渺小的伟人—末底改
有的人看起来很伟大却是很渺小的，有的看起来很渺小却很伟大，关键是看他的所作所为，神是如何判断的。末底改在人的心目中是个渺小的人物，但神对他的评价却是不一样。
一、在人看来，末底改是个渺小的人：
1、他是被掳者：
在波斯人征服巴比伦国之前，末底改是随尼布甲尼撒王入侵犹太国掳掠耶路撒冷被放于巴比伦的俘掳而安居于巴比伦，后因波斯帝国的入侵而改为波斯帝国，虽然家人已在波斯帝国建立家业且的生活，在京城书珊（1：5；2：5）因为时有一些犹太人因种种原因，没有回到犹太国而留在巴比伦。现在从法律角度来看他们已是正式的波斯国民，但被掳的怆伤和事实不是暂时间可以淡忘的，特别是民族意识较强的犹太人。故作为一个被掳者，曾经是过着寄人离下，背井离乡的流浪生涯，没有自己纯正的国籍和身份，没有正宗国民的自由和尊荣，故他的身份与本书珊城的百姓相比是极其卑下的，就象出身于拿撒勒的耶稣因没有尊贵的身份而被人轻视一样（可6：2—3）。
2、他仅是以斯帖的堂兄、养父：
以斯帖本为普通的女子，且遭遇失去双亲的不幸成了可怜的孤儿。而末底改当时仅仅是这个可怜孤儿的养父（2：7；2：15）凭着对已故亲人—叔叔的一份责任和爱心负起这份本不属于他的苦差事，作一个养女平凡的父亲。他所承受的负担，不是享受、富有，除了这个养女，他再没有值得夸耀的。
3、他出自便雅悯的小支派：
他虽有贵为“独居之民”的尊贵身份（利20：26），但他是出自便雅悯支派，在十二支派中，他的次序排行老小，而且这个支派的人数家族也小，正如耶和华神当时藉撒母耳先知要立扫罗为以列首任君王时，扫罗深感不配地说：“我不是以列支派中最小的便雅悯人吗？”（撒上9：21）可见他的出身是卑微的。
4、他是坐在书珊朝门的一个守门小官：
（3：21）记载当时末底改坐在朝门，从这句话中可以判断他是个守门小官，做的是看门、关门、为人开门、给人主便的简单工作，这与其他宫内的职位无法相提并论的。后来
他虽然作了波斯宰相也是因为他自己对王有功，否则岂不是照样是朝门小官。
5、在神看来，他并不渺小：
从末底改的家世、身世及他所从事的工作来看，他是个极渺小的人物，因为人看人是看他的家世、地位、钱财、外表等（雅2：1—4），但神对一个人的看法常与人的看法有天壤之别。神是看人的内心（撒上16：7）看人内心的虔诚、爱心、信心、正直、圣洁、谦卑等（雅2：5）又看人在暗中所行的善恶并以此为标准来判断一个人的尊贵和卑下。从《以斯帖》中看到在神拯救以列民族大功的过程中末底改充当一个重要角并赐他宰相的高位和尊荣，可见神给予他的评价并不低。一个人的伟大并不是靠人吹出来的，而是从他的所作所为衬托出来，那末底改的伟大表现在哪些方面呢？
二、末底改的伟大之处：
1、他大有爱心，收养叔叔的女儿以斯帖（2：7、2：15）本卷圣经没有记载他的家室，但知道他是以斯帖父亲的侄儿和堂兄，可知他的年纪并不大，也许为了照顾以斯帖，把她扶养成人，他牺牲自己应有的享受和名份，没有娶家室，这是一种无私的付出和舍己的牺牲。从他的表现可见他的真正爱心。
“爱心”两字说起容易做起难，但行出来的爱心才是真正的爱心，因爱心不是只在言语上，要在行为上（约13：18）而这种行为往往表现在平凡的生活小事上面不是轰轰烈烈的，更不是用华丽的词语可以美化出来，就如拿俄米在失去心爱的丈夫和儿子情况下还念念不忘关心失去丈夫的儿媳的前途，并以实际行动来协助、指导、解决儿媳的婚姻大事并以此为乐（路1：8、11—13；3：1—4；4：16）主耶稣说做在弟兄身上的就是做在主的身上（太25：40；约壹4：20）因主耶稣看爱心过于其他恩赐（林上13：1—3）。
漆黑的灯下一个人会害怕是什么歌 2、除神以外，拒绝向任何人下拜：
菩提树下 以斯帖荣耀地戴上王后的冠冕，哈曼也走马上任波斯国宰相，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣仆，同时为了高抬哈曼过于万人之上一人之下的地位，王吩咐在朝的一切臣仆都当不折不扣地向他顶礼膜拜，这是王的命令不得违抗，否则将有灭顶之灾，但唯独末底改出奇地违抗王命，不卑不亢地坐在朝门不向哈曼下拜。因此波斯国内王及权重位大的人都被视为神圣不可侵犯的，在他们面前下拜等于把他们当做神崇拜，而以列民族认为真神值得崇拜的唯一对象，末底改因对神有专一崇拜的心而产生了不向任何人下拜的气节，不向任何权威妥协而侵犯真神的神圣。
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而傲慢的哈曼除了承认国王的地位在他以上，不能接受任何人与他平起平坐，否则就是向哈曼唯我独尊心态的挑战。因骄傲的人常以影响他人的能力来衡量自身的价值，故哈曼认为末底改的行为已在消弱他的权威，因此他怀恨末底改。（3：1—5；5：9）这将给末底改带来灭族之灾，但他为了持守纯正的信仰宁可以生命来换取神的忠心和自己的信仰立场，他的信心可与但以理相媲美（但3：1—5）堪称信心伟人，故他对神执着的追求得蒙神的喜悦和纪念，更是我们自称为神儿女的佳范。
3、救王一命而不邀功：
末底改作为普遍的朝门官员（3：2—3）他忠于职守，每天按部就搬的坐在朝门默默做他的工作。一次无意中他发现了王的太监中的两个守门因恼恨王而起意要对王下手杀他，恰巧被他发现，本着做人最起码的爱心本着对王的忠心他立即把这事关王命的不幸消息告诉王后，好让王及时防范，王知道了这个消息后轻而易举地解除后患，把两个守员挂在木架上。（2：21—22）
末底改在保护王的生命安全上立下汗马功劳，按常理他得到王的重赏，但贵人多忘事的亚哈随鲁王随即忘记了救命之恩，奇怪的是也没有任何人向王举荐末底改，他自己更不会
毛遂自荐，就这样这么重要的事风平浪静地过去，还是有人以职业性方式载入史书。末底改也没有表示任何不满和抱怨，只是把这事当做是一件本份的事（雅4：17）是做一个人的基本责任，没有指望得到任何回报。因为他是偶然机会做了这件事，不是为了取悦王或为得赏赐而做的的，也不是为了显耀自己或得人的称赞而做的，因他知道无论做什么都当象给主做的，不是给人做的（西3：23）应得的赏赐，神必回报。（大6：1）
4、有强烈热心民族之情：
末底改是犹太民族；哈曼是犹太民族的宿敌亚玛利人的后裔亚甲族的（3：1）他因一个民族的信仰文化与自己不同而恨恶那个民族加上对末底改的怀恨（5：9）国仇兼私恨使他把仇恨扩展到整个以列民族，为了尽快解除心头之恨，哈曼开始对全策划灭绝以列民族的罪恶阴谋，凭着他手中的权力在全国抽签定了普珥节，要易如反掌地铲除犹太人，为了这个计谋一举成功，万无一失，达到完全彻底地让犹太民族从地球上消失，他带着这个计划付上一万他连得的银子为代价，把他对犹太民族的毁谤请奏于王，欺哄国王，王听信了谗言，就照哈曼的意思降旨消灭犹太人（3：7—14）并把象征国王无上权威的金印交给他，好让他为所欲为，加印于用各种文字把这计划成功颁布于波斯帝国的律法书上，把消
灭以列人的命令下达于各省各族的大小官员手中，可等待于亚达月十三日内全然灭绝犹太人，并把他们的财产占为己有。
太阳的后裔always 从表面上看，犹太人实在是难逃厄运，不过末底改愿随时做神出鬼没忠仆。他的看法和别人的看法不同，他认为人的尽头就是神的起头，相信等得依靠神的必不羞愧。所以他就信心十足地把王宫内外发生的一切事转告以斯帖并严肃地提醒她神让她贵为王后其中一个原因就是要藉她拯救同胞脱离困境，不要为一人能幸免于死而闭口不言，让她的家族和同胞遭受杀害，并义无反顾要求她及时采取行动尽一切力量与神配合拯救同胞的大工，并以积极的态度联络发动所有同胞禁食祷告与以斯帖里外合作，他清楚以斯帖此时此刻的犹豫（4：1—17）（因亚哈随鲁王是个性情残暴、多变的暴君此行凶多吉少1：16—22；2：1）相信藉着祷告，神必介入哈曼的阴谋计划，扭转大局，帮助以斯帖履行危险的任务，因神看选民如同眼中的瞳仁，神会负责他的工作，使她破天荒地得王开恩，开通选民获救的渠道。
张敏个人资料 果然在神的干予和帮助下，在万般恶劣环境中，以斯帖违例冒然见王得到恩准并且安然无恙，不但推翻了哈曼的谗言和计谋，使选民获救整历程中可以清清楚楚完完全全地看到
神奇妙大能的运行，但也看到神藉着愿意做他器皿的末底改来推动他的工作，特别藉他与以斯帖的父子血肉之情激动她冒死违例见王求恩，这环节虽然起了决定性的作用，但如果没有末底改以十足的信心近乎牺牲的精神将爱女推出来与神配合，恐怕以斯帖未有这样的心志和勇气，因此可见他胸怀民族大志，重同胞之情过于亲情，以民族安危为念，时刻关注民族国家的前途，为同胞求平安，不愧为博爱心怀大志的伟人。
5、接替哈曼，出任宰相：
正当哈曼要无理处决末底改的关头，神叫王有不眠之夜，夜读史书，发现末底改曾救他一命便立即赐荣誉与末底改，把宰相从哈曼身上收回，赐给末底改，报答他的功劳，并破坏了哈曼欲将末底改送上型架的阴谋，这是神给末底改的赏赐，留到适当的时候才赏赐给他，这是他得之无愧的荣誉。
张丹峰洪欣写真结论：末底改从将死到不死，从卑微到尊荣，从平凡到荣耀地登上宰相宝座，从渺小到伟大，这是名符的伟人。
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