现象，是民俗中不可或缺的一部分。
2.什么是社会交换理论
社会交换理论是20世纪60年代在西方社会学界逐渐兴盛在全球范围内广泛传播的一种社会学理论。它以特定的人性假设为基础，主张人的一切行为活动和社会关系都是以奖赏和报酬为向导。因此，人类一切社会活动都可以归结为一种交换，人们在社会交换中所结成的社会关系也是一种交换关系。它由霍曼斯创立，布劳、埃默森等为代表的。
其中，霍斯曼的社会交换理论认为人们总是重复那种受到回报的行为，而修正那种受到惩罚的行为，认为社会交换行为规律和经济学中的交换原理是一致的、普遍存在的,是维持人际互动和社会稳定的基础。他提出的成功命题、刺激命题、价值命题、剥夺与满足命题、攻击与赞同命题在现代的婚俗研究中常被应用。他的理论主要体现在微观层面上，在婚俗的讨论中，适用解释婚姻缔结关系双方间的交换问题。
而布劳的社会交换理论则认为社会交换是指一种以期待回报和换取回报为目的的行动。社会交换产生于社会吸引，而经济动机则是产生社会吸引的条件.当行动者相对方拥有自己所需要的社会资源时，他们之间便产生吸引，而在此基础上，拥有丰富资源的人在交换中便获得较高的地位，反之则
属于较低的地位，这也就产生了我们经常所说的权力〔2〕。布劳的权力说也是非常有名的。除此之外，他还提出了社会交换的六个基本命题:理性原理、互惠原理、公正原理、边际盗用原理和不平等原理。他的理论主要体现在微观和宏观两方面，适用于乐东婚俗中婚姻当事人与宾客之间关系的探讨。
大男当婚主题曲(二)相关研究
专门的对于这个选题的研究，目前专家学者涉猎不多。但涉及到这个选题某些方面的研究成果颇丰。例如：周志娟和金国婷的“社会交换理论综述”，齐乐木格的“婚礼中的礼物交换”，顾伟列的“村民交际中的人情伦理与互惠原则——上海松江张泽镇村民视野中的礼物馈赠”，以及阎云祥的“礼物的流动”等。
1.社会交换理论综述
2.婚礼中的礼物交换研究[3]
人们，使公众感知和承认生命周期中的重大决定——婚姻关系的社会保证功能。
3.村民交际中的人情伦理与互惠原则——上海松江张泽镇村民视野中的礼物馈赠[4]
文章主要以上海松江张泽镇村民日常生活中的礼物来往活动为例，分析礼物馈赠与人情伦理以及互惠原则的关系，认为该镇村民的礼物馈赠活动,体现了村民交际中的人情伦理和互惠原则，主要体现在：当地流行的礼物馈赠习俗,在村民交际中承载着尽道德义务和表达感情的双重内容；当地至今仍有的制作和保存“喜账”的民俗事象,这一习俗是村民家庭社交史中重大活动的真实留存,它显示了主人公人际关系网络的总貌；当地还存在“攀过房亲”这一村民交往中
的传统习俗,这一习俗造就了乡村社会的一种互惠机制。正文部分主要分为：第一，大人情与小人情（乡村社会的道德伦理与关系网络）；第二，喜账（乡村社会礼物流动的真实记录）；第三，攀过房亲（乡村社会的一种互惠形式），第四，不以贫富取人（乡村社会的交际规则）。
本书结构严谨、论点突出、论据充分，逻辑性较强、具有相当强可读性。同时，笔者认为，深入的熟读这本书，对于将要研究的红包、彩礼问题起到一定的引导作用。
4.阎云翔的《礼物的流动》[5]
二、目前乐东县婚俗的基本情况
俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。每逢中国农历的岁末年初，空气中开始弥漫着喜庆热烈的气息。在城市的大街小巷上，各装饰一新的婚礼花车不时穿梭而过，非常引人注目；在乡村的迎亲路上，吹吹打打的音乐声此起彼伏，噼里啪啦的鞭炮声不绝于耳。海誓山盟、花前月下后，一对对新人怀着携手一生的美好心愿，开始另外一种人生。各地文化中，婚俗并非只是一种简单的形式，而是凝聚了人们关于传统风俗文化的真挚情感，融入了新人对幸福的
无限遐想，寄托了亲朋好友对新人的美好祝愿。然而在乐东这座拥有丰富民俗文化的黎族自治县上，在迎来2022年春节之际，听年过九旬
的长者口述过往历史，在甜蜜的追忆中体味那远去的风俗；从刚刚度过蜜月的新人那里，看传统习俗传承至今的久远魅力，感受婚俗中所寄托的民族情感和本土文化。
1个多月前，乐东县九所镇村民阿梅[6]和男朋友在3年恋爱后，幸福地迈入神圣的婚姻殿堂。接受采访时，刚刚度完蜜月的阿梅仍然掩饰不住内心的高兴，满脸喜气。阿梅对我们说，按照当地的风俗，婚礼前3个月，男方的嫂嫂和选择吉日，拿着槟榔、水果等来到女方家与家长见面。相互寒暄后，女方家长将女方的阴历生日写在一张红纸上交给男方长辈。男方家长将新郎、新娘的生辰八字送给算命先生“红纸合命”（红纸合命俗称“合八字”，这一古老的婚姻习俗，在乐东仍普遍盛行。在古代就好比“问名”，过去合八字仪式很隆重，女方将生辰用红纸书写送到男方家，叫“送八字”，男方的生辰也同样书写在红纸里，择定吉日，把双方红纸放在男方的祖宗神台或米缸内，经过三朝没什么事故发生，即“好兆头”，便可“合八字”，请算命先生进行合年庚，八字相生相合，就可商量婚期，如有相克，则说些客气话，终结此婚事。如今，一般只是请算命先生“合八字”，如无相克，万事大吉；如有相克，算命先生可
提议用一些办法补救减克，使“有情人终成眷属”。）后，男女双方合八字后，下一步是择日子（主要是定下“挑饼日”和“结婚日”的时间）和送聘礼，择日子也叫择时辰，即择定结婚的良辰吉日，一般也是请算命先生择日，现在有的人通过看“通书”(日历)而定日期，目的都是祈求讨个吉祥日子。
发布评论