剑道的三个境界
茶味禅味，茶禅⼀味。
⽇本茶道⿐祖珠光，曾是京都紫野⼤德寺⼀休和尚的门下。他因为经常打瞌睡⽽⾃觉不安，就通过喝茶来，从此改变了打瞌睡的习惯。
有⼀天,⼀休禅师问他:“要以怎样的⼼境来喝茶?”
珠光回答:“为健康⽽喝茶。”
⼀休⼜问:“有个和尚问赵州禅师什么是佛法的⼤意时，赵州回答:‘吃茶去。’你是怎么看的?”
珠光默然。
⼀休叫侍⽴⼀旁的和尚给珠光端上⼀杯茶。珠光接茶在⼿,⼀休⼤叫⼀声,⼀掌将珠光⼿中的茶杯劈倒。珠光⼀动也不动,
只对⼀休⾏了个礼，就站起来辞⾏。
珠光⾛到门⼝时,⼀休突喊:“珠光!”
“是!”
“刚才我问你吃茶的⼼得，现在，我们撇开喝茶的⼼得不谈，只喝茶怎么样?”
珠光平静地回答:
“柳绿花红。”
⼀休露出了满意的微笑。
从此，珠光改变了喝茶的⼼境：喝茶并不是为了健康或嗜好，更不是为了考究茶道的⽅法,⽽是已加上了禅悟的⼼境。茶道的真谛，就是⼀切现成。在⼀杯清茶中，包含着⼈⽣的全部意蕴。
剑客/剑道的三个境界--
⼿中有剑，⼼中有剑，⼈剑合⼀，第⼀境界；
⼿中⽆剑，⼼中有剑，杀⼈于⽆形，第⼆境界；
⼿中⽆剑，⼼中⽆剑，不武⽽屈⼈之兵，此乃第三境界！
⼼境之最⾼境界:
⼼中有境
境⾥⽆⼼
境不⾃境
因⼼故境
净⼼真实实⼼境/清静
圆觉了然然觉源/随缘
境本⽆⽣因⼼存
⼼⾃不灭缘境空
⼀尘不染 ,⽆相观⾃在; 千尘淡定, 万法皆空寂 
⼆途俱泯 ，有缘契真如; 百途虚幻, 三界若浮云!
⿐头向下少⼈知
宋•惠洪《与韩⼦苍》：“脱体现前⽆躲避，⿐头向下少⼈知。”
双眉本来⾃横，⿐孔本来⾃直。⾃然界的万事万物，没有任何隐瞒地把它们的⾯⽬充分地显现在我们⾯前，“脱体现前”，⾚条条地，坦诚到了极致，可是有⼏⼈能体会出这摆在眼前的事实？
⽇本的道元禅师，在中国学禅回国后，和⼈谈起⼗年来的⼼得时说：“这段时间我领悟到了⼀个最深刻的道理：眼睛是横着长，⿐⼦是竖着长的。”
众⼈闻之，莫不捧腹⼤笑。但随即，他们的笑容僵在脸上，因为在那⼀阵笑声过去之后，他们才发现那笑声竟是如此的空洞。
眼横⿐直虽为事实，但能真切地感悟到它和存在的，却为数甚少。对“⿐头向下”这⼀事实，倘不经历⼀段勤苦的修⾏，是不会有真切感受，⽆法体验其庄严⼀⾯的。
“三重境界”--
第⼀重境界是“昨夜西风凋碧树，独上⾼楼，望尽天涯路”即是佛家"看透"之境.........
第⼆重境界是“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴”；是佛家执着悟道之境.........
第三重境界是“众⾥寻他千百度，蓦然回⾸，那⼈却在，灯⽕阑珊处”是佛家"⾃在"之境，苦苦索求的东西，原来
不经意间便得到，所以，如实地接纳⾃⼰, 依照⾃⼰的本质实现⽣活追求, ⽅能达以恬淡怡然之境.......
这三个境界，均撷取⾃宋词中的佳句。
第⼀境界为求学与⽴志之境，此为“知”之⼤境界；第⼆境界为“⾏”之境界，为实现远⼤理想执着⽽坚忍不
拔；第三境界为“得”之境界，功到⾃然成。
参禅之初，看⼭是⼭，看⽔是⽔；禅有悟时，看⼭不是⼭，看⽔不是⽔；禅中彻悟，看⼭仍然⼭，看⽔仍然是⽔。佛家讲究⼊世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。⼈之⼀⽣，从垂髫⼩⼉⾄垂垂⽼者，匆匆的⼈⽣旅途中，我们也经历着⼈⽣的三重境界。⼈⽣第⼀重境界：看⼭是⼭，看⽔是⽔。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对⼀切事物都⽤⼀种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼⾥都还原成本原，⼭就是⼭，⽔就是⽔，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实⾥处处碰壁，从⽽对现实与世界产⽣了怀疑。第⼆重境界：看⼭不是⼭，看⽔不是是⽔。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的⾯具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不⼀定是真实的，⼀切如雾⾥看花，似真似幻，似真还假，⼭不是⼭，⽔不
是⽔，很容易地我们在现实⾥迷失了⽅向，随之⽽来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的⼈就此沉沦在迷失的世界⾥，我们开始⽤⼼地去体会这个世界，对⼀切都多了⼀份理性与现实的思考，⼭不再是单纯意义上的⼭，⽔也不是单纯意义的⽔了。有如那谁写的诗境⼀般:"不识庐⼭真⾯⽬/只缘⾝在此⼭中. 第三重境界：看⼭是⼭，看⽔是⽔。这是⼀种洞察世事后的反璞归真，但不是每个⼈都能达到这⼀境界。⼈⽣的经历积累到⼀定程度，不断的反省，对世事、对⾃⼰的追求有了⼀个清晰的认识，认识到“世事⼀场⼤梦/⼈⽣⼏度秋凉”，知道⾃⼰追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看⼭还是⼭，⽔还是⽔，只是这⼭这⽔，看在眼⾥，已有另⼀种内涵在内了。
>剑风凉