许地山情诗二首赏析
一九二一年十月二十三夜，梦中和爱妻月森谈话。这夜，是她死后的第一周年。
转瞬间，一年又过去！这一年中，故意想起你的死，倒不甚令我伤悲，反使我心充满了无量欢愉。然而欢愉只管欢愉，在无意识中，在不知觉中我的泪却关锁不住；
妻啊，往事不必再提起。再提也无益你本是一个优婆夷，所以你的涅槃是堪以赞美。妻啊，若是你的涅槃，还不到“无余”，就请你等等我，我们再商量一个去处。
如你还要来这有愤世间游戏，我愿你化成男身，我转为女儿。我来生、生生、定为你妻，做你的殷勤”本二”，直服事你，得“阿来辱多罗三藐二善提”。
*原诗无题，此题为编者所加。
七宝池上底乡思
弥陀说：“极乐世界底池上，何来凄切的泣声?迦陵频迦，你下去看看是谁这样猖狂。”于是迦陵频迦鼓着翘膀，飞到池边一棵宝树上，还歇在那里，引颈下望：“咦，佛子，你岂忘了这里
是天堂?你岂不爱这里底宝林成行?树上底花花相对，叶叶相当?你岂不闻这里有等等妙音充耳；岂不见这里有等等庄严宝相?住这样具足的乐土，为何尽自悲伤?”坐在宝莲上的少妇还自啜泣，合掌回答说：“大士，这里是你底家多，在你，当然不觉得有何等苦况。我底故土是在人间，怎能教我不哭着想?
“我要来的时候，我全身都冷却了；但我底夫君，还用他温暖的手将我搂抱，用他的融溶的泪滴在我额头。
“我要来的时候，我全身都挺直了；但我底夫君，还把我底四肢来回曲挠。
“我要来的时候，我全身底颜，已变得直如死灰，但我底夫君还用指头压我底两颊，看看从前的粉红能否复回。
“现在我整天坐在这里，不时听见他底悲啼。唉，我额上底汨痕，我臂上底暖气，我脸上底颜，我全身底关节，都因着我夫君底声音，烧起来，溶起来了！我指望来这里享受快乐，现在反憔悴了！
“呀，我要回去，我要回去，我要回去止住他底悲啼。我巴不得现在就回去止住他底悲啼。”
迦陵频迦说：“你且静一静，我为你吹起天笙，把你心中愁闷的垒块平一平；且化你耳边的悲啼为欢声。你且静一静，我为你吹这天笙。”
“你底声不能变为爱底喷泉，不能灭我身上一切爱痕底烈焰；也不能变为忘底深渊，使他将一切情愫投入里头，不再将人惦念。我还得回去和他相见，去解他底眷恋。”
“呵，你这样有情，谁还能对你劝说向你拦禁?回去罢，须记得这就是轮回因。”
弥陀说：“善哉，迦陵!你乃能为她说这大因缘!纵然碎世界为微尘，这微尘中也住着无量有情。所以世界不尽，有情不尽；有情不尽，轮回不尽；轮回不尽，济度不尽；济度不尽，乐土乃能显现不尽。”
话说完，莲瓣渐把少妇裹起来，再合成一朵菡萏低垂着。微风一吹，它荏弱得支持不住，便堕入池里。
迦陵频迦好像记不得这事，在那花花相对、叶叶相当的林中，向着别的有情歌唱击了。
这两首衰婉凄绝的悼亡诗，是小说家、散文家、诗人、宗教学者许地山为悼念亡妻林月森
所写。许地山以小说《命命鸟》、《春桃》，散文集《空山灵雨》等享誉二、三十年代的文坛。
许地山原名赞堃，字地山，笔名落花生。出生于台湾，后定居福建龙溪。自幼读经史，十兰岁就读于广东韶午讲习所。次年考进随宦学堂。1912年到福建省立第二师范任教。次年往缅甸仰光任中华学校教员。1915年回国。后来,到福建漳州华英中学任教,并加入基督教会。1917年赴京进燕京大学攻读。1920年毕业，得文学学士学位。旋即转入燕大神学院，研究宗教学。与此同时，他和郑振铎等人发起成立文学研究会，开始文学创作。
许地山性格怪异，周俟松在《许地山年表》中有这样的描述：“地山自行设计一种棉布大衫(长仅及膝，对襟而不翻领)情歌再也唱不出我的伤悲，深黄，穿着自适，人以为怪。又，长发及颈，蓄山羊式短须，同学戏称之为‘莎士比亚’、‘许真人’。又，经常书写钟鼎文或梵文，人多不识，因而谑称他为‘三怪’。然而，他春风满面，喜欢言谈，或操普通话、广东话、福建话，能文善诗，与之接触．蔼然可亲。”其生活方式与众不同，由此可见一斑。
林月森虽不会做诗，却极爱诗。丈夫若有得罪她的时候，她就罚丈夫做诗或念诗给她听。许地山散文集《空山灵雨》中的《笑》、《爱就是刑罚》等篇，便留着她的笑声倩影和他们夫妻生活的雪泥鸿爪。《爱就是刑罚》写的是妻子要抢掉正在写作的丈夫手中的笔，让他陪同去海边散步》，但丈夫伏案忙自己的事，不肯同往。妻子只好独自出去。等丈夫写完后，出门妻子，妻却先回来睡下了。下面便是丈夫回来后与妻子的一段戏语：
他回来，还到书房里检点一切，才进入卧房。妻子已先睡了。他们底约法：睡迟的人得亲过先睡者底嘴才许上床。所以这位少年走到床前，依法亲了妻子一下。妻子急用手在唇边来回擦了几下。那意思是表明她不受这个接吻。丈夫不敢上床，呆呆地站在一边。一会，他走到窗前，两手支着下颔，点点的泪滴在窗棂上。他说：“我从来没收过这样刑罚!……你底爱，到底在哪里?”“你说爱我，方才为什么又刑罚我，使我孤另?”妻子说完随即起来，安慰他说，“好人，不要当真，我和你闹玩哪。爱就是刑罚，我们能免掉么?”
记述的大概就是许地山夫妻生活的片断吧!
但是，幸幅苦短，灾祸临头。1920年10月，许地山从北京回福建接妻女赴京，途中，林月森不幸染病，只得在上海停下，送进医院抢救，终不治而亡。许地山如五雷轰顶，魂飞魄散。
《空山灵雨》中《别话》一篇，写的就是他与妻子痛彻心肺的诀别情景。妻子在临终前的最后几段话，情源意远：
“女的本不足爱；你看许多人——连你——为女人惹下多少烦恼!……不过是——人要懂得怎样爱女人，才能懂得怎样爱智慧，不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。珠儿底父亲，珠儿底父亲哪，你佩服这话么?”
“珠儿底父亲，这戒指虽不是我们订婚用的，却是你给我的，你可以存起来，以后再给珠儿底母亲，表明我和她的连属。除此以外，不要把我底东西给她，恐怕你要当她是我；不要把我们底旧话说给她听，恐怕她要因你底话就生出差别心，说你爱死的妇人甚于爱生的妻子。”
“咦，再过几时，你就要把我底尸体扔在荒野中了！虽然我不常住在我底身体内，可是人一离开，再等到什么时候，在什么地方才能互通我们恋爱底消息呢?若说我们将要住在天堂的话，我想我也永无再遇见你的日子，因为我们底天堂不一样。你所要住的，必不是我现在要去的。何况我还不配住在天堂?我虽不信你底神，我可信你所信的真理。纵然真理有能力，也不为我们这小小的缘故就永远把我们结在一块，珍重罢，不要爱我于离别之后。”
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